民族传统体育的文化变迁与发展——从文化人类学视角

搏击武术科学
2008年4J。

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笫5卷第4期
【民族传统体育】
民族传统体育的文化变迁与发展
——从文化人类学视角
马铁军
(西北师范大学体育学院，甘肃兰州730070)
摘要：在人类的发展史上，民族传统体育始终与人类活动存在着本质关联。

文章从文化人类学的视角对民族传统体育的变迁进行了深层分析，探讨了我们应该从新的视角去挖掘民族传统体育的深层次文化底蕴，以适应新的要求，为民族传统体育发生文化变迁后应该如何去发展提供一些思考。

关键词：民族传统体育文化人类学文化变迁
中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)04—00179__02
在文化人类学视野中，民族传统体育是一种文化的象征。

它包含两个层面的内容：一是一种经过历史沉淀、习惯孕育、生存淘汰的文化产物。

二是这种文化形态包涵着内隐的价值和意义。

文化变迁一直是文化人类学研究的主要课题之一。

促使文化变迁的原因来自内部和外部两个方面：一方面由社会内部的变化而引起，另一方面由自然环境的变化及社会文化环境的变化如人们生活环境的改变(迁徙)、社会和文化的发展、与其他文化的交融、文化的自身矛盾等而引起。

在外来文化的冲击下，民族传统体育文化的内在固有形式发生了改变。

本文通过对民族传统体育文化变迁的分析，探讨其面对文化变迁应如何发展。

1社会生产方式的变革是民族传统体育文化变迁的内因马克思主义坚持人类社会变迁的周期性来源于生产力和生产关系的矛盾性，即文化变迁的规律性。

民族传统体育的变迁也无不遵循这一论断。

中国的封建社会是一个以农业经济为主的小农经济社会，其对人类历史产生的影响无疑是重大而深远的。

农业经济给人类带来了较为精致的农业经济与畜牧业经济，开始了自觉的生产、生活方式。

当西欧开始第二次“丁业革命”浪潮时，古老的中国仍然沿袭着传统的农业文化。

鸦片战争后，西方的工业文明敲开了中国古老的大门，随之带来的是西方民族资本主义，促使中国逐渐进入工业社会。

中国的社会生产方式开始发生了变革，封建社会中那种“日出而作，日落而息”的生活方式逐渐被“快速、高效、合理”的生活方式所代替。

人们的社会生产方式、价值观也开始发生转变。

经济开始对文化产生挤压，文化的标准化对民族传统体育文化带来了冲击，伴随着这些转变的是民族传统体育的内容和精神文化亦开始发生变迁。

2东西文化冲突是民族传统体育文化变迁的外因
一种文化受到外来文化冲撞和影响，是文化变迁的外因。

文化冲突与文化震荡，就逻辑而青，是两种文化互动的结果，文化碰撞形成文化反弹的文化震撼，使文化互动的双方受到影响。

然而，在现实生活中，东西方文化交融产生了一个令人费解的现象：虽然东西文化是互惠互利，而冲突与震荡往往只存在于东方。

20世纪，当西方近代文化进人中国与东方文化相遇时，两种不同特质的文化产生强烈的碰撞与冲突，冲突的结果导致中国文化的变迁，其巾也促使r民族传统体育文化的变迁。

代表西方强势文化的奥林匹克运动及其精神，深刻地影响着民族传统体育的发展，也是目前民族传统体育变化与发展的外部决定性因素，民族传统体育为了适应奥运会的运动形式和精神，正在不断地变化自身的内容和结构，使其更具世界性。

随着“洋务运动”的兴起，中国的一些新文化运动人士和知识分子试图通过西方的工业文明来拯救中国。

他们极力主张抛弃旧有的封建文化，确立新的文化价值体系。

于是掀起了科举与学校之争、新学与旧学之争、中学与西学之争三次大的争论。

这三次大的争论便拉开了文化改良的序幕，与其相伴的民族传统体育在西方文化传人的同时，也受到伴随西方文化而来的两方体育文化的冲击和影响，随之，我们的民族体育文化开始去吸收西方体育文化中的优秀成分，而后慢慢地发生文化变迁。

这时，一个新的、更高级的体育文化就会产生。

事实上，文化的冲突也是一种交流，是相互汲取、相互融合的过程。

3文化变迁背景下民族传统体育的发展
在人类学家的研究成果里，语言是人类文化的一个重要组成部分，是人类的生命感觉和经验的传达方式。

语言符号赋予我们周围世界的经验以形式与色彩。

具有语言共同特性的身体语言——民族传统体育成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定民族的思维方式，表现着特定民族生命生存的状态。

