佛教基本概念

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佛教基本原理概论

是一种源自印度并广泛传播至亚洲各地的宗教思想体系。其基本原理包括以下几个方面：

1. 四圣谛

- 苦谛：生命中存在着各种各样的痛苦和困扰，人们应该正视并从中认识到苦的本质。

- 集谛：痛苦的形成源于欲望和执着，如果能够明白欲望是导致痛苦的根本原因，就能够寻找到走出痛苦的方法。

- 灭谛：通过摆脱欲望和执着，个人可以实现对痛苦的解脱。

- 道谛：通过遵守八正道的原则和实践，个人可以实现灭谛的目标。

2. 八正道

八正道是中实现解脱的方法论，包括以下八个方面：

- 正视：正确理解苦的存在和本质。

- 认识：深入认识导致苦的欲望和执着。

- 语言：运用正确和积极的语言与他人进行交流。

- 行为：拥有道德和善行，遵守道德准则。

- 职业：拥有养活自己的合法方法。

- 努力：通过努力和多方面的修行，增进自己的修养和智慧。

- 念头：培养正确的思维和意识。

- 冥想：通过冥想和专注，达到深层次的洞察和觉醒。

3. 无我思想

强调个体存在的虚幻性，认为个体是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，而无实质的独立个体存在。通过认识和体验无我思想，个人可以超越自我和个体观念的束缚，实现对世界的觉醒和解脱。

4. 因果律

认为一切现象都有其因果关系，个人的行为会带来相应的果报。因此，倡导个人要善行善念，避免恶行和恶念，以积累善缘，获得

正向的果报。

的基本原理概论涵盖了以上几个方面，它们指导着徒的和行为，帮助人们寻找内心的平静和解脱。

佛教基本理论

1．四圣谛

谛(satya)的含义是实在、真理。四圣谛即苦、集、灭、道四谛，是对人生现象的评价和解脱痛苦的指示。四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。生苦：胎儿在母亲肚子里住胎十月，如同关在黑暗的地狱中，母亲喝热汤，要受热烧之苦。婴儿出生，冷风刮到身上，如同刀刮一样。从婴儿成长为少年、青年、壮年、中年，种种痛苦连绵不断。

老苦：进入老年，须发变白，牙齿脱落，眼花耳聋，肌肉松弛，神志不清，接近死亡。病苦：包括里里外外的身病和忧愁悲伤的心病。死苦：有生命无常最终死亡和遭遇偶然事故或灾难而死亡。这四种是人的自然属性方面的痛苦。怨憎会：想躲开憎恨的人和厌恶的环境，却不得不会合在一起。爱别离：想同喜爱和人和环境永远相处，却不得不分离。

求不得：想得到喜爱的东西，却偏偏得不到。这三种是人的社会属性方面的痛苦。五取蕴：五蕴又译为五阴，指色受想行识，佛教认为人体由此五种因素构成，故特指人身。取是执著贪爱的意思。五蕴与取结合，就产生各种贪欲，招致各种痛苦。这一种是说人的肉体精神存在就是痛苦。中国僧人为了说明人生痛苦，就说人的面容是个苦字，眉毛是草字头，眼睛和鼻子合成十字，嘴是口字。

集谛说一切存在都是由条件集合而成，苦也是这样，从十二因缘说、轮回说分析产生人生各种痛苦的理由和依据。灭谛阐述断灭贪欲、痛苦，达到最终解脱境界涅槃的道理。道即道路、方法，道谛阐述达到涅槃境界所应遵循的正确途径，即八正道。

佛教的基本教义-新版.pdf

佛教的基本教义

主要内容：

?一、世界的本质——“空”

