_瓦尔登湖_与中国大学教育的缺失
《瓦尔登湖》读后感(通用15篇)
《瓦尔登湖》读后感(通用15篇)《瓦尔登湖》读后感1我已经发现了，无论两条腿怎样努力，也不能使两颗心灵更接近！——《瓦尔登湖》独居林中篇假如我们离开了喧闹的环境，假如我们没有现在物质生活，假如我们丢掉虚伪的善意，假如我们重新活一回。
你是否愿意去寻找属于你的那片宁静！对于任何一个人来说，舒适安宁的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上许多的钱，可以过上比别人更好的日子。
当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丧失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。
其实对于很多人来说，《瓦尔登湖》那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。
《瓦尔登湖》在他的笔下，仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满足了读者的幻想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。
梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让许多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲自由和践踏人与自然的平衡作为代价的。
作者敏锐地洞察到了这一弊端，并决定用自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的良知，进而改变那种重物质，轻精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。
在刚听说《瓦尔登湖》时，以为作者是厌倦世俗生活，选择消极避世，读了之后才知道他不过是为了找寻生活的最低成本而自力更生，也因此找到了属于他的生活方式。
我们都知道，最深刻的道理往往是最简单的。
《瓦尔登湖》向我们阐述了简与真的守望、虚与实的对比、挣脱现实与走向自我的洒脱。
生命的真谛在于我们去如何对待，在物质至上的惊涛骇浪中，是否可以给我们的心灵找一个清净的港湾。
在流言蜚语的满天乌云中，是否给真实的自我一丝明亮的阳光。
越黑暗的地方，哪怕一丝阳光，也会那么耀眼。
愿你我，向着属于我们内心的样子出发！《瓦尔登湖》读后感2《瓦尔登湖》是生活的指南，鼓励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。
《通识教育实践》课程指定的经典阅读书目
附录：《通识教育实践》课程指定的经典阅读书目文学类（15本）亨利·大卫·梭罗《瓦尔登湖》马塞尔·普鲁斯特《追忆似水年华》罗宾德托纳特·泰戈尔《新月集》纪·哈·纪伯伦《先知》（德国）歌德《浮士德》（英）莎士比亚著；曹未风译《哈姆雷特》（法）罗曼·罗兰著；傅雷译《约翰·克里斯多夫》杰罗姆·大卫·塞林格《麦田里的守望者》加夫列尔·加西亚·马尔克斯《百年孤独》王国维《人间词话》林语堂《吾国与吾民》沈从文《边城》曹雪芹《红楼梦》钱钟书《围城》杨沫《青春之歌》历史类（6本）威尔·杜兰特《世界文明史》亨德里克·威廉·房龙《宽容》费孝通《乡土中国》鲁思·本尼迪克特《菊与刀》黄仁宇《万历十五年》汤因比《历史研究》哲学类（8本）孔子《论语》老子《道德经》梁漱溟《中国文化要义》冯友兰《中国哲学简史》余英时《士与中国文化》马丁·海德格尔《存在与时间》（德）康德著；何兆武译《纯粹理性批判》（法）帕斯卡尔著；何兆武译《思想录》政治类（7本）马克思、恩格斯著《共产党宣言》马克思著《资本论（第一卷）》孙中山《建国方略》人民出版社《毛泽东选集》（古希腊）柏拉图著；吴献书译《理想国》塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》罗尔斯《正义论》经济与法律类（2本）E·F·舒马赫《小的是美好的》（法）卢梭著；何兆武译《社会契约论》科学类（8本）比尔·布莱森《万物简史》W·C·丹皮尔《科学史》李约瑟《中国科学技术史》B·F·斯金纳《科学与人类行为》史蒂芬·威廉·霍金《时间简史》蕾切尔·卡逊《寂静的春天》达尔文《物种起源》西格蒙德·弗洛伊德《精神分析导论》人生修养类（4本）钱穆《人生十论》曾国藩《曾国藩家书》辜鸿铭《中国人的精神》史蒂芬·柯维《高效能人士的七个习惯》共计：50本。
大学的危机与人文教育的缺失
大学的危机与人文教育的缺失在21世纪，大学逐渐成为这个世界的中心。
在人类历史上，还从未有过哪个时代，大学在社会格局中占据着如此重要的地位。
然而，正是这种中心位置的取得，使大学丧失了它的本质与目标。
“大学何以为大学”这个最基本的问题，让大学里的教授和学生们瞠目结舌。
如今，全球的大学教育都处于深刻的危机当中。
美国政治哲学家克瑞可指出，困扰着美国大学的有四种严重的疾病。
第一，无目的。
学院和大学作为一种重要的产业的泛滥，雇佣成千上万的人，给他们好工钱，祇是为那些孤独的年轻人提供一个上了年纪的大染缸——很少提供足够的思想，更不用说良知了。
这个体制存在着，似乎就祇是为了让其本身得到不朽一样。
英国作家拉什迪在其新作《愤怒》中，描写了剑桥大学终身教授索兰卡的故事：虽然在学术界的地位如日中天，索兰卡却在繁琐的学术研究中迷失了心性，大学无法为其生命提供终极的价值与意义.于是，索兰卡在精神崩溃之前毅然辞去了人人眼红的教职，抛弃家庭远走纽约，希望在异国他乡过一种更为真实、更为鲜活的生活。
没有想到，他却像卡夫卡小说《城堡》里的土地测量员一样，陷入到一个更加物资化的世界之中。
《愤怒》揭示出了当今大学的溃败以及学术的虚伪.第二，知识上的无序。
今天的大学流行自助式的学制课程，表面上让大学显得更为“开放”，也让学生获得了更多的“自由”，却导致了以“职业为中心”的专业化计划的盛行，一个要求知识运用课程的变形。
教授和大学生不约而同地使用这样一种换算方式：这些知识能让我挣到多少钱呢？能挣到一分钱的知识，便用一分的时间和精力去讲授或学习。
于是，探究“人的来源与本质”的、那些基础的人文学科和古典文化无人问津。
人类能运用科技的力量，上登太空、下入海洋，却失去了对自我心灵世界的掌握。
第三，规模上的巨人主义.大学开始越办越大，有的大学甚至接近了10万人，大学本身成为一座无所不包的城市，大学的教职员工和学生的数量几乎等于一支庞大的军团.借助现代科技和传媒的力量，高等教育确实变得更加普及了。
《瓦尔登湖》读后感精选15篇【精编】