尽管体育是人类文化的结晶，但毕竟存在地域差异。

具有一定的不兼容性。

当中国的民族传统体育借鉴西方的体育文化来完善自我、发现自我时．两种文化、两种环境、两种思维方式、两种经验之间的距离必然十分鲜明地凸显出来。

如果我们对于这种距离和差异缺少足够的认识，在文化借鉴中不进行必要的转换，二者间的文化冲突便不可避免。

其结果很可能是：由于我们自身的文化积累的赢弱而放弃我们特定的生存状态，追求“高远”的国际化趋势而迎合西方文化的味觉，丢掉了自己的东西不说，还发现原来“拿来主义”所抓到东西是那么的不伦不类。

民族传统体育的土
作者简介：马铁军(1979"-)，男，西北师范大学体育学院在读硕士研究生。

研究向：民族传统体育学。

壤是体育发展的根基。

不同的土壤孕育出不同的体育文化，人类的文化发展本身也应该是多种多样的，虽然不同的土质会让不同地域出现良莠不齐的状况，但即使“营养不良”还是要好过那些没有生命的“伪东西”。

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文化变迁是大势所趋，历史必然。

在世界现代体育一体化趋势的大背景下，民族传统体育文化面临经济全球化、文化全球化的冲击是不争的事实．但同时它又面临着发展的机遇。

我们必须适应经济全球化、文化全球化带来的冲击，寻求民族传统体育发展的有效途径，以使我们的民族文化得以传承和弘扬。

(1)保留民族传统体育的基本文化内涵，面对民族传统体育这样一种存在和继承的危机，我们决不能让自己的文化损失在我们这一代人的手中。

民族传统体育文化在现代社会中的延续与发展依赖于特定的文化和社会历史背景，并在一定区域内发挥着特定的社会功能。

如今民族传统体育文化正面对西方强势体育文化的冲击，我们首先应该做的是保护，然后才能谈到发展，而且是站在非物质文化遗产的高度去加以保护。

(2)加强民族传统体育基础理论的研究．不仅仅单纯地从体育视角进行论证，而应t JU I I体育视角，从世界性的角度以及文化的角度，以发展的眼光来研究民族传统体育理论。

(3)中国近一百多年中的文化困惑，归根到底是一个如何处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题。

民族传统体育文化要适应现代变迁并求得发展就应在保持民族特色的基础上，积极借鉴现代体育文化的优秀成果，在技术方法层面运用现代体育科学理论与方法进行理性判断与创造。

在制度方面借鉴现代体育文化成功的组织制度迅速发展壮大自己，在价值层面借鉴现代体育奋发与竞争的精神价值，这是民族传统体育文化实现现代化转型的核心与关键。

(4)在大力提倡全民健身的背景下，民族传统体育具有现代体育所不具有的天然优势。

因此，开发进入群众体育领域的传统体育项目应是目前发展中华民族传统体育文化的一个重点。

(5)将民族传统体育文化融人到学校体育中，使中华民族传统体育更具时代性。

我们应该认识到，中华民族传统体育文化要发展，学校是重要的载体。

在大、中、小学校中开展中华民族传统体育活动．不仅可以传承和弘扬民族传统体育文化。

同时可以树立民族自信心与自豪感，增强民族凝聚力。

4结语
总而言之，我国的民族传统体育文化是一个多功能的复合文化系统，它经历了长期的缓慢的、不断变化的积淀过程，其间受到政治、经济、民俗等各种文化因素的影响。

我国的民族传统体育文化要取得发展，应采取立足于本民族体育文化，向世界体育文化开放的战略，积极融合一切先进的世界体育文化。

本民族体育文化既是历史文化之根．也是未来文化之源，这是我们与世界体育文化对话交流的基础。

当然，如果我们不把中华民族传统体育文化视为世界体育文化的组成部分，并自觉地从事世界体育文化的创造，那么，中国的民族传统体育文化就要失去其创造的活力与对话的权力。

其间，当我们的民族传统体育随着文化的大交融而发生文化变迁时，我们亦无需感到悲观，因为一个更高级的体育文化一定会从其内部所提供的条件中产生。

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C ul t ur a I C hanges and
D evel opm ent of t he C hi nes e N at i onal
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————f rom t he V i ew of C ul t ur al A nt hr opO I ogy V i s i on
M a Ti e j un
(P．E．School of N or t hw es t N or m a l U ni ver s i t y．L anzhou G ans u730070)
A bst r act：In t he hi st or y of hum an devel opm ent，t he C hi nes e nat i onal t r adi t i ona l spor t s have a l w a ys be en r e l at e d
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