1.世界的本质是空

?佛教认为世界上的一切事物都不会永恒地存在，都是依照一定的条件生存和毁灭的，都要经历一个“成、住、坏、空”的过程。在人生上就表现为生老病死，这种状

态就是空。、

?空是事物不断变化的状态或本性，人们对事物的观念在本质上不具备完全的真理性，这种认识也是空。

2.世界并非神所创造

?佛教与其他宗教最大的不同之处，在于“无神”的主张。这里的神主要指的是西方认定的造物主，上帝。佛教认为世界上一切事物都是因为缘起而产生的，所以是缘起

产生了世界，世界产生了神。

?梵文中的神，是指从情感和内心的扭曲中净化和解脱出来，并获得无上智慧的人，因此，佛可以说是所有获得证悟的人的统称。

?佛教的无神与唯物主义的无神并不一致。佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情众生中的一类，并不具有永恒主宰的意义，而是在缘起的支配下，不断不常，相继延

续

?二、缘起产生世界——十二因缘

缘起论是佛教的核心理论。“缘”是指事物存在的原因或条件，“缘起”：世界就是在这种关系中依照一定的条件而生灭变化的，是指世界上所有事物

都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依据一定的条件

而生灭变化的。

佛教为了说明人生现象，又在缘起的基础上提出了十二因缘论。

十二因缘说，涉历过去、现在、未来三世因果链条：

往世今世来世无明(因) —————(果)识、色、名、六入、能、受

爱、取、有(因)——————(果)生、老、死

?三、世界存在的形式——三法印

? 1.诸行无常——一切事物生灭不定

“无常”一词出自《杂阿含经》，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。

佛教的基本理论四正谛广兴

佛教的基本理论四正谛广兴佛教的基本理论：四正谛广兴

佛教是世界上最古老的宗教之一，源于公元前6世纪的印度。其核心教义包括“四正谛”，也被称为“四圣谛”或“四大真谛”。该教义是佛教修行的基石，通过理解和实践四正谛，信徒可以获得解脱和智慧。本文将介绍四正谛的概念和意义，并探索广兴它们对于个人和社会的影响。

第一正谛：苦谛

苦谛是指生命中的苦难和痛苦。佛教认为，地球上的一切存在都与痛苦有关，无论是生老病死、分离或是无法满足欲望的焦虑。苦谛告诉我们，人生中不可避免地会面对各种各样的痛苦，而这种痛苦是我们存在的基本特征。

苦谛的意义在于我们需要正确认识和接纳痛苦，而不是回避或逃避它。通过观察和体验苦难，我们能够深入理解生命的本质，并培养出自我反思和慈悲的品质。

第二正谛：集谛

集谛是指痛苦的起因和根源。佛教认为，痛苦的原因是欲望、贪心和妄念。我们对于外物的执着和对于自我存在的执念，是我们经历苦难的根源。

集谛的意义在于指导我们如何消除痛苦的起因。通过减少欲望、超

越贪心，我们可以减少自身的痛苦，达到内心的平静与解脱。当我们

摆脱对物质和地位的追求，我们能够追求精神上的满足和内在的平静。

第三正谛：灭谛

灭谛是指消除痛苦的可能性。佛教强调通过戒律、定力和智慧来达

到痛苦的解脱。戒律指导我们如何避免负面的行为和思维模式，定力

让我们能够集中注意力和冥想，智慧则是培养洞察力和正确认知的能力。

通过修行和实践，我们可以逐渐摆脱痛苦的束缚，实现内心的和平

与解脱。通过观察和了解自己的欲望和妄念，我们能够超越自我，迈

向更高的境界。

第四正谛：道谛

佛教基本知识

学佛必须知道的基本佛教常识

１、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。

２、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。

是上求佛果、下化众生的圣人。

３、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。

４、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。

５、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。

６、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。

７、菩提心：即发‘上求佛道，下化众生的心’，叫做菩提心。

８、阿耨多罗三藐三菩提：是无上正等正觉的意思。

９、一切智智：佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。

１０、一切有情：一切有情众生。（有情是有生命的动物。）

１１、一阐提：无善根、不信佛法的人。

１２、二执：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。１３、二空：我空（悟五蕴无我的真理），法空（悟诸法缘生性空的真理）。