《瓦尔登湖》读后感精选15篇《瓦尔登湖》读后感1《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”。
是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。
这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期。
那时，人们追逐利益，想尽一切办法来使自己获得最高的权力和更多的金钱。
而就在这样的背景下，毕业于哈佛的一位智者，拿起了斧头，路入无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开荒种地，春种秋收。
他远离尘嚣，怀着一颗向往自然的人，踏上了这段心灵的路基。
刚开始读时，这一个个的故事情节让我感到枯燥乏味，读了几页我就萌发出放弃的念头。
正如徐迟先生在《序言》中所说的：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。
他只是一本一个人的书。
”但是我在妈妈的逼迫下，我还是坚持读了下来，只觉得越来越深远，越读越绚烂多彩。
而梭罗的这种生活方式只不过是在瓦尔登湖，只身幽居长达两年的时间。
他独自一人伐木，建造了一个小木屋，他在小木屋旁捕猎、耕耘、写作，为自己营造了一个只属于自己的田园。
他提倡简朴生活，并不是让我们粗茶淡饭或节衣缩食，而是想要我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值。
只有孤独、恬静，没有任何的矫揉造作，他想在孤独的心境中对人生进行思考与探索。
孤独创造了他的深刻思想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
”这是他心中的.呼喊。
我想，这真理应该是“热爱自然，创造生活”吧。
而这也体现不了，现代生活给人了提供了几乎随心所欲的舒适。
我们的祖先在被自然奴役时，是敬畏自然、崇拜自然，而我们，却是用冷酷的手段想要征服自然。
在征服自然、改造自然的同时，却又给自己埋下了一个生态陷阱，所以只能用回归自然来安慰自己的无奈。
我们的节奏太快了，以至于我们在悠闲中停不住来欣赏美丽的自然，审视自己内心深处的心灵皈依。
《瓦尔登湖》是一本宁静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，它是寂寞、恬静与智慧的结合。
瓦尔登湖，梭罗的湖。
《瓦尔登湖》读后感2立秋前后，我读了这本书。
非连续性文本阅读练习题-答案
专项训练·非连续文本阅读（一）我们的“互联网”（12分）材料一：今年1月，中国互联网络信息中心发布消息，数据显示2009年中国网民不到3亿，然而，截至2012年12月底，中国网民规模剧增，已突破7亿，互联网普及率近60%。
材料二：调查中，92%的受访者表示自己每天上网，互联网这种高科技时代的新兴媒体大大方便了人们学习、研究、工作、交流和娱乐。
材料三：互联网已经深刻影响着人们的生活，仅46.6%的人表示能忍受1天以上不上网，仅22.4%的人能忍受3天以上不上网。
许多人认为，过度上网存在许多弊端。
具体而言，63.6%的人认为“泡网”使人“变得内向”；57.3%的人觉得整天泡网让人“更孤独”；46.2%的人选择“缺乏创造性”；41.5%的人选择“变得被动”，34.8%的人指出网络会让人“情绪低落”。
材料四：某班同学对“互联网影响人们生活”进行了一次调查，列表如下：“互联网使人们习惯被弱化或渐渐丧失”调查表项目比例面对面沟通37.7%看纸质书56.5%写信69.1%外出参加聚会30.0%15．用一句话概括以上材料的主要信息。
（3分）中国互联网络发展迅速，网民数量多；互联网深刻影响人们生活,但过度上网会带来许多弊端。
（或多数网民认为网络改变了自己和周边人的性格，网络使人们的一些习惯被弱化或渐渐丧失）（意对即可）16．根据材料四的表格，写出调查结论。
（3分）网络使人们习惯被弱化或渐渐丧失，其中最严重的是写信，其次是看纸质书，影响最小的是“外出参加聚会”。
17．下列选项符合文意的一项是（）（3分）A.截至2012年12月底，中国互联网普及率已超过60%。
B.许多调查显示，互联网深刻的影响着人们的健康生活。
C.互联网使人们不能面对面沟通。
D.互联网方便了人们的学习、工作等。
18．如何理性地使用网络？请给你的同学提几条建议。
（3分）示例：应自觉提醒自己在网上该干什么、不该干什么；应自觉管理每天的上网时间；应把注意力放在真实生活中，培养更多的线下兴趣爱好。
《瓦尔登湖》与中国大学教育的缺失
所大学相 比，不仅更适 宜思考 ，
而且更适宜严肃地 阅读。 梭罗涉猎 广泛 ， 真可谓是博 览群 书 ， 不仅 他 对 西方文化 和文学 的经典作 品如 数家珍 ， 他还多次引用 印度婆罗 门
特别 精神 。如果我一 周有 一天有 人 陪伴 ，除非是我 能叫 出名字 的
一
部分 ，与 自然界 的一 切完全 平
学教 育
《 瓦尔登湖》 中国大学教育的缺失 与
回 何 玉蔚
内容摘要 ： 瓦尔登湖》 以被 看作是一部指 导人 如何 独处 的教科书 ， 《 可 梭罗正是在远 离尘嚣 、 离群 索居 的情 况下， 深入探究生活的本质 ， 并在 一个更大 的时空背景下审视人 的行为和命运 ， 从而写 出了这部传世名作。但在
日两 年 多 的 时 间 里 幽 居 在 马 萨 诸
是 作为 自然 之一员而感 到的 由衷 的愉悦 ，与 自然浑然一 体 的悠悠
自得 。在这样的图景里 ， 人是渺小 的 ，他不过是 天地 间万 物 的一个
虽然龙应 台当时演讲 的对象 是台湾医学院 即将毕业 的医科 大学 生 ，但笔者认为她演讲的对象也可 以说是所有在校 的中国大学生 ， 她 提出的问题不仅存在于台湾成 功大学医学院里 ， 也普遍存在于 中国的
所有大学教 育中， 可以说 ， 是中国大学教育 中普遍 的缺失 ， 针对龙应 台 睿智地提出了大学没有教的第 一件事而没有推荐 书 目的情况下 ， 笔者
慎重 地寻找到并 坚持他 独有 的生
活方式 ， 而不要去采纳他父亲 的或 是 他 母 亲 的或 他 邻 居 的 生 活 方 式。嘲 ” 因为他认为每个人都是 自己 王 国的国王 ，他从 实践 中体会到 ：
“
一
月 。”】 ［ ４ 也就是说 ， 罗是 怎样一个 梭 人 在１ ４ 年７ ８ ５ 月４日到 １４ 年９ ８７ 月６
2019年国家公务员考试《申论》真题及答案(省级)(含解析)
2019年国家公考《申论》真题（副省级）一、注意事项1.本题本由给定资料与作答要求两部分构成。
