贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析

贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析苗富强(邯郸职业技术学院，河北邯郸056001)摘要：在贾平凹《逛山》即土匪系列作品中，有三篇值得注意，分别是《白朗》、《晚雨》和《五魁》。

这三篇故事的主人公全是土匪：现在是，曾经是或最后是。

诚如作者在《逛山》后记中所说：“为匪是生存的一种”，“有的是心性疯狂，一心要潇洒自在；有的是生活所逼；有的其实是为了正经干一件惊天动地的事。

正干不成而反干。

他们其中有许多可恨可笑又可恶处。

有许多真实的荒诞的暴戾的艳丽的事。

令我对历史有诸多回味。

添诸多生存意味。

”本文试图据此对这三部作品中的主要土匪形象进行赏析。

关键词：贾平凹土匪形象白朗天鉴五魁《白朗》的主人公白朗是和尚出身，七岁出家，本来“一心要于佛门修成正果”。

十八岁那年，在发现住持的不轨行为并且自身将受辱时，怒杀住持，上山落草，从此开始了他一生惊天动地的事业。

在作者笔下。

白朗是正义的主持者。

他不像通常的土匪那样贪财好色无恶不作。

他和他的一帮兄弟，杀恶人，劫豪舍，但却是非分《<坟>的题记》中鲁迅说：“其中所说的几个诗人。

至今没有人再提起。

也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。

他们的名，先前是怎样地让我激昂呵，民国告成以后，我便将他们忘却了。

而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。

”国在《伤逝》中，涓生和子君这对进步的年轻人常常谈论国内的暴政，男女平等等问题。

他们也常常谈论易卜生、泰戈尔、雪莱……。

墙壁上钉着一张铜板的雪莱半身像。

可见，雪莱是自由、叛逆、平等的进步思想的代表。

1930年，鲁迅又在《<浮士德与城>后记》中再次提到雪莱：“B l ok(苏联诗人)是无匹的，可爱的抒情诗人，对于一个佳人，就是俄罗斯或新信条，怀着Si dney(英国诗人)式的热情，有～切美，然而纤弱，恰如Shel l ey和他的伟大……凡这些，由或一意义说，是较纯粹的诗人．不甚切于实际的。

”西鲁迅一方面看取雪莱的进步思想，另一方面又超越了他的空想，着眼于现实。

鲁迅一直以人为立足点和出发点．强调人的存在与发展。

他追求个性和人权的保障，不断地进行自我反省。

他之所以优于同时代的学者，就在于他看到精神状况对人之生存的重要性．他把西方理论和中国实际相结合，有强烈的本土意识。

以民族文化为立足点，利用西方先进文化改良民族传统文化。

正如他所说的：“我们继承人的过去，也爱人类的未来。

他之以为创业的雄主，胜于世纪末的颓唐人。

是因为古人所创的事业中，即会有后来的新兴阶级皆可择取的遗产。

……但仍然也有破坏，这是为了未来的新的建设。

新的建设的理想，是一切言动的南针。

倘没有这而言破坏，便如未来派，不过是破坏的同路人，而言保存。

则全然是旧社会的维持者。

”圆这恰是雪莱思想的灵魂所在．也是鲁迅一生的追求。

注释：(D一(D、①高旭东．鲁迅与英国文学．陕西人民教育出版社，1996年，第2、90、96、99、l l l、112、113页．16⑧一⑩、②一@、@一④．鲁迅全集．人民文学出版社，1981年．⑨、@殷国明．20世纪中西文艺理论交流史．华东师范大学出版社，1999年，第355、116页．参考文献：[1]B ar cus，J am es E．ed．T he C r i t i cal H er i t age，R Dutl edge&K e gan Pau l，1975．[2]G al l ent，C hr i st i m，SheU e y’B A m bi val ence，M ac m i U a n．1989．[3]Per ki ns，D avi ded．E咀i sh R om舳t i c W ri t e璐，H辨cour t，B r ace&W or埘。