１４、二障：烦恼障（障碍涅槃），所知障（障碍真知之智）。

１５、二乘：声闻乘，缘觉乘。

１６、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。

１７、五乘：人，天，声闻，缘觉，菩萨，合称为五乘。

１８、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。

１９、三学：戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。）

２０、三身：佛有三身，即法身，报身，应化身。

２１、三界：欲界，色界，无色界。

２２、三障：烦恼障，业障，报障。

２３、三慧：闻慧，思慧，修慧。

２４、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）。

２５、三恶道：地狱，饿鬼，畜生。

２６、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。

佛教最基本的内容

常有未信佛教的人提问，说佛教讲些什么？释迦牟尼佛说法四五十年，其内容谁都无法三言两语就表达完毕。本文专为刚要接触佛教的人，介绍佛教最基本的观念：一、轮回。二、业、业力、因、缘、果、空、缘起性空。三、苦、假乐、无常、我、假我、无我。四、修行，离苦得乐，出离轮回，成佛，渡众生。五、殊胜的念佛法门。

一、｛轮回｝

任何一个众生，每次死亡后，下一世又出生在这三界六道中的某一界某一道。像这样，生生死死，死死生生，都在三界六道中轮来轮去、回转来回转去，就叫做轮回。若人不但没修行而且做大恶，则下一世必轮回入三恶道（即畜生道、饿鬼道、地狱道）。那么，什么是三界？什么是六道？

（一）三界

1、无色界（有4层天界）——四空天；

2、色界（有18层天界）——四禅九天、三禅三天、二禅三天、初禅三天；

3、欲界（有6层天界）——有色欲和食欲的众生所住的世界。包含六欲天、人道的四大部洲、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。[六欲天：即他化自在天、化乐天、兜率天（内院弥勒菩萨现在说法处及释尊降胎处）、焰摩天、忉利天（又名三十三天、佛教的帝释、道教的玉帝、耶教的耶和华所居住之处）、四天王天。] （二）六道（又名六趣）

天道（以上所提三界之28层天。详见《莲邦宝典》第360项）、人道（包含东胜神洲、南赡部洲[就是地球所属的这一洲]、西牛货洲、北俱庐洲）、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。佛教说人死后第八意识（带业的灵魂）不会消灭，但由于生前种的业因（或善或恶）受业力牵引而转世投胎于六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。禅定修得越好，下一次投生处的天界层次越高。但如果没有好到超越无色界，则天界之寿命完毕后，须坠落下生到各道之中。

佛法时间的基本概念

佛法时间的基本概念是指佛教中关于时间的理论和观念。

在佛法中，时间被认为是一个相对的概念，而不是绝对的概念。佛法时间以「劫」作为最长的时间单位，一劫等于1亿年。一个劫被分为四个时期：初劫、中劫、末劫和末法时期。

佛教认为，人类历史被划分为不同的时代，每个时代都有不同的特征和特点。佛教经典中描述了五个时代或历史时期：金时代、银时代、铜时代、铁时代和末法时代。每个时代的人们的品质和道德水平都会有所下降，直到末法时代，人们的道德和素质将达到最低点。

在佛教中，还有一个重要的时间概念是「三世」。三世指的是过去、现在和未来三个时间段。佛教认为，过去的三世已经发生了，现在的三世正在进行中，而未来的三世将会发生。佛教教义中的「三世」也可以理解为「无始、现在和无终」，意味着时间是没有开始和结束的，以及过去、现在和未来是相互联系和依存的。