考试时限为180分钟。
其中，阅读给定资料参考时限为50分钟，作答参考时限为130分钟。
2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效！4.待监考人员宣布考试开始后，方可开始答题。
5.所有题目一律使用现代汉语作答。
未按要求作答的，不得分。
6.监考人员宣布考试结束时，应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。
严禁折叠答题卡！二、给定材料材料1S市积极响应十九大报告中“要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求”，坚持将乡风文明建设放在全市发展大局中进行谋划，大力推动农村综合改革、美丽文明村居建设、基层大治理等工作，把乡风文明建设作为重要内容加以部署。
为加强基层治理，推动乡村振兴，今年3月13日，S市召开工作大会，对村居建设作了整体部署：到今年年底完成30个美丽文明和谐示范村建设，到2020年年底完成50个示范村居、5个标杆村居建设，按照典型引领、整体推进、总体提升的方针，将乡风文明建设进一步推向深入。
S市一直重视基层党建工作，大力实施固本强基工程，突出村级党组织领导核心作用，按照“党领导一切”原则出台了一系列政策，努力健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系，通过党组织的有力领导，促进矛盾纠纷的化解和法治观点的强化，逐步提高乡风文明水平。
今年S市选派了104名机关干部任村居第一书记，公开招考205名优秀大学生担任村干部，并推进基层党建下沉到村民小组，落实支部建在小组上。
该市党建工作示范村A村牢记习近平总书记“农村党建要让群众更满意”的殷切期望，积极探索“党建+”融合基层治理发展模式，以党建引领基层自治、共治、法治、德治。
教育学必读书目
教育学必读书目中国教师报邀请６位教育专家向教师推荐读书书目来源：中国教师报一、李吉林推荐：（李吉林，儿童教育家，全国著名特级教师）1、《脑的学习与记忆》（美）Marilee Sprenger著北京师范大学脑科学与教育应用研究中心译中国轻工业出版社脑科学是当代最前沿的科学之一。
教师对脑的理解越充分，就越能够设计更好的方案促进学生和教师自己大脑的最优化学习。
这本书介绍了许多脑科学研究的最新成果，而且比较通俗易懂，会使读者对大脑有全新的认识。
2、《课程与教学哲学》张楚廷著人民教育出版社初次读到这本书，我就被作者对教育的融会贯通与字里行间所透露出的思维的敏锐所吸引。
书中论及多种有代表性的课程观，从教育哲学的角度阐释了与课程相关的重要命题，深刻而独到。
3、《过去的教师》商友敬主编教育科学出版社这本书汇集了季羡林、钱学森、苏步青、费孝通、汪曾祺、丰子恺等大家对自己的学生时代以及恩师的回忆。
一篇篇记述着老师的老师们或者更早以前的老师，他们是怎样教书的，他们是怎样安身立命、治学、做人的。
透过它，今天的老师们可以看到昔日教育者的风貌。
4、《教育中的建构主义》莱斯利·P·斯特弗杰里·盖尔主编高文徐斌艳等译华东师范大学出版社建构主义对上世纪80年代以后的欧美教育产生了巨大的影响，也越来越为今天的中国人所认识。
作为21世纪的教师应当对其有所了解。
华东师范大学高文教授所带领的团队长期致力于跟踪研究西方先进的教育思想、教育理论，系统翻译、撰写了有关学习科学、建构主义的丛书。
这是其中涉及教学实践问题相对比较多的一本。
5、《情感德育论》朱小蔓著人民教育出版社德育是教育中的一项重要内容，要使德育真正起到效果离不开情感的作用。
朱小蔓教授对情感德育有着多年的研究，她的这本书一定会对广大教师特别是班主任有所帮助。
6、《课程愿景》钟启泉张华主编教育科学出版社任何教育理念对学校教学的影响都要通过课程来实现。
这本书正是对现代课程进行的深入反思。
瓦尔登湖读后感范例（七篇）
瓦尔登湖读后感范例梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。
作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。
最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。
他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。
他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。
他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。
在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。
他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。
可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。
梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。
在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。
即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。
在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。
物质的丰裕，精神的贫穷。
我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。
听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。
灵魂的必需品，金钱一样也买不到。
这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。
从《瓦尔登湖》中的儒学语录看儒家渊源
从《瓦尔登湖》中的儒学语录看儒家渊源一、概述《瓦尔登湖》是美国自然文学经典，作者梭罗用两年多的时间独自生活在瓦尔登湖畔的木屋中，用文字记录下了他的观察、思考和生活体验。
但在这本广为人知的著作中，竟然隐藏了与儒学深邃哲理的契合之处，实在令人称奇。
儒学作为中国传统文化的重要组成部分，其思想影响深远，不仅在中国，也在东亚乃至全球范围内产生了广泛影响。
