贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析
贾平凹小说的民性意识——评系列小说《逛山》

作者: 钟本康
出版物刊名: 小说评论
页码: 29-34页
主题词: 贾平凹小说;性意识;系列小说;盗匪;生存境况;继承与发展;人性;白朗;压寨夫人;传统与创新
摘要: <正> 每个时代的文学都面临着传统与创新,继承与发展的问题,而贾平凹的追求是极特殊极值得注意的。
评论家雷达说:“他试图在传统的母体里汲取现代艺术的滋养从而诞生一个新的婴儿。
他和许多小说家的区别在于,他是以纵向承接为基础,而别人大多是以横向借鉴为主导”。
他的小说,无论内容还是。
试论贾平凹《山本》中人物群像

试论贾平凹《山本》中人物群像作者:孙晴来源:《湖北经济学院学报·人文社科版》2019年第08期摘要:《山本》以民间说野史的叙事方式说尽秦岭之事,展示了秦岭的山之本色和人之本性。
通过对《山本》中的人物群像的分析,揭示在战争年代的芸芸众生的人性异化,唯有儒道佛融汇的广博的爱和悲悯才能对人性异化的救赎,这爱与悲悯正是秦岭文化精神的核心。
正如小说中所道:“世道荒唐过,飘零只有爱”,而这种文化精神也会如秦岭一般,生生不息。
关键词:人性;迷失;救赎;儒道佛;秦岭文化精神贾平凹的《山本》从广义上来说,是一部民间说野史,将民间口口相传的历史用小说的形式叙述出来。
正如海登·怀特在《作为文学虚构的历史文本中》说道:“所有的诗歌中都含有历史的因素,每一个世界历史叙事中也都含有诗歌的因素。
我们在叙述历史时依靠比喻的语言来界定我们叙事表达的对象,并把过去事件转变为我们叙事的策略。
”[1]《山本》将厚重苍凉的“民间记忆”通过诗化的反映,呈现出秦岭本色,以及人之本性。
一、山之本色,人之本性《山本》中写道:“一条龙脉,横亘在那里,提携了黄河长江,统领着北方南方。
这就是秦岭,中国最伟大的山。
山本的故事,正是我的一本秦嶺之志”。
作者贾平凹生于秦岭的棣花镇,在小镇上度过了少年与青年时期,秦岭的风情与文化对贾平凹先生产生巨大影响。
因此,《山本》的诞生是必然。
秦岭是中国最伟大的山脉,横亘与中国南北之间,也是长江和黄河的分界线,无论是对中国的地貌还是气候都产生了巨大的影响。
而处于南北之交的秦岭的物候、风土人情和民风民俗也是独具特色。
《山本》是以秦岭为大背景,描写兵荒马乱的岁月各方势力在秦岭西一带上演的走马灯似的拉锯战。
以涡镇为地理中心,盘踞了包括了土匪、秦岭西一带的刀客、逛山、保安队、红军游击队以及以井宗秀为代表的预备团(后为预备旅)。
在这战乱的年月里,各方势力互相征伐,互相算计,没有正义与非正义的评判与标准。
作者以民间说野史的叙事方式,述说了在秦岭大地上发生的一幕幕的悲喜剧,通过对人物故事的叙述,展示了秦岭的博物风情和地域文化。
贾平凹《走三边》原文及赏析

贾平凹《走三边》原文及赏析走三边往陕北远行,三千里路,云升云降,月圆月缺,旅途是辛苦的。
过了金锁关,山便显得愈小,羊便见得更多,风头一日比似一日强硬,一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。
当黄昏里,一个人独独地走在沟壑梁上,东来西往的风扯锯般地吹,当月在中天,只身儿卧在小店床上听柴扉外蛐蛐儿忽鸣忽噤,便要翻那本边塞古诗,以为知音,是体会得最深最深的了。
但我仍继续北上。
三边,这是个多么逗人情思的神秘的地方啊。
我知道,愈是好地方,愈是不容易去得,愈是去的人少了,愈值得去一趟呢。
穿过延安,车进入榆林地区,两天里,在沟底里钻,七拐八拐的,光看见那黄天冷漠,黄山发呆,车像是一只小爬虫儿,似乎永远也不可能钻出这黄的颜色了。
第三天,偶尔看见山头上有了树,是绿的,或者是黄的,或者是红的,高高地衬在云天,像天地间突然涌出了一轮太阳,像战地上蓦地打起了一发信号弹,猜想水土异地,三边该是到了,但车又走了半天,还不肯停。
杨树倒是多起来,陕南的杨树长在河边,这里的杨树却高高在上,这便称奇。
九月天里,树叶全都泛黄,黄得又不纯,透了红的,属黄红,透了绿的,属黄绿,天生的颜色,天工的浓淡,这又是奇了。
且那山的幅度明显大起来,沟却深极深极,三两步的宽窄,一直二十丈三十丈地下去,底里就是一指宽的水条子,亮亮的。
路边偶尔就有人家了,独户一院,三户一簇,前墙单薄,山墙单薄,顶上微斜,不砖不瓦,用泥抹了,活脱脱一个个放大的火柴匣子呢。
路边的土壁,用镢头一下下挖成,表面再凿成鱼鳞的纹,“人”字形的纹,全然发黑,纹里生苔,千年万年而不倒了。
有村子就有饭店,除了羊肉还是羊肉,常瞧见有人捧着一个煮熟的羊头,啃得嘴上是油,脸上是油。
老头子披了羊皮袄袄,摇摇晃晃,提一副羊肠子,沿沟畔下到河边去洗,三四丈长的下水玩意儿在胳膊上像框线一样打着结。
五只六只的肥狗竟无聊得围了车子撒欢,汪汪叫,四山一片空音。
三边还没到吗?山头变得更小了,也更矮了,末了就缓缓平伏了像瘫了软了下去。
贾平凹:现实的荒唐和野蛮,常让我目瞪口呆