此外，佛教中还有一种特殊的时间概念是「转世」或「轮回」。轮回认为，人们的灵魂会在死亡后重新投生到新的身体中，继续经历生老病死的过程，直到达到解脱的境地。

这些概念构成了佛教对时间的基本理解和观念。它们提醒我们时间的相对性和无始无终，以及人类历史的不断变迁和发展。

佛教基础知识

• 5.罗汉
• 全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛和菩萨为第三等，而在小
乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位
即断尽一切烦恼，应受天人的供应，a不再生死轮回。
41
佛教主要神灵
大乘
小乘
佛自觉、觉他、觉行圆满者（最高果Fra Baidu bibliotek）
菩萨自觉、觉他（第二等果位）
释迦牟尼
30
• 不管哪部经典的七宝，有一个共同处，那就是用来表法的。
• 佛教认为，七宝中唯有银所呈现出的光与色具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
31
八正道
➢八正道是佛弟子修行的八项内容： ➢“正见解、正思想、正语言、正行为、正
职业、正精进、正意念、正禅定。”
a
32
（二）十二因缘：
也称十二有支、十二缘生，是以人生为对象的缘生说，是佛教教义的重要理论基础。佛教认为，一切事物和现象的产生、变化都有一定的条件。这个条件便是因缘。因是内因，是根本原因；缘是外因，是辅助因素。有时因、缘通用，因为缘也是一种因。由于具备一定因缘便有相关事物生起或消灭，此为缘起。
种族名称明珠，比喻圣人释迦族的圣人
悉达多•乔达摩
名姓
吉祥、到达目的及一切功
德成就的人。
汉译为“成就者”
a

佛教基本常识

寺庙建筑

一、寺庙朝向：

中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊：如：

①杭州金山寺的山门面朝正西；

②西藏（zàng）大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局

大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：

佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）

许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）

寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

佛教的基本内涵

佛教的基本内涵为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话，可能连飞机都不敢坐了。正因为相信科技，相信飞机能将人从出发地带到目的地，人们才会去坐飞机。无论做世上的任何事，都要有信心才能成办，而佛教所谓的信心，也就是如此，所以，认为佛教仅是一种信仰是不正确的，信仰不能等同于佛法，。那么，佛教是哲学吗？也不是。哲学有西洋哲学、东方哲学等不同的类别，虽说其中的某些思想与佛教相似，但没有任何哲理所剖析出的深度，能达到佛法的层次，所以，佛教也不等同于哲学。佛教是科学吗？虽然佛教中的某些观点与科学相同，但也不能就此将二者画上等号。佛教是唯心主义吗？很多人认为，宗教是唯心主义，但这应该是针对西方宗教而言的。多数的西方哲学家都是唯心主义者，故而他们也将西方的宗教归入唯心主义的范畴，然而，佛教的思想与唯心主义是全然不同的，所以佛教也不是唯心主义。佛教有四个宗派，其中的经部与一切有部根本就没有唯心的论点，属于大乘的中观也没有唯心的主张，而同属于大乘的唯识宗则包含了许多不同的派别，其中仅有一派所讲的小部份观点与唯心主义有些许相同。例如，英国的经验唯心主义者贝克莱所主张的部分观点，就与唯识宗所说的：“境由心生，法由心造”表面上有些类似。罗素在《哲学问题》的第一章——“现象与实在”里，也对贝克莱的观点进行了剖析，并从中发现，要完全扳倒贝克莱的主张，还是有相当大的难度。尽管如此，唯心主义的这些见解，也根本达不到佛教唯识宗所探讨的深度。除此之外，唯心主义与佛教的观点就再也没有任何相同之处了。二、其实，不管是唯物主义、基督教、古印度宗教，还是其