本文旨在从《瓦尔登湖》中探寻儒学的影子，探究梭罗的思想与儒家渊源的微妙联系，从而重新审视这部作品所蕴含的丰富内涵。
梭罗在《瓦尔登湖》中对于人与自然、人与社会、人与自我之间关系的思考，与儒家经典中提倡的“天人合一”、“和为贵”、“修身齐家治国平天下”等理念有着异曲同工之妙。
他强调与自然的和谐共处，提倡简单生活，反对过度消费和物质主义，这与儒家提倡的“节用爱人”有着异曲同工之妙。
梭罗对于个体独立思考和自我修养的重视，与儒家强调的“内圣外王”之道也有不谋而合之处。
1. 介绍《瓦尔登湖》作者亨利戴维梭罗及其作品特色。
从《瓦尔登湖》中的儒学语录看儒家渊源介绍《瓦尔登湖》作者亨利戴维梭罗及其作品特色《瓦尔登湖》是美国自然文学与哲学思想的重要作品，其作者亨利戴维梭罗（Henry David Thoreau）不仅是一位卓越的文学家，更是一位思想深邃的哲学家。
他通过对瓦尔登湖及其周边自然环境的细致观察与深刻思考，向我们展现了一种简朴、自然、回归本真的生活方式，同时也传达了对于人与自然、人与社会、人与自我之间关系的深刻洞见。
梭罗的作品特色主要体现在以下几个方面：他擅长运用生动而富有哲理的语言，将自然景观与人生哲理紧密结合，使读者在欣赏自然美景的也能感受到其中蕴含的深刻智慧。
梭罗的作品中充满了对自由、独立、自我实现的追求，他鼓励人们摆脱物质的束缚，追求内心的自由与独立。
梭罗的作品中蕴含了丰富的生态思想，他呼吁人们尊重自然、保护自然，与自然和谐共处。
在《瓦尔登湖》梭罗通过对瓦尔登湖及其周边环境的描写，展现了一种与自然和谐共处的理想生活方式。
梭罗为什么说《瓦尔登湖》不适合中国人看？
梭罗为什么说《瓦尔登湖》不适合中国人看？说瓦尔登湖不适合中国人看的话大概是出自书中的一句话吧！我所乐意谈及的这些事情，与中国和桑威奇群岛居民并没有多大关系，倒是和你们这些读者—据说是居住在英格兰的人有很大的关系，这些事涉及到你们的境遇，尤其是你们居住在这个世界上、这座城镇的外部环境通读全书后你会发现，怎么会不适合我们国人看呢？书中出现的引用我自己都能明白，这些是我们在中学的时候就已经学了，是的，书中引用了很多先秦时期的经典，特别是儒家学派的，这个虽然没有深究，但是据一些专家的研究发现，虽然全书有很多儒家的思想，但其本质是道家的思想，因为本书都是讲的人与自然中的相处，在中国古代中只有道家提倡人与自然。
就像很多头条朋友提到的一样，梭罗认为这些思想中国人在几千年前就已经知道了，然而他现在才知道，还没有中国人来得透彻和深悟，还有他觉得缺少这种思想的是自己国家公民英格兰人（那时美国刚建立还处在奴隶制），而不是他认为的中国人，所以这本书也是写给当时的美国人，告诫美国应该怎么前行？当然梭罗的作品在那个时代并不怎么受欢迎生前出版的两本书几乎没有读者，他是那个时代完全被忽视的人，多年之后才被发现。
他仅活了40多岁，大概他觉得即使这样也足矣。
本人的情况也不怎么好，他终生未婚，只爱过一个女子，有一个亲密却早逝的朋友，一个欣赏他的前辈好友（爱默生），和一间木屋（就是书中提到的木屋）。
通读《瓦尔登湖》你很容易把梭罗与国的魏众多隐士联系起来，他们都是看透人生却不抛弃生命，真正实践自我和艺术的人，将个人和自然生活推向极致的大师。
但仍有所不同，中国人多是抱负不得而郁郁归隐，梭罗开始便认为生活在别处，心系自然，至死不渝。
梭罗也用他的行动为我们后人诠释了还有另外的一种生活。
然后再贴上本书后面的六个评价。
1.仅凭这一本书.......梭罗就超越了我们所拥有的一切。
2.一部自然与人的心灵探索之书；一部自力更生过简单生活的指南；一本神圣的书。
寻找自己的“瓦尔登湖”——论教师实现教育理想必备的核心素养
19世纪上半叶，伴随着资本主义社会工业化的脚步，人们疯狂追逐物质财富，享乐主义盛行。
自然主义者梭罗带着一把斧头，只身进入无人居住的瓦尔登湖畔的山林，自给自足地生活了两年又两月。
在这里，他观察，倾听，感受，沉思，并梦想着。
这两年多的生活与思考，最终成就了美国现代文学的经典之作《瓦尔登湖》。
在当下这个时代，瓦尔登湖已然成为极简、宁静、精神丰盈生活的象征。
这种特质与教师的教育人生在某种程度上不谋而合。
梭罗独居湖畔，进行有目的的探索、批判，让他借此走向人生的纵深处：成为我自己。
教育，其目的亦在“成为我自己”。
不仅让每个学生成为最好的自己，每个教师在漫长的教师人生之路上，也应该成长为最好的自己。
如果说，瓦尔登湖是承载与实现梭罗的梦想之地的话，那每个教师也应该寻找自己的“瓦尔登湖”，成就自己的美丽人生。
一、内心的宁静：建造自己的“湖畔小屋”湖畔小屋是梭罗为自己的心灵建造的栖息之所，也是他屏蔽外界喧嚣的隔离之墙。
对教师而言，建造自己的“湖畔小屋”，是抵达教育理想必备的心理条件。
1.甘于寂寞。
我们常说教师是清贫的职业，是掌声后面的身影。
这道出了教师职业一个不争的事实：与名利相去甚远。
这恰如梭罗的隐身山林、偏居一隅，远离物质世界的喧嚣，才能不被物质裹挟，才能安于朴素的教育生活，看清楚内心对于教育的真正态度。
孔子主张“安贫乐道”，认为安于贫，才可摒弃杂音。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，乐在何处？乐在“道”，即理想。
教师是知识分子群体，其所受教育决定了他们有机会改行以提高自己的物质待遇与社会地位。
但在理想的朝圣路上，须得甘于寂寞，否则必定会迷失于现实的名与利。
云南丽江华坪女子高级中学校长张桂梅，扎根山区教育多年，为大山里的女孩儿提供免费上学的机会，为此，她将自己的一切置之度外，毫不动摇地做自己认为对教育有益的事。
试想，倘若为了过上更好的生活而丢弃了初心，她还能将那么多女孩送出大山吗？像她这样的例子不胜枚举，是这些甘于清贫、寂寞的奉献者为国家与民族树立了师德的丰碑，培养了一代又一代社会主义的建设者。
瓦尔登湖的国内外文献综述
瓦尔登湖的国内外文献综述瓦尔登湖是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的一部散文集,被誉为美国现代散文的代表作之一。
该作品以梭罗在瓦尔登湖边的隐居生活为背景,通过描述梭罗在瓦尔登湖边漫步、种植植物、写作、洗漱等活动,展示了作者对自然的热爱和追求宁静的生活方式的追求。
本文将从国内外文献综述两个方面对瓦尔登湖进行深入探讨。
正文:一、国内文献综述1. 梭罗简介梭罗是美国著名的作家、思想家和科学家,被认为是美国现代文学和思想的代表人物之一。
他于1817年出生于美国康涅狄格州,并于1848年去世。
梭罗在文学创作和个人生活方面都有着独特的成就,其散文集《瓦尔登湖》被认为是他的代表作之一。
2. 瓦尔登湖主题探讨在《瓦尔登湖》中,梭罗通过描述他在瓦尔登湖边的隐居生活,展示了自己对自然的热爱和追求宁静的生活方式的追求。