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[5]W ei ss．Rut h．Lu X un．A W r i t er f or A l l T i m e s，N e w W odd Pr e ss．1985．[6]巴特勒，玛里琳著，黄梅等译．浪漫派、叛逆者与反动派．辽宁教育出版社．牛津大学出版社．1998年．[7]曹聚仁．鲁迅评传．东方出版中心，1999年．[8]高旭东．鲁迅与英国文学．陕西人民教育出版社．1996年．[9]黄健．反省与选择．陕西人民教育出版社，1996年．[10]林非．鲁迅与中国文化．学苑出版社。

2000年．[11]闵抗生．鲁迅的创作与尼采的箴言．陕西人民教育出版社。

1996年．[12]丘存平．现代人的呐喊．解放军出版社，2000年．[13]汪晖等．鲁迅研究的历史批判．河北教育出版社．2000年．[14]殷国明．20世纪中西文艺理论交流史．华东师范大学出版社，1999年．[15]鲁迅全集．人民文学出版社，1981年．[16]鲁迅回忆录．北京出版社。

1999年．明。

他说过：“咱虽是土匪，杀人也不能乱杀。

”“他杀掉了许多豪绅巨富，才使赛虎岭一带没了官府的税苛粮赋”。

怒杀姚家，开仓放粮；攻克盐池，是为了使四周的百姓有盐吃。

他的所做所为，具有替天行道的性质。

因此被老妪称之为“菩萨大王”。

这个人物是作者工笔细描、极力赞赏的对象，具有传奇性。

首先，和尚出身，杀淫僧而上山具有传奇性；其次，一代巨匪枭雄却又是一位美若妇人的大王形象具有传奇性。

白朗从不乱杀人。

但在杀官兵恶人时却又毫不手软，十分的凶猛，而被冠以“白狼”的称号。

以致于令人谈“狼”色变。

但这样一个人却无一点凶神恶煞相；相反，相貌极俊。

在这一巨大的反差中，展现了一个另类土匪的形象。

在对女人问题上，他手下的兄弟说他出家之人。

十年的吃斋念佛青灯打坐没了肉色之欲．是缘于他面对美妇．不取也不杀．而招致弟兄们的讥笑。

但他毕竟是个血肉之躯的人。

生理心理健全。

在面对黑老七抢过去做压寨夫人那个美妇时。

由开始的立意塑造自己的孤傲，一言不发；到勃然发怒，动手行凶；再到正式开始和女人说话、交流；直到最后由同情而生爱意。

感情极为丰富和细腻。

他也是一个有着七情六欲的正常的人，只不过要比一般人意志坚定得多罢了。

当这个女人为他预备好了逃生的钥匙和短刀而死后，“自朗跪倒在女人的尸体前，叫着‘夫人!夫人!’泪水涌流。

”情至深处。

任是这样铁石心肠的人也会感极而泣的。

白朗的结局是悲剧性的。

在灭了黑老七，重新回到自己的山寨后．听着众人的赞誉，他陶醉了：“他也为自己的今日而惊讶了!……这全是自己的英雄气概所征服的呀。

赛虎岭上有第二个人吗?或许，这些众山主和众喽罗的称颂未免过分了点。

但除了他白朗哪一个人又能如此敢有一点的承当啊!”他把自己的难而不死。

灭而不亡的传奇经历归结为天意。

但是，当他得知有那么多人直接或间接因为救他还山而死或伤残时。

他“哈哈哈哈地狂笑了：‘我胜利了吗?我是王中之王的英雄了吗?”“‘他一下子衰老了。

头皮松弛。

脸色丑陋，骤然间一动不动，遂身子慢慢摇晃着，摇晃着，最后倒在了地上……”需要注意的是，写自朗的悲剧性结局，并不在于揭示他有什么个体缺陷或过失。

恰恰相反，这个悲剧性结局更加突出了白朗的形象：“一个有情有义、重情重义的好男儿。

”他承受不了这么多爱他拥戴他而他或爱或熟悉甚至根本就不认识的人因他而或死或残的打击。