贾平凹:现实的荒唐和野蛮,常让我目瞪口呆我们弄文学的,尤其在这个时候弄文学,社会上总有非议我们的作品里阴暗的东西太多,批判的主题太过。
大转型期的社会有太多的矛盾、冲突、荒唐、焦虑,文学里当然就有太多的揭露、批判、怀疑、追问,生在这个年代就生成了作家的这样的品种,这样品种的作家必然就有了这样品种的作品。
本文系贾平凹最新长篇小说《极花》一书的《后记》,经人民文学出版社授权刊发全文。
十年前一夏无雨,认为凶岁,在西安城南的一个出租屋里,我的老乡给我诉苦。
他是个结巴,说话时断时续,他老婆在帘子后的床上一直嘤嘤泣哭。
那时的蚊子很多,得不停地用巴掌去打,其实每一巴掌都打的是我们的胳膊和脸。
人走了,他说,又回,回那里去了。
那一幕我至今还清清晰晰,他抬起脑袋看我,目光空洞茫然,我惊得半天没说出一句话来。
他说的人,就是他的女儿,初中辍学后从老家来西安和收捡破烂的父母仅生活了一年,便被人拐卖了。
他们整整三年都在寻找,好不容易经公安人员解救回来,半年后女儿却又去了被拐卖的那个地方。
电影《盲山》中解救被拐卖的女大学生白春梅事情竟然会发展到这样的结局,是鬼,鬼都慌乱啊!他老婆还是在哭,我的老乡就突然勃然大怒,骂道:哭,哭,你倒是哭你妈的哩,哭?!抓起桌子上的碗向帘子砸去。
我没有拦他,也没一句劝说。
桌子上还有一个碗,盛着咸菜,旁边是一筛子蒸馍和一只用黑塑料桶做成的花盆,长着一棵海棠。
这海棠是他女儿回来的第三天栽的,那天,我的老乡叫我去喝酒,我看到他女儿才正往塑料桶里装土。
我赶紧把咸菜碗,蒸馍筛子和海棠盆挪开,免得他再要抓起来砸老婆。
我终于弄明白了事情的缘由,是女儿回来后,因为报纸上电视上连续地报道着这次解救中公安人员的英勇事迹,社会上也都知道了他女儿是那个被拐卖者,被人围观,指指点点,说那个男的家穷,人傻、多,说她生下了一个孩子。
从此女儿不再出门,不再说话,整日呆坐着一动不动。
我的老乡担心着女儿这样下去不是要疯了就是会得大病,便托人说媒,希望能嫁到远些的地方去,有个谁也不知道女儿情况的婆家。
贾平凹小说中道士、隐士形象研究

心处 , 则浮旋一堆 白沫不散 , 长年经月的。 ”水的形态呈现出一个非常 明显的太极 图案, 而作品主人公在
玄虎洞里似梦的幻觉中, 八具钟乳石也幻化为美丽 的女仙为其父亲正采撷金丹 。玄虎 山上与 山下地理 距离并不遥远 , 但二者显然处于两个完全不 同的文化背景之 中, 作家将二者加 以比较的用意是非 常明
维普资讯
西安 石油大学学报(会 学 ) 社 科 版
贾 平 凹 小 说 中 道 士 、 士 形 象 研 究 隐
张保 凤
( 西安石油大学 人文学 院, 陕西 西安 706 ) 105
摘 要: 贾平凹的小说蕴涵着深厚的传统文化意蕴, 这造成了阅读效果上的独特与生动, 同时也导致了言
说上的含混 、 朦胧与 多义。从 道 家文化 角度对其作品 中的道 士、 隐士 形象进行 解读 。 而柄 示作 者创作 思维 的 从
深层内蕴, 即运用道士、 隐士作为象征性符号, 传达出对现实社会矛盾的关注, 以厦对现代人们惶惑心态的独特
性 思考与焦虑。
关键词 : 道士 ;隐士 ; 家文化 ; 道 符号
中国古代文化 的混沌感受中 , 感性地融合性地接受 了中国的古典哲学 , 中既有儒家 的宽和仁爱 , 其 也有
道家的 自 然无为 , 甚至有着陈朱理学对世界的客观唯心主义的认识。然而,在这种融合中, ” “ 老庄哲学似 乎 占了较重要的地位 , 而禅宗的妙悟也使他获益 良多 。…( )如何在 中国的背景下来分 析人性 的种 ” “
浓郁 的道家文化氛围同民间普通百姓的生活相融合 , 从而形成独特的具有地方色彩的人文环境 , 使
匪事与人性_对贾平凹涉匪小说的解读