瓦尔登湖周围的环境、植物和动物都是梭罗关注的重点。
国内读者对瓦尔登湖主题的探讨主要集中在以下几个方面:梭罗的隐居生活对现代社会的影响;梭罗对自然景观和人类社会的反思;对梭罗的隐居生活的思考和评价。
3. 瓦尔登湖文献综述在国内,对《瓦尔登湖》的解读和研究一直备受关注。
大量的文献主要涉及了以下几个方面:对梭罗思想和生活的探讨;对瓦尔登湖水边的描绘和生态意义的研究;对《瓦尔登湖》读者的探讨和影响。
二、国外文献综述1. 梭罗的生平和思想梭罗被认为是美国现代文学和思想的代表人物之一,他的创作和思想受到了欧洲启蒙运动和思想家们的影响。
他经历了从青少年到晚年的人生经历,不断思考人与自然的关系、个人与社会的关系,并最终形成了自己独立的思想体系。
2. 梭罗的瓦尔登湖生活《瓦尔登湖》是梭罗最著名的作品之一,描述了他在瓦尔登湖边的隐居生活。
在这部作品中,梭罗以自然为背景,通过对自然景观、植物和动物的描述,反思了人类社会和人与自然的关系。
他通过在瓦尔登湖边种植植物、写作、洗漱等活动,展示了自己对自然的热爱和追求宁静的生活方式的追求。
瓦尔登湖富含文化意味的错译
瓦尔登湖富含文化意味的错译在过去的几十年里，错译一直是中文翻译领域的一个问题，经常引起一些有趣和令人费解的现象。
其中一个著名的例子是《瓦尔登湖》这本书的错译。
这本由美国作家亨利·戴维·梭罗创作的经典之作，在中文翻译中出现了一些令人匪夷所思的问题。
瓦尔登湖本身并没有什么文化意味，但因为错误的翻译而产生了一种与现代中国文化相结合的错觉。
让我们来了解一下《瓦尔登湖》这本书的内容。
这本书的主题是自然和简单生活。
梭罗在书中描述了他在19世纪中叶独自居住于马萨诸塞州瓦尔登湖畔小屋的经历。
在那里，他远离尘嚣，享受着自由与孤独。
梭罗通过观察大自然、思考生活的本质以及探索自我，传达了一种反对物质主义和社会约束的思想。
然而，当这本书被翻译成中文时，一个糟糕的错误发生了。
翻译者将“湖”（lake）误译为“园”（garden），结果《瓦尔登园》这个错误的名字迅速传播开来。
这个错误十分具有讽刺意味，因为《瓦尔登湖》讲述的是作者对自然的追求和对现代社会的反思，而将其错译为“园”则使得这本书不再具备原本的自然主题。
这个错误译名在中国产生了巨大的影响。
许多人误认为《瓦尔登园》是讲述一个人在自己的花园中过着简单生活的故事。
这种错觉导致了一个有趣的现象，即许多人开始在城市里建立自己的“瓦尔登园”。
他们将这个概念解读为在紧张的城市生活中寻找一片宁静的绿洲，逃避嘈杂的尘世。
这种错误的理解和使用方式，使得《瓦尔登园》这个词逐渐成为现代中国文化中的一个象征。
尽管这个错误在翻译领域中属于经典案例，但我们可以从中得到一些有意义的启示。
这个错误表明了翻译者对原作的理解的重要性。
一个好的翻译工作不仅仅是将原文的语言转换为另一种语言，更重要的是要能够准确地传达原作的语境、主题和情感。
这个错误也提示我们在接触外国文化作品时要保持谨慎。
错误的翻译可能会导致误解和混淆，甚至可能影响人们对作品的整体理解。
在翻译和传播文化作品时，需要充分尊重原作的原意，并试图在翻译过程中传达其核心思想，以便读者能够真正理解和欣赏作品。
2024年读教育书籍心得体会范例(4篇)
2024年读教育书籍心得体会范例教育书籍心得体会：培养创造力的重要性与方法时光荏苒，转眼间已经到了2024年。
在这一年里，我仔细研读了许多教育书籍，其中有很多思想触动了我，并帮助我更好地了解教育的本质与方法。
在所有的教育书籍中，我发现了一本特别与众不同的书籍，它探讨了如何培养创造力的重要性与方法。
通过阅读并深入思考，我对于培养创造力的意义有了更深刻的认识，并通过一些实践方法将其运用到我的日常教育实践中。
首先，我深刻认识到培养创造力的重要性。
传统的教育模式往往更加注重知识的传授与技能的培养，而忽视了创造力的培养，这种现象在我国也十分普遍。
然而，在当今高速发展的社会中，我们正面临着各种各样的挑战和机遇。
只有培养创造力，才能够更好地满足社会的需求，培养具有创新思维的人才，推动社会的不断进步。
因此，培养创造力已经成为现代教育的重要任务。
其次，书中提供了一些实践方法，帮助我更有效地培养学生的创造力。
首先，要提供一个开放的学习环境。
在这种环境中，学生能够自由地表达自己的观点和想法，不受限制地探究问题，激发他们的创造力。
其次，要鼓励学生独立思考和解决问题的能力。
原来，在传统的教学模式下，学生更多地是被动接受知识，在这个环境中，学生的思维能力得不到有效的锻炼。
而现在，我更注重引导学生思考问题，并鼓励他们独立解决问题，培养他们的创造力。
最后，书籍还提到了培养学生的创造力要求教师具备相应的专业素养。
因此，我通过进修一些创新教育的课程，提高自己的专业能力，为学生创造一个更好的学习环境。
通过这些实践方法，我发现学生的创造力得到了有效地培养。
首先，在开放的学习环境下，学生更自由地表达思想，虽然有时会出现一些不成熟的观点，但是他们学会了敢于表达自己的想法，克服了他们的内在束缚，敢于尝试和创新。
其次，在独立思考和解决问题的过程中，学生的思维得到了锻炼和提高。
他们学会了独立思考、提出问题、找到解决问题的方法，而不是简单地接受他人的观点和答案。
《瓦尔登湖》读后感模版(5篇)
《瓦尔登湖》读后感模版朋友向我推荐《瓦尔登湖》这本书很久了，这回趁着假期，我终于有机会一睹它的芳容了。
第一次拿起这本书，看到书名，便被它朦胧的意境所感染，脑海里浮现出无数浪漫凄美的画面。
可是当我迫不及待地阅读正文时，我大跌眼镜，瞬间石化了。
梭罗在《瓦尔登湖》主要叙述了他独居瓦尔登湖畔的日常生活，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思，大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗。
所以，一开始，我很难接受这本书的枯燥无味，硬着头皮读下去后，渐渐喜欢上了他所描绘的瓦尔登湖的生活。
卢梭将自己放在一个杳无人烟的瓦尔登湖畔，一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，他开启了人生的新路程。
虽然生活清苦，孤独，但是卢梭却很快乐。
他深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
读这本书，我们会获得智慧，也开始学会去关注自己的内心世界。
以前的我们，总是在意物质的享受和攀发比，我们会过分在意自己的容颜是否倾国倾城，自己的衣裳是否光鲜亮丽，所住的房子是否金碧辉煌。