一将功成万骨枯是他难以承受之重。

这才是故事的命意所在．而这也才是白朗这个人物的本我形象。

原来他的留着和尚头．不近女色等种种有违人之常情的举动只是表象。

多情真豪杰才是他的真我风采。

天鉴是《晚雨》中的主人公。

小说没有交代他当土匪以前的身世。

故事一开始，他和一个小土匪已杀掉了到竺阳城赴任的县令主仆二人。

杀人不是天鉴的本意，而是他那兄弟小匪的主意，为的是让天鉴充了县宫去走马上任。

小匪的哲学是“为匪为盗是快活，可没有人的光明正大。

杀县令主仆为的是从此不再杀人，改邪归正”。

天鉴被小匪的话说动了心但始终犹豫。

小匪看出了他的顾虑所在，毅然自刭封口。

“到了这步田地，(天鉴)不得不坚定着自己。

去做官了”。

由匪到官．身份的巨变，天鉴经历了一个适应的过程。

冒名顶替的县官令他总是心存怵惕．促使他“弃邪归正，有心立身立德。

做一番政绩”。

他的确做了几件实事．主要是废禁令和修水渠两件事。

他力排众议．顶住了巡检的阻挠和威胁，成功废除了禁令：发狠处决贪污的渠都，任用讨不起老婆的严疙瘩，使得水渠通水，大功告成。

这是其得意处。

然而失意接踵而至。

天鉴立意擢升严疙瘩。

罢免巡检，却被巡检编织的关系网给难住了。

他顾虑重重，退却了，人也病倒了。

这是他入仕后的第一个打击。

幸好在此时．他得到了王娘的爱：“他坠入难以言表的乐境，什么也都忘却了。

而这种满足又使他放开了一切手脚．便决意排除所有干扰擢升严疙瘩……使就是众人反对天鉴是不怕的……即便是他天鉴败了，天鉴脱了紫袍换蓝衫，携王娘到一僻静处，栽几丛竹，种一洼菜，生儿育女一家人也是惬意。

”“这也够了。

这也够了。

”然而严疙瘩的为了不让他这个知县受到伤害和为难而上吊自杀．让他心灰意冷。

感到了自己的无能，刚振作起来的情绪一下子又跌了下去。

这时。

又是王娘．用她的爱和大义的劝谏。

让他摆脱了失意的打击，再次振作起来。

决意娶王娘，成了他下一步要完成的大事。

然而，和王娘直接相关的那件风化案，却再次给了他沉重一击。

随后王娘自觉没了脸面。

自此不出来见天鉴。

而天鉴此时也陷入了矛盾和痛苦的深渊中，“天鉴对王娘是太爱了。

爱到了世上所有女子皆无颜色。

但他却无法与她相见，天鉴现在只有了结这份苦爱。

便只有来断这份生之俱来的欲望了。

天鉴越想越不可自拔……就用了那块油布包了尘根。

一刀砍下去”。

这是一种痛极而发狠的选择。

自阉之后。

天鉴自以为“看穿了性欲的本相”。

如今没了那一分性欲，他就更不分心思地从事他的政道了。

“伤一愈合……(天鉴)每日去公堂．有事处事，无事读书”。

于是“整肃风俗，竺阳为之安静，天鉴就十分得意”。

伴随着这种满足，“他讲究起来，走有走势，坐有坐相……他端坐马背之上，扬头挺胸，目光远眺，……阳光下，他瞧着自己的影子也踌躇满怀了”。

其实，在他自我感觉良好，渐入“官”境之时．也正是他开始变质之日。

暗中索要匾牌，是他爱慕虚荣的肇始；听巡检的话，克扣公私银两向上司邀名，蜕变进一步加深；讨上司喜欢，征集税课，拆民房，扩建严亭。

暗示平坟堆，将“严亭”变成“竺阳花园”，则是变本加厉。

天鉴就这样由立志做为民请命的好官一步步蜕变为爱虚荣、扰民、蠹民的墨吏。

他忘了小兄弟、王娘和严疙瘩。

忘了本，于是只能得到宿命式的悲剧性结局：“天鉴下体旧伤复发．痒胀疼痛而死。

”通过天鉴的蜕变．作者似乎想告诉人们，官场其实就是一个大染缸，不管谁。