贾平凹的家乡商州历来是出隐士和匪类的 地方, 他在 《逛山・后记》 中对这两类人有一段精 辟的评述: “作隐是生存的一种, 为匪也是生存的 一种。商州历史上的隐士其实绝大部分是文人, 都是享过福的或谋图着享福,如现在的有些官 员, 稍有失意就告病住院, 或, 官当长了大了总对 普通人说当官的不好处。他们的无为是为的无 奈, 淡泊是不淡泊的之后。 而为匪就不易了, 未为 时便知是邪, 死后显然还要遗臭, 为什么偏有这 么多的匪盗呢?看了志书听了传说, 略知有的是 心性疯狂, 一心要潇洒自在, 有的是生活所逼, 有 的其实是为了正经干一件惊天动地的事, 正干不 成而反干。他们其中有许多可恨可笑可爱处, 有 许多真实的荒诞的暴戾的艳丽的事, 令我们对历 史有诸多回味, 添诸多生存意味” 。 由此我们看出贾平凹对他们褒贬的隐显, 虽 然他描写了许多极端的性格, 铺陈出迷离绚目的 故事,设置了扣人心弦的悬念和出人意料的结 局, 充满了历史感和蛮荒美, 但我们仍可见出浓 郁逼人的现实意义和闪烁其间的现代观念及写 作技法。其实, 他只是借数个奇人异事撑持起小 说的叙事空间, 而于其中探讨生命和生存的本真 内容。 《美穴地》表面写一个女人与三个男人的恩怨, 但恩怨背后有深意存焉。苟百都原是姚掌柜手下 的爪牙, 因嫉妒姚的威势生出取而代之的心思, 上
!((*’ $!*&吴中杰 ’ 中国现代文艺思潮史 $2&’ 复旦大学出版社, $!3&杨
义 ’ 鲁迅作品综论 $2&’ 人民出版社, !(()’
!(((’ $!)&钱理群 ’ 走进当代的鲁迅 $2&’ 北京大学出版社, $!(&陈思和自选集 $2&’ 广西师范大学出版社, !((3’
刘增人, 谭桂林 ’ 多维视野中的鲁迅 $%&’ 山东教育出版社, 0--0’ $0-&朱德发 ’ 社会学方法鲁迅解读 $/&’ 冯光廉, 《狂人日记》 的未完成性看鲁迅反传统思想的对话性 $1&’ 社科纵横, (! ) $0!&王明科 ’ 从 0--+ , ’
贾平凹《走三边》经典散文赏析

贾平凹《走三边》经典散文赏析走三边往陕北远行,三千里路,云升云降,月圆月缺,旅途是辛苦的。
过了金锁关,山便显得愈小,羊便见得更多,风头一日比似一日强硬,一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。
当黄昏里,一个人独独地走在沟壑梁上,东来西往的风扯锯般地吹,当月在中天,只身儿卧在小店床上听柴扉外蛐蛐儿忽鸣忽噤,便要翻那本边塞古诗,以为知音,是体会得最深最深的了。
但我仍继续北上。
三边,这是个多么逗人情思的神秘的地方啊。
我知道,愈是好地方,愈是不容易去得,愈是去的人少了,愈值得去一趟呢。
穿过延安,车进入榆林地区,两天里,在沟底里钻,七拐八拐的,光看见那黄天冷漠,黄山发呆,车像是一只小爬虫儿,似乎永远也不可能钻出这黄的颜色了。
第三天,偶尔看见山头上有了树,是绿的,或者是黄的,或者是红的,高高地衬在云天,像天地间突然涌出了一轮太阳,像战地上蓦地打起了一发信号弹,猜想水土异地,三边该是到了,但车又走了半天,还不肯停。
杨树倒是多起来,陕南的杨树长在河边,这里的杨树却高高在上,这便称奇。
九月天里,树叶全都泛黄,黄得又不纯,透了红的,属黄红,透了绿的,属黄绿,天生的颜色,天工的浓淡,这又是奇了。
且那山的幅度明显大起来,沟却深极深极,三两步的宽窄,一直二十丈三十丈地下去,底里就是一指宽的水条子,亮亮的。
路边偶尔就有人家了,独户一院,三户一簇,前墙单薄,山墙单薄,顶上微斜,不砖不瓦,用泥抹了,活脱脱一个个放大的火柴匣子呢。
路边的土壁,用镢头一下下挖成,表面再凿成鱼鳞的纹,“人”字形的纹,全然发黑,纹里生苔,千年万年而不倒了。
有村子就有饭店,除了羊肉还是羊肉,常瞧见有人捧着一个煮熟的羊头,啃得嘴上是油,脸上是油。
老头子披了羊皮袄袄,摇摇晃晃,提一副羊肠子,沿沟畔下到河边去洗,三四丈长的下水玩意儿在胳膊上像框线一样打着结。
五只六只的肥狗竟无聊得围了车子撒欢,汪汪叫,四山一片空音。
三边还没到吗?山头变得更小了,也更矮了,末了就缓缓平伏了像瘫了软了下去。
读贾平凹秦岭记——浅谈人物猎手

读贾平凹秦岭记——浅谈人物猎手在人的一生中,你如果是猎手,对方如果是狼,你们两个都是互相受伤的对象,人的一生中,互相厮杀即便是你赢了,也是没有任何意义的事情!与其在同一条道路上彼此厮杀下去,不如放弃这条路,重新开始一条路,未必是一件坏事,做人做事都一样,两个人的交往频频出现不愉快,多次发生矛盾的时候,就应该各自放手,让彼此都无聊彼此适合的人,而没有必要再非要强求在一起,为对方去改变!这几天的哲学课程!老师在讲了一个小故事,中国有个女孩子去牛津大学留学,英国有个小伙子也去牛津大学留学,他们两个都在同一个导师的门下读博,两个人一见钟情,便谈起来了对象,女孩子每天中午都要吃面,男孩子是从来都不爱吃面的,他为了女孩,所以中午也吃面,吃了一个月以后,男孩子已经无法忍受了,而女孩子以为男孩子也喜欢吃面条了,便让家里人从国内邮寄了几大箱子挂面!直到一年以后,他们两个分手,男孩子给导师说,他现在一想到面条就想吐!就连课程中出现面条两个字他都难受!男孩子从小到大都不吃面条,而为了女孩子他吃了一年面条!可想而知,他每次吃面时的那种心情,·看起来很简单的一个问题,却造成了最终他们两个的分道扬镳,老师讲到,生活就是一门哲学,哲学就是生活中的小事情,一件小事情就会造成整个生活的不愉快!要勇敢的对自己不喜欢的人和事情学会放下和离开!用离开的方式去寻找让自己开心的人和事!不要去改变自己!改变自己的结果就是委曲求全,最后对方不开心,你也不开心!我深深的体会到了这一点!我是每天都要求自己看书4个小时的人,无论是在任何时候,对于看书,我都未曾放弃过,有时候是早上,有时候是晚上,而有一段时间,我没有看书,我几乎完全把时间浪费了,整天都是漫无目标的闲逛,我也不写文章,现在想起来,真是觉得可惜!大好时光被我荒废了!我整天像一个无所事事的人一样,闲逛,好的是,及时止损,不然我真的就废了!人要学会重新开始,对于不合适的人,让自己不开心的人,不开心的事情,立马去告别,如果为了一个让自己不开心的人去改变自己,可能最终的结局会毁掉你自己。
弗洛伊德三重人格理论视域下的《逛山》土匪类型生成研究