但是了解了这本书，你会发现其实生活很简单，我们不必过分强调外在的东西，而是要享受内心的欢愉。
一个人如果内心不快乐，在美的衣裳穿在他的身上也不会使他变得光彩照人。
读这本书，我们会获得内心的平静，也开始学会给生活做减法，开始学会淡泊。
书中，卢梭告诉我们上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。
你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。
奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些生活哲理，梭罗记录了很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
瓦尔登湖读后感3000字
瓦尔登湖读后感3000字《瓦尔登湖》是美国文学家梭罗的代表作，也是一部具有深刻思想的文学名著。
这部作品以作者在瓦尔登湖畔的生活经历为主线，通过对自然、社会、生活等方方面面的观察和思考，表达了梭罗对人生、自然和社会的独特见解。
读完这部作品，我深受启发，对人生和社会有了更深层次的思考。
在《瓦尔登湖》中，梭罗通过对自然的描写和思考，表达了对自然的热爱和对自然界的敬畏之情。
他在瓦尔登湖畔过着与世隔绝的生活，与自然为伴，体验着自然的美好和奇妙。
梭罗认为，自然是人类生活的根基，人类应该与自然和谐相处，尊重自然，珍惜自然资源。
他深刻地认识到，只有与自然和谐相处，人类才能获得真正的幸福和快乐。
这使我深受启发，也让我更加珍惜身边的自然环境，更加注重保护环境，与自然和谐相处。
另外，梭罗在《瓦尔登湖》中对社会现实进行了深刻的剖析和批判。
他对当时的社会现象进行了深入的观察和分析，指出了社会的种种弊端和不足。
他认为，现代社会的繁琐和浮华使人们迷失了自我，远离了自然，忽略了内心的追求和真正的幸福。
他呼吁人们要回归自然，追求内心的平静和宁静，不要被社会的浮华所迷惑，要珍惜生活中的简单和真实。
这让我深受触动，也让我对当今社会有了更深层次的思考，我也开始反思自己的生活方式和价值取向，希望能够找到真正的内心平静和幸福。
此外，梭罗在《瓦尔登湖》中还对人生的意义和追求进行了深刻的探讨。
他认为，人生的意义不在于物质的追求和功利的得失，而在于内心的追求和精神的净化。
他主张人们要追求内心的平静和宁静，要珍惜生活中的每一个瞬间，要追求真正的幸福和快乐。
他认为，只有内心得到净化，人们才能获得真正的幸福和快乐。
这让我深受启发，也让我对人生有了更深层次的思考，我开始反思自己的人生追求和生活态度，希望能够找到真正的内心平静和幸福。
总之，读完《瓦尔登湖》让我受益匪浅，梭罗的思想和观点深深地触动了我，让我对自然、社会和人生有了更深层次的思考。
我深受激励，也希望能够在自己的生活中，珍惜自然、追求内心的平静和幸福，也希望能够对社会有所贡献，让世界变得更加美好。
瓦尔登湖赏析
瓦尔登湖赏析瓦尔登湖赏析《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学名作。
下面是爱汇网店铺给大家整理的瓦尔登湖赏析，供大家参阅!瓦尔登湖赏析《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学名作。
作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。
这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛：如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。
鉴于他的第一部书《康科德和梅里马克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。
在《瓦尔登湖》一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。
梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于使其同时代的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中关于哲学的内容。
其实，梭罗的贡献是建立在这两方面之上的。
在自然观察方面，他之前已经有诸如吉伯特·怀特(Gibert White)和詹姆斯·奥杜邦(John James Audubon)等人的自然著作问世。
但是只有当梭罗的著作出版后，大家承认他才是自然随笔的创始者。
在他之前描写自然界的作品，只是以“书信”、“插叙”和“杂志文章”的形式出现，报道他们对于自然界的发现。
是梭罗使自然散文独立门户，赋予了它新的概念。
如果我们把梭罗在《瓦尔登湖》中关于鸟的段落与奥杜邦的《美国的鸟类》一书加以比较，不难发现奥杜邦的书仅仅是科学报告，而梭罗的文章则是关于自然的艺术创作。
把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。
梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。
《瓦尔登湖》是一门独特的艺术，它是美国现代文学中散文作品最早的典范之一。
大学班长推荐的十大课外书
大学班长推荐的十大课外书大学班长总是像一位智慧的引路人，他的推荐常常指引我们发现丰富的知识世界。
在大学校园里，除了课堂上的学习，课外书籍是拓展视野和加深理解的关键。
以下是班长推荐的十大课外书，伴随你进入知识的海洋。
首先，班长推荐《人类简史》。
这本书用引人入胜的叙述方式，将人类历史浓缩为一部生动的历史剧，从古代到现代，为读者呈现了人类发展的宏伟画卷。
通过对重大事件和变革的深刻剖析，这本书帮助我们更好地理解人类社会的演变及其对现代世界的影响。
接下来是《思考，快与慢》。
这本书由心理学大师丹尼尔·卡尼曼撰写，揭示了人类思维的两个系统：快速直觉和慢速理性。
班长相信，这本书能让我们在日常生活和决策中，更加理性地分析问题，避免常见的认知偏差。
然后是《全球通史》。
这本书提供了全面的全球历史视角，不仅涵盖了西方历史，还深入了其他地区的发展。
班长认为，这种宏观的视角能够帮助我们更好地理解全球化的背景及其对各国文化和社会的影响。
《未来简史》是另一本班长的推荐书单上的重要作品。
尤瓦尔·赫拉利通过对未来科技和社会趋势的预测，探讨了人类可能面临的挑战和机遇。
这本书引发了对未来的深刻思考，是洞察科技与社会变化的宝贵资源。
班长特别强调《1984》，乔治·奥威尔通过这部反乌托邦小说描绘了一个极权主义社会的可怕景象。