佛教

（一）四谛：
“四谛”为佛教的四个最基本的道理，为
佛教全部教义的总纲。谛，为真实不虚之义。
四谛由苦、集、灭、道组成。
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（二）八正道：
“八正道”是八种通往
涅槃境界的正确途径与方
法，实为道谛之发挥，称
为“八船”、“八筏”。
后来高僧佛学家把“八正道”归纳为戒、定、慧三学。
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（三）十二因缘：
十二因缘，又叫十二缘起，是佛教宇宙观、人生观和宗教实践的基本理论。因，即原因，缘是关系和条件。佛教认为一切事物或现象都由一定原因和条件结合而成，有因就有果，有果必有因。
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源自文库
尤其是武则天统治时期全国有寺院数千所，僧尼50余万，寺院经济实力雄厚。当时高僧辈出，派别林立。当时汉地佛教出现了八大宗派（天台宗、三论宗、律宗、净土宗、密宗、法相宗、华严宗、禅宗）。这八宗的兴盛正是中国佛教极盛的体现。其中，禅宗是中国僧人独创、中土产生的佛教宗派。
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三、佛教的基本教义：基本教义由“四圣谛”、“八正道”、 “十二因缘”组成。
6
佛祖在世和去世后的一百年佛教处于原始阶段，教内团结，教徒对教义的理解和修持的戒律基本一致。后来经历了部派佛教、大乘佛教和密教三个发展阶段。传入我国内地的为大乘佛教，传入西藏的是密教，称藏密。
7
隋唐是中国佛教的鼎盛期。隋朝二帝致力于佛教的发展，尤其是炀帝自称“菩萨弟子”，自度僧人1620个。唐朝国力强盛，三教并重，利用国家财力、物力、人力进行译经、求法、建寺等活动，不仅使汉地佛教极盛一时，而且推动了佛教向朝鲜、日本、越南的传播。

佛教基本常识

寺庙建筑

一、寺庙朝向：

中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊：如:

①杭州金山寺的山门面朝正西；

②西藏（z mg）大昭寺向西，小昭寺向东。

③北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。

二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗（P】卢殿或藏（z eng）（z a ng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门：

佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫山门”。又称三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即空门、无相门、无作门”，总称三解脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）

许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像, 形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。

（闭嘴吧的是哼”将，张嘴巴的是哈”将）

寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。

进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在

左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

（2）钟楼、鼓楼：

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（z a ng）菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁（xi肖寺（sh ）

佛教的基本知识

佛教的起源和发展

公元前6-5世纪，佛教起源于古印度的迦毗罗卫国，它的创始人是乔达摩·悉达多，出生于现今尼泊尔境内，释迦牟尼是佛教教徒对他的尊称。

在个体上的思考，他希望人不要陷于为生存利益兴起的争斗残杀。

在社会等级上，他为了反对上层种姓贵族对下层种姓人民压迫和剥削，为了反对婆罗门教的种姓神创说，提出了"众生平等"的言论。

之后在印度北部、中部恒河流域佛教开始传播。

公元前 268-232 年，孔雀王朝时期的阿育王将佛教奉为国教。

公元1世纪左右，佛教内出现了新的派别。他们修行目的是“普渡众生”，他们认为教义能指引众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，成就佛果。这一派自称“大乘”，贬称原来的原始佛教和部派佛教一派为“小乘”。

佛教传教的路线和分化

在佛教传教时期，总体分为南北两个方向。

向南最先传入斯里兰卡，经之传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，也包括我国云南傣族等地区，被称为南传佛教。

往北经过中亚细亚传入中国内地，或者经过海上从印度南方传到中国南方，再传到中原地区，被称为汉传佛教。

传入西藏地区的，被称为藏传佛教。

佛教在中国的发展简史

公元68年，汉明帝刘庄在洛阳修建了中国第一座佛寺白马寺，是中国佛教的发源地。

两晋时期，前期玄学和佛学互相启发，传播发展，后期佛学经鸠摩罗什、僧肇等师徒的导引，奠定了佛教正统。

隋唐时期，因帝王多有护持，佛教兴盛。

唐末和五代十国时期，佛教被打击。

北宋佛教复兴，其中禅宗盛行，宋代理学发达也有受其影响的缘故。

元朝时期，佛教与朝廷关系密切，其中藏教受统治者崇信，民间则是禅宗、净宗为主。

佛教基本常识

一、寺、院、庵

寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。

院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。

庵是专指佛教出家的女众居住的处所。

佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

菩萨，是梵文菩提萨缍的简译音。菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。

佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿閦佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。