■文学弗洛伊德三重人格理论视域下的《逛山》土匪类型生成研究王俊虎,王晶(延安大学 文学院,陕西 延安 716000)摘要:贾平凹系列小说集《逛山》是继莫言《红高粱家族》之后土匪题材小说的又一力作,至今仍是当代土匪叙事文学研究中不容忽视的存在。
《逛山》中的土匪,有本我失去控制而“兽性”泛滥的恶匪苟百都,有自我力量脆弱最终崩溃沦为悍匪的五魁,还有自我力量过于强悍而自我阉割的官匪天鉴,也有散发着神性光辉秉持超我理想最终幻灭的义匪白朗。
他们是普通人眼中避之不及的土匪,但在为匪的前因后果中,他们实际上也是在弗洛伊德三重人格力量中挣扎的平凡人。
土匪们身上所展现的兽性、人性、神性色彩实际上是他们心灵战场中本我、自我、超我三重人格力量交锋格斗的表征与体现。
关键词:贾平凹;《逛山》;土匪;本我;自我;超我基金项目:国家社科基金重大项目“延安文艺与现代中国研究”(18ZDA280)中图分类号:I207.42 文献标识码:A 文章编号:1008-472X(2021)01-0096-05收稿日期:2020-11-17作者简介:王俊虎(1974-),男,陕西大荔人,延安大学文学院教授,文学博士后,硕士研究生导师。
王晶(1997-),女,陕西延安人,延安大学文学院硕士研究生,研究方向:中国现当代著名作家作品研究。
贾平凹1993年出版的土匪题材系列小说集《逛山》是继莫言《红高粱家族》之后当代文学土匪叙事画廊中的又一力作。
“逛山”“吃粮”是陕南当地土匪的代称。
贾平凹以故乡历史中曾出现过的“逛山”们为原型,进行四次不同的故事新编,产生四个寓意不同的土匪故事《美穴地》《白朗》《五魁》《晚雨》,刻画四个个性迥异的土匪苟百都、白朗、五魁、天鉴。
《逛山》分别叙述这些个性鲜明的土匪们“为匪”的经历或“脱匪”的过程,贾平凹采用了大量的心理描写来刻画土匪们的心理活动,他们或疯狂或沉静,或压抑或放纵,是一个个复杂的矛盾结合体。
土匪们时而兽性泛滥,时而又回归人性,时而还散发出神性的光辉,本我、自我、超我三重人格时而分崩离析时而又紧密结合,交织汇合成复杂的“匪性”。
喊山书读后感

喊山书读后感
《喊山书》读后感。
《喊山书》是一部关于中国农村生活的小说,作者是贾平凹。
小说以一个农村村庄为背景,讲述了一系列发生在这个小村庄里的故事,描绘了农民的艰辛生活和他们内心的矛盾和挣扎。
小说以其深刻的思想和独特的艺术手法赢得了读者的一致好评。
在《喊山书》中,作者通过对农民的生活进行真实的描写,展现了农村的艰苦生活和农民的内心世界。
小说中的人物形象栩栩如生,他们的言行举止、内心矛盾都展现了作者对农民生活的深刻理解。
通过对农民生活的描写,作者让读者更加深刻地认识到了农民的艰辛和辛酸,让人们对农民的生活有了更加真实的认识。
除了对农民生活的真实描写,作者在小说中还通过对农民内心的矛盾和挣扎进行深入的剖析,展现了农民内心的复杂世界。
作者通过对农民内心的描写,让读者更加深刻地认识到了农民的内心世界,让人们对农民的内心有了更加深刻的理解。
在小说中,作者还通过对农村社会的描写,展现了农村社会的
种种问题。
小说中的人物形象栩栩如生,他们的言行举止、内心矛盾都展现了作者对农村社会的深刻理解。
通过对农村社会的描写,作者让读者更加深刻地认识到了农村社会的种种问题,让人们对农村社会有了更加深刻的理解。
通过对《喊山书》的深入阅读,我对农村的生活和农民的内心世界有了更加深刻的认识。
小说以其深刻的思想和独特的艺术手法赢得了我的一致好评。
我相信,《喊山书》一定会成为中国文学的经典之作,让更多的人对农村生活有了更加深刻的认识。
贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析

作者: 苗富强
作者机构: 邯郸职业技术学院,河北,邯郸,056001
出版物刊名: 文教资料
页码: 16-18页
主题词: 贾平凹;土匪形象;白朗;天鉴;五魁
摘要:在贾平凹<逛山>即土匪系列作品中,有三篇值得注意,分别是<白朗>、<晚雨>和<五魁>.这三篇故事的主人公全是土匪:现在是,曾经是或最后是.诚如作者在<逛山>后记中所说:'为匪是生存的一种','有的是心性疯狂,一心要潇洒自在;有的是生活所逼;有的其实是为了正经干一件惊天动地的事,正干不成而反干.他们其中有许多可恨可笑又可恶处,有许多真实的荒诞的暴戾的艳丽的事,令我对历史有诸多回味,添诸多生存意味.'本文试图据此对这三部作品中的主要土匪形象进行赏析.。
贾平凹《五魁》简析