这本书不仅是对权力的深刻批判，也警示我们珍惜自由与权利的珍贵。
《瓦尔登湖》是一本充满哲理的书籍，亨利·戴维·梭罗通过对简单生活的探讨，倡导一种与自然和谐相处的生活方式。
班长推荐这本书，希望读者能从中找到内心的宁静与生活的智慧。
《沉默的大多数》是一本社会观察的杰作，王小波以犀利的笔触分析了社会现象和人性的复杂。
这本书的思考深度和独特的视角，能够引发对社会和个体的更深层次理解。
《教育的终极目标》是一本关注教育本质的书籍，探讨了教育的目的和意义。
班长认为这本书能够帮助我们理解教育不仅仅是学科知识的传授，更是对思维方式和价值观的培养。
关于读书的教育家实例
关于读书的教育家实例我们要提到的是罗曼·罗兰。
罗兰是一位法国作家和教育家，他是20世纪初期法国最重要的文化人物之一。
他非常重视读书的教育作用，并认为读书是培养人的灵魂和思想的重要途径。
在他的著作《约翰·克利斯朵夫》中，他写道：“读书是一种思考的方式，一种对生命和人类的理解。
”他的这种观点影响了许多人，使他们重视读书的重要性，并从中获得了深刻的启发。
另一个重要的教育家是约翰·杜威。
杜威是美国教育学家和哲学家，他对于教育和学习的研究对于现代教育理论产生了深远的影响。
他提出了“经验主义教育”的理论，主张通过实践和体验来培养学生的能力和兴趣。
他认为读书是一种重要的体验，可以帮助学生获得知识和发展思维能力。
他的这种观点促使许多教育者重新思考教育方法，并在教学中更加注重培养学生的阅读兴趣和能力。
我们还要提及亨利·戴维·梭罗。
梭罗是19世纪美国的作家、思想家和教育家，他以他的著作《瓦尔登湖》而闻名于世。
梭罗主张简朴生活和自然的亲近，他认为读书应该是一种自由和自主的活动，而不是被强加的义务。
他鼓励人们独立思考和自由选择自己想读的书籍，以充分发展个体的独特性和思想能力。
他的这种观点对于当代教育理念的发展产生了重要影响，使人们更加重视个体的需求和兴趣，注重培养学生的阅读习惯和思考能力。
我想提及的是李约瑟。
李约瑟是中国现代教育家，他对于教育的研究和改革产生了深远的影响。
他认为读书是培养人的终身学习能力和思维能力的重要途径。
他提倡“读书教育”，主张以读书为中心的教育方法，通过阅读不同类型的书籍来培养学生的学习兴趣和能力。
他的这种教育理念对于当代中国的教育改革产生了重要影响，使许多学校和教育机构更加注重培养学生的阅读习惯和思维能力。
教育家们对于读书的重要性有着深刻的认识，并通过他们的理论和实践对于教育产生了重要影响。
罗曼·罗兰、约翰·杜威、亨利·戴维·梭罗和李约瑟等教育家都以他们对读书的热爱和推崇而闻名于世，他们的思想和理论对于当代教育理念的发展产生了重要影响。
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读与思考是两个不同的概念，两个 道。”［７］梭罗被他的良师益友美国哲
相异的步骤，实际上，两者是相互 学家爱默生誉为是真正的美国人，
渗透、浑然一体的，我们在一本接 也就是说最能代表美国自由独立
着一本的书中发现了自身生命的 精神的人，这与他在瓦尔登湖独处
种种痕迹，于是自我反省，从而改 时的阅读思考并亲力实践是分不
注释： ［１ ］《读者》２００９年第１ ５期第２０－ ２１ 页
以《大学里没教的两件事》为题刊登。 ［２］梭罗：《梭罗散文》，苏福忠译，人民
文学出版社，２０１ １ 年，第９７页。 ［３］［４］［５］［６］［７］［１ ２］ 亨利·戴维·梭
罗：《瓦尔登湖》，戴欢译，当代世界出版ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ社，２００３ 年，第８７，１ ，４３，２０６，２０４，６８页。
一两个人，我发觉这个星期的价 数家珍，他还多次引用印度婆罗门
值对我来说大打折扣。它把我的 教的古代经典《吠陀经》、印度古代
日子搞乱了，往往要我再花一个 梵文叙事诗《摩诃婆罗多》中的话
星期才能调整过来。”［２］认为“到异 语，并且多次引用了中国的孔孟语
国他乡身处人群之中，比独处屋 录，梭罗以海纳百川的博大胸怀主
那些章节，或换句话说，堆砌起为 百态越好。但我更愿每一个人都能
数众多的单词时，我正独居于一 慎重地寻找到并坚持他独有的生
处小木屋里。小木屋就在这片森 活方式，而不要去采纳他父亲的或
林中，距任何邻居都有一英里之 是 他 母 亲 的 或他邻 居 的 生 活 方
遥……我在此居住了两年零两个 式。”［５］因为他认为每个人都是自己
虽然龙应台当时演讲的对象是台湾医学院即将毕业的医科大学 生，但笔者认为她演讲的对象也可以说是所有在校的中国大学生，她 提出的问题不仅存在于台湾成功大学医学院里，也普遍存在于中国的 所有大学教育中，可以说，是中国大学教育中普遍的缺失，针对龙应台 睿智地提出了大学没有教的第一件事而没有推荐书目的情况下，笔者 认为梭罗的《瓦尔登湖》非常适合弥补这个缺失。
［８］［９］转 引 自 黄 延 复 、钟 秀 斌 ：《一 个 时代的斯文— ——清华校长梅贻琦》，九州出 版社，２０１ １ 年，第１ ７４，１ ７４－ １ ７５页。
［１ ０］转引自梭罗：《梭罗散文》前言，苏 福忠译，人民文学出版社，２０１ １ 年，第８页。
［１ １ ］爱默森：《爱默森文选》，范道伦 编选，张爱玲译，三联书店，１ ９８６年，第１ ８８ 页。
内，更为寂寞。”［３］他的传世名作 张对东西方文化兼收并蓄，扩展人
《瓦尔登湖》就是一部指导人如何 们的文化视域，并且把它们转化为
独处的教科书。梭罗在 《瓦尔登 自己思想和行动的支援意识，在此
湖》 中的第一句话就开门见山的 基础上，他发出了自己独特的声
这样写道：“当我写下本文之后的 音：“我希望世上的人，生活越千姿
文学教育 2012.02
外国文学
《瓦尔登湖》与中国大学教育的缺失
何玉蔚
内容摘要：《瓦尔登湖》可以被看作是一部指导人如何独处的教科书，梭罗正是在远离尘嚣、离群索居的情 况下，深入探究生活的本质，并在一个更大的时空背景下审视人的行为和命运，从而写出了这部传世名作。但在 中国当今大学教育中，合群却成为我们关注的焦点，德育教育的核心，慎独、独处这种大学生自身的“修养功夫” 被忽视，《瓦尔登湖》可以作为中国大学教育的补充。
变自我，正因为如此，阅读是提高 开的。
我们生命质量和开发生命资源的
梭罗的思想里最值得重视的，