佛教的一些基本知识

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。东汉明帝永平年间，佛教传入我国汉族地区，以长安、洛阳为中心。我国内陆营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。

佛教兴盛于我国唐朝时期，这和我国历史上最著名的僧人之一玄奘的贡献分不开。他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度取经，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。

佛教自释迦牟尼创教发展至今，在我国分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教三大流派。南传佛教也叫上部佛教，属于小乘佛教，以自身解脱为终极目标。佛像只有佛陀也就是释迦牟尼这一种。汉传佛教和藏传佛教均为大乘佛教，以普度众生为己任。

信仰佛教，首先要学习佛经。佛经是由经、律、论三部分共同组成的佛教经典，是在佛教发展的漫长历史中逐渐积累，内容中包含有政治、伦理、哲学、文学、艺术等方面论述的丰厚文化遗产，主要有十大经典。《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《四十二章经》、《六坛祖经》、《维摩诘经》和《楞伽经》。

历代十大著名高僧，分别是东晋时期法显，海外取经求法第一人。真谛，精通大乘佛教，译出著名的有《无上依经》。智顗，南朝陈、隋时代的一位高僧，著有《法华玄义》等传，生前度僧四千余人，传业弟子三十二。玄奘，唐朝第一高僧。世称唐三藏，精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。菩提达摩，南北朝禅僧，通彻大乘佛法，禅宗的创始人。惠能，世称禅宗六祖。曾做偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”广为人知。一行，号大慧禅師，唐代高僧，密宗领袖，主要的成就是编制《大衍历》。法藏，唐代高僧，重译并完善《华严经》《密严经》等多种经论。不空，又名不空三藏法师，与鸠摩罗什、玄奘、真谛并称中国佛教四大译经家，密宗祖师之一，唐玄宗曾赐号“智藏”。

总结佛教精髓

佛教是一个源远流长的宗教体系，起源于公元前6世纪的印度。它的核心教义

中包含了许多智慧和教诲，对人类的修行和觉醒具有重要的意义。在本文中，我们将总结佛教的精髓，包括佛教的基本概念、佛教的修行方式以及佛教的核心价值观。

佛教的基本概念

佛教的基本概念主要包括三宝和四圣谛。三宝指的是佛、法和僧，即佛陀、佛

法和修行人。佛陀是佛教的创始人，他通过开悟而达到无上的境界，成为了世间人所敬仰和追随的对象。佛法是佛陀教导的教义，包含了解脱苦难的方法和智慧的教诲。僧众是修行者，他们通过遵守佛陀的教诲，努力修行并传播佛法。

四圣谛是佛教中关于苦、集、灭、道的核心教义。苦指的是世间生活的各种苦

难和痛苦，认识世间苦难的存在是解脱的前提。集指的是苦难的原因，即贪欲、嗔恨和无明等烦恼和执著。灭指的是消除苦难的方法，即通过修行和觉悟来抛弃烦恼和执著，达到心灵的自由和解脱。道指的是达到解脱境界的路径，即通过八正道来实现心灵的和谐和平静。

佛教的修行方式

佛教的修行方式主要包括禅定和般若。禅定是通过冥想来培养专注和平静的心态，以觉察和觉醒的心理状态来超越纷扰和繁杂的世间。禅定的修行可以帮助人们消除杂念和烦躁，培养内心的平和和清明。

般若是指智慧，它是佛教修行的一个关键要素。般若的修行可以帮助人们洞察

事物的本质和真相，从而超越表面的现象和执着，达到心灵的自由。般若的修行需要通过学习和思考佛法的经典教义，提升对事物的洞察力和理解力。

此外，佛教的修行也强调慈悲和善良的行为。修行者通过给予和关爱他人，培

养慈爱和普度众生的善心。慈悲与智慧并重，只有智慧的觉悟和慈悲的心态相辅相成，才能达到佛教修行的最终目标。