贾平凹《五魁》简析贾平凹《五魁》简析【贾平凹《五魁》内容简】贾平凹争议之作《美穴地》《五魁》等多部经典中篇合集。
作者围绕在陕北高原上的一段“背妇”的民俗展开,讲长工五魁和少奶奶女人之间的一段爱恨情仇。
作者通过五魁的卑微身份,从及其憎恨土匪,最后变成土匪,从对少奶奶恭敬有加到最后成为戏弄女人的土匪头子。
的一系列转变让我们看到人性,欲望,背叛和羞耻。
贾平凹是个极乖巧的人,他在写性时很有手段。
神化女性乃其惯用绝活——美艳多情,却埋没尘世,无人擦拭;不幸屡次降临,愈显凄婉动人。
男主角往往忠憨痴勇,精心呵护此等天上才有的尤物,由此演绎一出出悲情故事。
他编制的这套道德教化模式屡试不爽,“我写作的时候,是出于人的本性,出于一个男人的本性的,所张扬的是一个本质的、天然的女人味的”。
天然的女人?如果“天然的女人”就是贾平凹作品里的女子,那就有点可怕了。
没有男女的直接交火,在需要动情的地方,男女主人公往往不由得便退缩了,作者派来动物们充当信息传递的天使。
《五魁》里是一只蚊子:“这只蚊子或许是刚才在墙那边叮咬过了女人的,现又叮咬了自己,两人虽然分住了两处,血却在蚊子的肚里融合一体了吧。
再幻想:如果自己能变成个蚊子就好了,那就飞过去,落在她的脸上叮她,这叮当然不要让她疼的,那该多好哩。
或许,她能变个蚊子又过来哩,那怎么叮怎么咬也都可以了,即使这叮咬会使他五魁中毒,发疟疾,他也是多么幸福的啊!”在《废都》里是一只苍蝇:“唐宛儿在心里说:若是天意,苍蝇就能从他耳朵上落到我头上的。
果然苍蝇就飞过来,停在唐宛儿的发顶上了,这妇人会心而笑,纹丝不动。
”前者是自虐式的意淫,后者是天人感应式的受虐。
五魁把渴慕的美艳女人背上山后,筑屋,在中间扎起一堵界墙。
此前,被蹂被打瘫痪的女人,渴望让他带走自己。
一到山上,女人却生出贵贱尊卑来,觉得自己配不上五魁。
五魁尽管也动,但迅疾完成了道德升华:“感觉到从一种罪恶的深渊重新上岸,为自己毕竟是一个坚韧的男人而庆幸了。
贾平凹长篇小说欣赏

贾平凹长篇小说欣赏1983年夏天,贾平凹在经历一段文学创作低谷与迷惘之后,同好友商洛地区文化馆的何丹萌相约开启了商洛之行,他们下丹凤走商南,一路沿着丹江而下,最终到达鄂陕豫交界的白浪街,白天他们走村串寨,晚上在百姓家的坑头或小方桌上写作,期间贾平凹才真正了解商洛这一地域的整体风貌,有了这一时期生活的体验,贾平凹连续创作了中篇小说《小月前本》《鸡窝洼人家》和《腊月正月》,受到了一致好评,不久贾平凹又创作了第一部长篇小说《商州》,小说讲述了一个八十年代初的凄美爱情故事,是作者剖析中国社会的历史发展和生活变革的一面镜子。
小说的主人公刘成和珍子真诚相爱,而另一个长相丑陋的青年秃子也暗恋着珍子,他万般阻挠刘成和珍子的爱情,甚至以拐带妇女的罪名报警去抓刘成,绝望的刘成和珍子选择了用殉情这种极端的方式来证明他们忠贞不渝的爱情,最后,悔悟的'秃子'为了求得心理安慰,采用冥婚的方式成全了他们的爱情,然而在另一个世界的他们会感受到幸福吗?小说用浓重的笔墨穿插描绘了商州各地的地域地理、风土人情、历史习俗,展现了八十年代初期安静、美好、纯朴的乡村生活,并通过商州一市七县的社会变革,揭示了改革开放后,商州城乡的变化发展与差异。
贾平凹的第二部长篇《浮躁》的影响力显然要超过《商州》,这部作品也是作者商洛之行的主要成果之一,是贾平凹早期具有乡土特色的代表作。
《浮躁》从人物、语言和环境三个方面展现着乡土特色。
以主人公金狗为代表的农民群体,面对时代的变革内心充满着矛盾,他们在本能欲望的驱动下追赶时代的变化,努力经营属于自己的生活。
作品中既有人们对现实改革的诉求,同时也蕴含着文化的韵味,民风民俗的描写凸显了其对家园的热爱。
金狗历经务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职闯入商海等几次人生大起大落,八十年代中后期,改革的浪潮席卷全国,各种探索处于起步期,各种机遇给人带来希望,如同大河响起了冰凌碎裂的声音,人们敏锐地感受到全新的生活扑面而来,从最初出发的仙游州,到两岔乡,到白石寨县,乃至整个商州,出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。
贾平凹作品分析38页