是他关于人与自然万物之间平等 关系的认识，他放弃了人类中心 论的观点，把自己视为大自然的 一部分，与自然界的一切完全平 等。他在《瓦尔登湖》中幽默地写 道：他与林中的小鸟做了邻居，但 这不是把小鸟用笼子装着挂在家 中，而是恰恰相反，是他把自己一 个人关在笼子（小木屋）里，又 把 笼子放在小鸟的家附近，类似中 国古代文人所谓的“侣鱼虾而友 麋鹿”。从另一个角度看，《瓦尔登 湖》 非常具有传统中国山水画风 格：虽然它们也以人物的活动为 题，占据着整幅画面的却永远是 自然，人物仅仅是其中的一景而 已，更为吸引人的是层峦叠嶂的 山峰、茂密的森林。在这里，最重 要的是，人与自然的对立消失了， 人与动物的高下没有了，有的只 是作为自然之一员而感到的由衷 的愉悦，与自然浑然一体的悠悠 自得。在这样的图景里，人是渺小 的，他不过是天地间万物的一个 分子，同时他又是伟大的，因为万 物皆在他心中，他能认识到自己 的渺小。他的这种独特自然观的 形成也与他在瓦尔登湖独处的这 两年的经历密切相关，可以说，瓦 尔登湖的独处生活给予他足够多 的机会去亲近、研习大自然，使他 具有了对大自然统一性、丰富性 和脆弱性的深刻认识，这种认识 绝对不是杞人忧天，而是具有卓 识的先见之明，他预见到工业文 明与自然之间的矛盾，提出了“只 有在荒野中才能保护这个世界” 的观念，这是他质疑美国刚刚起 步的物质文明的基础，也是梭罗 在很早之前就向人们发出的警 告 ，他 已 经 预 见 到 不 顾 自 然 环 境 、 盲目追求发展的工业文明将会给 人类带来的恶果。也正是在远离
问也，能自作观察、欣赏、沉思、体 会者，斯得之。”［８］他还认为“人生 不能离群，而自修不能无独……近 代之教育，一则曰社会化，再则曰 集体化。卒使黉舍悉成营房，学养 无非操演，而慎独与不自欺之教 亡矣……至情绪之制裁，意志之磨 砺，则固为我一身一心之事，他人 之于我，至多亦只所以相督励，示 鉴戒而已。自‘慎独’之教亡，而学 之乃无复有‘独’之机会，亦无 复 作‘独’之企求；无复知人 我之 间 精神上与实际上应有之充分之距 离，适当之分寸，浸假而无复知情 绪 制 裁 与 意 志 磨 练 之 为 何 物 …… 乃至于学问见识一端，亦但知从 众而不知从已，但知附和而不敢 自作主张、力排众议。晚近学术界 中，每多随波逐浪（时人美其名曰 ‘适应潮流’）之徒，而少砥柱中流 之辈。”［９］的确，慎独就是在孤独、 深沉的内在宇宙里，审视自己在 环境中的处境，剖析人我之间的 关系，判别是非对错的细微分野。 慎独还是一种修炼，使人在群体 的喧嚣中保持清醒，正因为有独 处时的自我观照和静下来的力 量，善于独处的人也必定不会飘 浮于尘世，反而能把握自己的方 向，从此生命无惧亦无畏。梅贻琦 认 为 ，学 子 自 身 之“ 慎 独 ”，过 去 是、今天仍然应该是中国大学教 育中最基本、最重要的部分，但在 当今的大学教育中，学生自身的 这种“修养功夫”却被忽视。
被誉为“二十世纪最伟大的美 国随笔作家”的Ｅ·Ｂ·怀特是梭罗 的忠实拥趸，他在纪念梭罗的《瓦 尔登湖》发表一百周年之际，写下 了一篇见解独到的散文 《夜之细 声》，其中有这样 一 句 颇 耐 人 寻 味，他认为：“我们的大学院校如 果有心，本该同羊皮纸文凭一道，
发给每个大学生一册此书的廉价 袖珍书，或者干脆免了文凭。”［１０］他 文中所说的此书就是指的梭罗的 《瓦尔登湖》，如果梭罗天上有灵， 这很可能会让他感到诧异，因为 据爱默生的说法：“梭罗难得感谢 大学给他的益处，也很看不起大 学。”［１１］虽然梭罗得益于大学不浅， 但笔者认为更让梭罗诧异的也许 是《瓦尔登湖》对中国当今大学教 育的启示与补充，不过梭罗本人 也曾得益于中国古典思想，他在 《瓦尔登湖》中曾这样写道：“有多 少人是读了一本书，从而令他的 生活翻开了新的一页！”［１２］那么，让 我们去读《瓦尔登湖》，令我 们的 生活翻开新篇章吧！让 《瓦尔登 湖》改变我们吧！
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文学教育 2012.02
外国文学
尘嚣、离群索居的情境下，他深入 思考“我活在何处，我为何而活 ” 这样的永恒问题，潜心探究生活 的本质，并且在一个更大的时空 背 景 下 审 视 人 的 行 为 和 命 运 ，随 后写下了不朽的 《论众民的不服 从》，这篇文章被认为是政治学领 域中的一个光辉文献，成为众多 群 众 性 维 权 运 动 的 纲 领 文 件 ，影 响了俄国的列夫·托尔斯泰、印度 的精神领袖甘地、美国本土黑人 领袖马丁·路德·金，显示了梭罗 强大的精神力量。
参考文献： ［１ ］龙应台：《大学里没教的两件事》， 《读者》，２００９年第１ ５期，第２０－ ２１ 页。 ［２］黄延复、钟秀斌：《一 个 时 代 的 斯 文— ——清华校长梅贻 琦》， 九 州 出 版 社 ， ２０１ １ 年第一版。
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外国文学
文 2012.02
学教育
被誉为美国文化偶像的梭罗 最佳途径。梭罗认为他的小木屋与
是一位对独处情有独钟的人。他 一所大学相比，不仅更适宜思考，
曾在日记中这样写道：“我独处时 而且更适宜严肃地阅读。梭罗涉猎
特别精神。如果我一周有一天有 广泛，真可谓是博览群书，他不仅
人陪伴，除非是我能叫出名字的 对西方文化和文学的经典作品如
行为，一个人独处时是非常适宜阅 他的新解释，他将取得许可证，并
读的，或者说阅读是一个人独处时 在更高级的秩序中生活。”［６］他向人
最适合的行为之一，阅读和独处是 们大声疾呼：“你必须做一个哥伦
相得益彰、相辅而行的，并且，阅读 布，去发现你心海里的新大陆和新
与思考也是密切相联的。初看，阅 天地。开出思想而不是贸易的新航
关键词：《瓦尔登湖》 独处 大学教育
按亨利·戴维·梭罗（１８１７－１８６２）生活的时代来说，他是不可能对 中国大学教育发表什么见解的，事实也的确如此。笔者把他的代表作 《瓦尔登湖》与中国大学教育联系起来，是源于台湾作家龙应台在２００７ 年于台湾成功大学医学院毕业典礼上的一次演讲，她演讲的题目是： 大学在制度性教育下该教而没有教的两件事［１］。龙应台认为第一件事 是：它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处；第二件事是： 大学教育教了你如何认识“实”，但没教你如何认识“空”。怎么认识 “空”呢？她推荐了两本书，一本是法国存在主义作家加缪的《瘟疫》 （即《鼠疫》），另一本是现代主义文学奠基者卡夫卡的《蜕变》（即《变 形记》），她认为这两本书应该是医学院大一学生的必读书，因为按照 龙应台的说法，加缪的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎 的本质；而卡夫卡给你看的，是医学任何仪器都测不到的地方，而卡夫 卡用文学的爱克斯光照给你看，从而使心灵的创伤纤毫毕露。