• 论贾平凹的商州情结 赵娜 现代交际 2019-05-23 期刊
• 论贾平凹的“都市情怀” 胡少山 安康学 院学报 2019-10-20 期刊
• 论贾平凹文学创作对老庄美学思想的接受 蒋正治; 贾三强 求索 2019-06-30 期刊
• 女性:论贾平凹作品中女性形象的变迁 康新慧 华中师范大学学报(人文社会科学 版) 2019-01-30 期刊
• 论贾平凹创作中的女性“自残”现象 张 晓倩 商洛学院学报 2019-10-20 期刊
• 其他:论贾平凹小说中的另类人物形象 张芸 小说评论 2019-05-20 期刊
7.贾平凹其人的研究
2019年贾平凹凭《废都》获得 法国著名的费米娜文学奖。
被禁16年之后,《废都》2009 年再度出版,并与《浮躁》、 《秦腔》组成《贾平凹三部》。
主要内容
·《废都》以历史文化悠久的古都西安当代 ·生活为背景,记叙“闲散文人”作家庄之 蝶、 ·书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知 ·非“四大名人”的起居生活,展现了浓缩 的西京城形形色色“废都”景观。
·1982年后从事专业创作。贾平凹是我国当代文坛屈 指可数的文学奇才,被誉为“鬼才”。
1978年,贾平凹在创作中。
年轻时期的贾平凹
·感情经历
贾平凹与前妻俊芳(右一)
贾平凹和夫人郭梅
·字画作品
长篇小说:《商州》《妊娠》《逛山》《油月亮》《浮躁》 《废都》《白夜》《土门》《病相报告》 《怀念狼》《秦腔》《高兴》《古炉》等。
总结
• 综上所述:对于贾平凹的研究涉及了其小 说的创作、叙事、内容、意象、人物形象、 题材、成因、序跋、后记等,涉及了其散 文,涉及了其本人的文化背景、价值观念 等,还涉及了其本人与其他作家的对比, 如莫言。
侠匪乌托邦的再造想象——贾平凹的“土匪”系列小说再解读

侠匪乌托邦的再造想象——贾平凹的“土匪”系列小说再解
读
陈夫龙
【期刊名称】《中国当代文学研究》
【年(卷),期】2022()6
【摘要】贾平凹的“土匪”系列小说,既从土匪身上发掘出人格建构和文化重建可资借鉴的精神资源,又对匪性和侠性的深层关系进行了理性反思。
他立足于民间立场,从道德、伦理、人性等层面对土匪这一历史文化现象进行深入的理性思考,通过对侠匪乌托邦的再造想象,既肯定和张扬了侠义土匪身上的原始正义与生命激情,又揭示了匪性和侠性在善恶两极之间对立与转化的可能和现实,探寻了土匪的人性嬗变。
贾平凹将侠匪和恶匪两类不同的土匪置于善恶同在的张力结构中给予审视和省思,不仅表现了他自由正义的社会理想和逍遥自在的生命精神,同时也揭示了他开放的文化观念和清醒的人性立场。
贾平凹对土匪题材的深度开掘和人性探索,推进了土匪文学创作的深入发展。
【总页数】11页(P108-118)
【作者】陈夫龙
【作者单位】山东师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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贾平凹《耍蛇记》赏析

贾平凹《耍蛇记》赏析贾平凹《耍蛇记》赏析贾平凹,1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇,毕业于西北大学中文系,当代作家。
现小编分享贾平凹《耍蛇记》,一起来欣赏下吧。
西安街头,艺人很多,有玩猴的,有弹唱的.,有运气划拳的,有行书描画的,一帮一伙,很是热闹;常常这伙拉了那帮观众,那帮又搡了这伙生意。
于是,得胜的坐地不走;败下阵的,悄遁而去,暗中再苦练绝技,又来挤垮别人。
一时间,你争我斗,技愈来愈绝,观众却愈看愈馋,水涨船高,不亦乐乎。
忽有一日,从南方来了一伙耍蛇人,展出七寸蛇、双头蛇、眼镜蛇、响尾蛇、大蟒蛇,白、褐、赤、青,色彩斑斓,便声名轰然满城,围观者匝匝而来,如潮汹涌,经久不衰。
耍蛇者一共五人,一老者,两壮年,另有一婆一女,俨然一户人家。
先是白布围了四周,宣称日耍五场,每场定时,人不足三百则等,人过三百则谢绝不卖;观众觉得稀罕,购票的队列长达几十米远。
进得场去,四边排列大小不等的名蛇近百,皆是玻璃箱罩,蛇在里边有蜷,有卧,有蠕,各尽其态,观者森森然不忍看,却又不忍不看。
“锵咚”一声锣响,耍蛇人在场中摆出台子,口若悬河地大讲蛇的丑恶、凶猛,使人毛骨悚然。
说罢,便打开身边一个木箱,掀去外层木板,显出一个铁笼,内盘两条大蛇,一条青绿,一条灰黄。
两蛇先十分亲昵,扭成一副绳状,然后作恶起来,各自绕成一团,头伸向上,相持相搏,如斗鸡一般。
忽丢进两只灰鼠,蛇双目鼓出,勃然而起,囫囵吞下,便见蛇身凸起拳大一包,从蛇身上部蠕蠕而下。
随之,又丢下一鼠,两蛇相争,一衔鼠头,一咬鼠尾,互不谦让,鼠便裂为两截,殷血流出。
观者倒抽凉气,面如土色,牙齿咯咯磕打,正欲退步,又一声锣响,蛇箱覆盖,耍蛇人又哗啦打开一大木箱,观众不知又有什么恶蛇出现,正疑恐之际,箱中却冉冉开出一朵鲜花,花枝分开,露出一张俊俏小脸,流目盼顾,含情脉脉,竟是一风流少女。
观者为之一筋骨放松下来,随即就报之一笑了。
忽然,一蛇跃上,蛇首与少女几乎平肩,观者一惊,顿时毛发竖起,一颗心悬在喉间。
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贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析苗富强(邯郸职业技术学院,河北邯郸056001)摘要:在贾平凹《逛山》即土匪系列作品中,有三篇值得注意,分别是《白朗》、《晚雨》和《五魁》。
这三篇故事的主人公全是土匪:现在是,曾经是或最后是。
诚如作者在《逛山》后记中所说:“为匪是生存的一种”,“有的是心性疯狂,一心要潇洒自在;有的是生活所逼;有的其实是为了正经干一件惊天动地的事。
正干不成而反干。
他们其中有许多可恨可笑又可恶处。
有许多真实的荒诞的暴戾的艳丽的事。
令我对历史有诸多回味。
添诸多生存意味。
”本文试图据此对这三部作品中的主要土匪形象进行赏析。
关键词:贾平凹土匪形象白朗天鉴五魁《白朗》的主人公白朗是和尚出身,七岁出家,本来“一心要于佛门修成正果”。
十八岁那年,在发现住持的不轨行为并且自身将受辱时,怒杀住持,上山落草,从此开始了他一生惊天动地的事业。
在作者笔下。
白朗是正义的主持者。
他不像通常的土匪那样贪财好色无恶不作。
他和他的一帮兄弟,杀恶人,劫豪舍,但却是非分《<坟>的题记》中鲁迅说:“其中所说的几个诗人。
至今没有人再提起。
也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。
他们的名,先前是怎样地让我激昂呵,民国告成以后,我便将他们忘却了。
而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。
”国在《伤逝》中,涓生和子君这对进步的年轻人常常谈论国内的暴政,男女平等等问题。
他们也常常谈论易卜生、泰戈尔、雪莱……。
墙壁上钉着一张铜板的雪莱半身像。
可见,雪莱是自由、叛逆、平等的进步思想的代表。
1930年,鲁迅又在《<浮士德与城>后记》中再次提到雪莱:“B l ok(苏联诗人)是无匹的,可爱的抒情诗人,对于一个佳人,就是俄罗斯或新信条,怀着Si dney(英国诗人)式的热情,有~切美,然而纤弱,恰如Shel l ey和他的伟大……凡这些,由或一意义说,是较纯粹的诗人.不甚切于实际的。
”西鲁迅一方面看取雪莱的进步思想,另一方面又超越了他的空想,着眼于现实。
鲁迅一直以人为立足点和出发点.强调人的存在与发展。
他追求个性和人权的保障,不断地进行自我反省。
他之所以优于同时代的学者,就在于他看到精神状况对人之生存的重要性.他把西方理论和中国实际相结合,有强烈的本土意识。
以民族文化为立足点,利用西方先进文化改良民族传统文化。
正如他所说的:“我们继承人的过去,也爱人类的未来。
他之以为创业的雄主,胜于世纪末的颓唐人。
是因为古人所创的事业中,即会有后来的新兴阶级皆可择取的遗产。
……但仍然也有破坏,这是为了未来的新的建设。
新的建设的理想,是一切言动的南针。
倘没有这而言破坏,便如未来派,不过是破坏的同路人,而言保存。
则全然是旧社会的维持者。
”圆这恰是雪莱思想的灵魂所在.也是鲁迅一生的追求。
注释:(D一(D、①高旭东.鲁迅与英国文学.陕西人民教育出版社,1996年,第2、90、96、99、l l l、112、113页.16⑧一⑩、②一@、@一④.鲁迅全集.人民文学出版社,1981年.⑨、@殷国明.20世纪中西文艺理论交流史.华东师范大学出版社,1999年,第355、116页.参考文献:[1]B ar cus,J am es E.ed.T he C r i t i cal H er i t age,R Dutl edge&K e gan Pau l,1975.[2]G al l ent,C hr i st i m,SheU e y’B A m bi val ence,M ac m i U a n.1989.[3]Per ki ns,D avi ded.E咀i sh R om舳t i c W ri t e璐,H辨cour t,B r ace&W or埘。
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2000年.[11]闵抗生.鲁迅的创作与尼采的箴言.陕西人民教育出版社。
1996年.[12]丘存平.现代人的呐喊.解放军出版社,2000年.[13]汪晖等.鲁迅研究的历史批判.河北教育出版社.2000年.[14]殷国明.20世纪中西文艺理论交流史.华东师范大学出版社,1999年.[15]鲁迅全集.人民文学出版社,1981年.[16]鲁迅回忆录.北京出版社。
1999年.明。
他说过:“咱虽是土匪,杀人也不能乱杀。
”“他杀掉了许多豪绅巨富,才使赛虎岭一带没了官府的税苛粮赋”。
怒杀姚家,开仓放粮;攻克盐池,是为了使四周的百姓有盐吃。
他的所做所为,具有替天行道的性质。
因此被老妪称之为“菩萨大王”。
这个人物是作者工笔细描、极力赞赏的对象,具有传奇性。
首先,和尚出身,杀淫僧而上山具有传奇性;其次,一代巨匪枭雄却又是一位美若妇人的大王形象具有传奇性。
白朗从不乱杀人。
但在杀官兵恶人时却又毫不手软,十分的凶猛,而被冠以“白狼”的称号。
以致于令人谈“狼”色变。
但这样一个人却无一点凶神恶煞相;相反,相貌极俊。
在这一巨大的反差中,展现了一个另类土匪的形象。
在对女人问题上,他手下的兄弟说他出家之人。
十年的吃斋念佛青灯打坐没了肉色之欲.是缘于他面对美妇.不取也不杀.而招致弟兄们的讥笑。
但他毕竟是个血肉之躯的人。
生理心理健全。
在面对黑老七抢过去做压寨夫人那个美妇时。
由开始的立意塑造自己的孤傲,一言不发;到勃然发怒,动手行凶;再到正式开始和女人说话、交流;直到最后由同情而生爱意。
感情极为丰富和细腻。
他也是一个有着七情六欲的正常的人,只不过要比一般人意志坚定得多罢了。
当这个女人为他预备好了逃生的钥匙和短刀而死后,“自朗跪倒在女人的尸体前,叫着‘夫人!夫人!’泪水涌流。
”情至深处。
任是这样铁石心肠的人也会感极而泣的。
白朗的结局是悲剧性的。
在灭了黑老七,重新回到自己的山寨后.听着众人的赞誉,他陶醉了:“他也为自己的今日而惊讶了!……这全是自己的英雄气概所征服的呀。
赛虎岭上有第二个人吗?或许,这些众山主和众喽罗的称颂未免过分了点。
但除了他白朗哪一个人又能如此敢有一点的承当啊!”他把自己的难而不死。
灭而不亡的传奇经历归结为天意。
但是,当他得知有那么多人直接或间接因为救他还山而死或伤残时。
他“哈哈哈哈地狂笑了:‘我胜利了吗?我是王中之王的英雄了吗?”“‘他一下子衰老了。
头皮松弛。
脸色丑陋,骤然间一动不动,遂身子慢慢摇晃着,摇晃着,最后倒在了地上……”需要注意的是,写自朗的悲剧性结局,并不在于揭示他有什么个体缺陷或过失。
恰恰相反,这个悲剧性结局更加突出了白朗的形象:“一个有情有义、重情重义的好男儿。
”他承受不了这么多爱他拥戴他而他或爱或熟悉甚至根本就不认识的人因他而或死或残的打击。
一将功成万骨枯是他难以承受之重。
这才是故事的命意所在.而这也才是白朗这个人物的本我形象。
原来他的留着和尚头.不近女色等种种有违人之常情的举动只是表象。
多情真豪杰才是他的真我风采。
天鉴是《晚雨》中的主人公。
小说没有交代他当土匪以前的身世。
故事一开始,他和一个小土匪已杀掉了到竺阳城赴任的县令主仆二人。
杀人不是天鉴的本意,而是他那兄弟小匪的主意,为的是让天鉴充了县宫去走马上任。
小匪的哲学是“为匪为盗是快活,可没有人的光明正大。
杀县令主仆为的是从此不再杀人,改邪归正”。
天鉴被小匪的话说动了心但始终犹豫。
小匪看出了他的顾虑所在,毅然自刭封口。
“到了这步田地,(天鉴)不得不坚定着自己。
去做官了”。
由匪到官.身份的巨变,天鉴经历了一个适应的过程。
冒名顶替的县官令他总是心存怵惕.促使他“弃邪归正,有心立身立德。
做一番政绩”。
他的确做了几件实事.主要是废禁令和修水渠两件事。
他力排众议.顶住了巡检的阻挠和威胁,成功废除了禁令:发狠处决贪污的渠都,任用讨不起老婆的严疙瘩,使得水渠通水,大功告成。
这是其得意处。
然而失意接踵而至。
天鉴立意擢升严疙瘩。
罢免巡检,却被巡检编织的关系网给难住了。
他顾虑重重,退却了,人也病倒了。
这是他入仕后的第一个打击。
幸好在此时.他得到了王娘的爱:“他坠入难以言表的乐境,什么也都忘却了。
而这种满足又使他放开了一切手脚.便决意排除所有干扰擢升严疙瘩……使就是众人反对天鉴是不怕的……即便是他天鉴败了,天鉴脱了紫袍换蓝衫,携王娘到一僻静处,栽几丛竹,种一洼菜,生儿育女一家人也是惬意。
”“这也够了。
这也够了。
”然而严疙瘩的为了不让他这个知县受到伤害和为难而上吊自杀.让他心灰意冷。
感到了自己的无能,刚振作起来的情绪一下子又跌了下去。
这时。
又是王娘.用她的爱和大义的劝谏。
让他摆脱了失意的打击,再次振作起来。
决意娶王娘,成了他下一步要完成的大事。
然而,和王娘直接相关的那件风化案,却再次给了他沉重一击。
随后王娘自觉没了脸面。
自此不出来见天鉴。
而天鉴此时也陷入了矛盾和痛苦的深渊中,“天鉴对王娘是太爱了。
爱到了世上所有女子皆无颜色。
但他却无法与她相见,天鉴现在只有了结这份苦爱。
便只有来断这份生之俱来的欲望了。
天鉴越想越不可自拔……就用了那块油布包了尘根。
一刀砍下去”。
这是一种痛极而发狠的选择。
自阉之后。
天鉴自以为“看穿了性欲的本相”。
如今没了那一分性欲,他就更不分心思地从事他的政道了。
“伤一愈合……(天鉴)每日去公堂.有事处事,无事读书”。
于是“整肃风俗,竺阳为之安静,天鉴就十分得意”。
伴随着这种满足,“他讲究起来,走有走势,坐有坐相……他端坐马背之上,扬头挺胸,目光远眺,……阳光下,他瞧着自己的影子也踌躇满怀了”。
其实,在他自我感觉良好,渐入“官”境之时.也正是他开始变质之日。
暗中索要匾牌,是他爱慕虚荣的肇始;听巡检的话,克扣公私银两向上司邀名,蜕变进一步加深;讨上司喜欢,征集税课,拆民房,扩建严亭。
暗示平坟堆,将“严亭”变成“竺阳花园”,则是变本加厉。
天鉴就这样由立志做为民请命的好官一步步蜕变为爱虚荣、扰民、蠹民的墨吏。
他忘了小兄弟、王娘和严疙瘩。
忘了本,于是只能得到宿命式的悲剧性结局:“天鉴下体旧伤复发.痒胀疼痛而死。
”通过天鉴的蜕变.作者似乎想告诉人们,官场其实就是一个大染缸,不管谁。