中国妇女史ppt课件
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第四讲中国妇女运动史
第四讲中国妇女运动史（教案）教学目的：了解男女不平等的起源以及妇女解放的历史，深入思考封建礼教的对于男女两性地位的影响，尤其是对妇女缠足这一历史现象与今天社会现实的关联进行剖析，主要内容一、男女不平等的起源二、封建礼教与妇女受压迫地位的形成三、中国妇女解放运动与男女平等目标的实现教学重点1、封建礼教对妇女的教化2、缠足对妇女身体和心理的摧残3、中国妇女解放运动的特点教学时间：4学时教学方法与手段教学资料片观摩《二十世纪中国女性史》教学内容一、中国古代妇女的社会地位如果我们这个人类历史的发展，确实是男性价值主导占了很长的一个历史阶段。
比如说大家都念英文，英文的“人”就是Human，Human这个就是男人的词尾，hu是拉丁的人，man就是男人，那么女人是不在这个里头的，就是说我们这个另外的女性她在人类历史的很长一个时段，她不被看作是人，她被看作是一个附属。
而且我们会看到人类从进入这个文明时代以来，就是有阶级社会以来，人们的尊卑都是和他们的性别相联的。
你比如说在封建社会、奴隶社会，国家最尊贵的应该是王，尤其是男性的国王；那么在家里也是长者为尊，尤其是男性长者，那最卑的就是女性，在家庭里边的女性，或者说是媳妇，就是娶进来的人。
从财产关系上来说，我们都知道，这个财产继承权，在西方和在东方都在很长的一段时间里，女性是没有的；而且如果这个家族有一些专门的技术和技能，也是传男不传女，他不会把作为资源的东西传给女性，因为在整个社会视野里，或者在整个社会性别文化中，女性并不是社会的主体，只是作为一个附属。
（一）男女不平等的起源男女两性关系是人类最基本的社会关系。
《易经》说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”。
人类全部的历史都是由男女两性组成，没有妇女就没有人类的历史。
然而，在人类长达几百万年的原始社会形态中，由于生产力水平极低，生产资料和生活资料只能实行公有制，人类社会处于财产公有，共同劳动，产品平均分配的极低的水平线上，人们过着原始共产制的生活，既没有阶级差异，也不存在男女不平等现象。
3.5.3《中国古代妇女》课件(沪教版八年级上)
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1924年3月8日，广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一 公园举行了盛大的纪念活动。此后，“三八”妇女节活动开 始逐渐普及到全国各大城市。 1927年3月，西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学 生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。 1936年8月2日，上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第 11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。 1949年7月，新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》 创刊。 1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇 女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。
• 中国古代妇女
一、精神上的控制
• 1、七出 • 2、三从四德 • 3、贞节观
二、身体上的摧残
• ----缠足
思考：
• 中国古代妇女地位低下的 原因是什么？
• 三、中国古代 杰出女性
•
蔡文姬：中国东汉末年诗人。汉代大 儒蔡邕（yong)之女。她博学多才， 好文辞 ，精通音律。初嫁河东卫仲道 ，丧夫。董卓作乱时被其部将虏至长 安，后于兴平二年（ 195 ）又为南匈 奴虏归左贤王，居南匈奴12年，生二 子。建安十二年（ 207 ），曹操念蔡 邕无后，遂遣使者以金璧赎归，再嫁 屯田都尉董祀。蔡文姬作品今存五言 《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》各一篇 ，以及《胡笳十八拍》。在五言《悲 愤诗》里，她备述了自己亲身经历的 悲惨遭遇，字里行间贯穿着强烈的悲 愤之情，是对汉末社会动乱的真实写 照。
中国古代妇女
中国妇女解放大事记
• • • • • • 1900年1月8日，香港先施公司采用西洋流行的女子售货方式 。 1900年2月20日，台北天然足潮流兴起，旨在劝导放足，革 除缠足陋习。 1903年8月，近代中国第一部论述妇女问题的专著：《女界 钟》由上海爱国女校发行。作者第一次喊出了“女权万岁” 的口号。 1907年3月8日，女子教育合法化。 1912年1月7日，孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等， 允许女子有完全参政权。 1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡 元培写信，要求允许女子进大学读书，从而成为中国第一个 提出要求上大学读书的女性。
初中历史与社会八年级上册课件中国古代妇女-
王军霞
杨澜
斯琴高娃
任长霞
宋祖英
中国女排
商周
“
无子 有恶疾
七 多言 出 不孝顺公婆 ”
嫉妒 窃盗 淫佚
“长舌妇” “不孝有三，无孝为大” “克夫” “大逆不道” “不守妇道” “伤风败俗” “头发长，见识短”
商周
“
无子 有恶疾
七 多言 出 不孝顺公婆 ”
嫉妒 窃盗 淫佚
“长舌妇” “不孝有三，无孝为大” “克夫” “大逆不道” “不守妇道” “伤风败俗” “头发长，见识短”
商周 西汉
宋
缠 足
缠 足
中国古代妇女
中国古代妇女
流 砥 柱
精绝 唱
绝
中国古代妇女
双 骄
中国古代妇女
孺 皆 知
中国古代妇女
中 须 眉
精
忠
报千 绝
中国古代妇女
流 绝 双 孺中
砥 唱 骄 皆须
柱
知眉
昭君出塞和亲，为 汉匈之间结束战争，安 定边陲，对加强汉与匈 奴和好关系，使呼韩邪 后裔长期亲汉作出了重 要贡献。
商周
“七出” （男权）
（又称“七去”、“七
休”） 夫
弃
妻
无子 有恶疾 多言 不孝顺公婆 嫉妒 窃盗 淫佚
“
商周
“七出” 七 出 ”
无子 有恶疾 多言 不孝顺公婆 嫉妒 窃盗 淫佚
商周
“
无子 有恶疾
七 多言 出 不孝顺公婆 ”
嫉妒 窃盗 淫佚
“长舌妇” “不孝有三，无孝为大” “克夫” “大逆不道” “不守妇道” “伤风败俗” “头发长，见识短”
商周
“
无子 有恶疾
七 多言 出 不孝顺公婆 ”
中国历史上的女人们PPT参考
上官婉儿14岁就为武则天掌诏命， 参与政事，是武则天文笔上的得 力助手。
唐景龙四年(公元710年)临淄王 李隆基(后为玄宗)发动政变，起 兵诛讨韦皇后及其党羽，上官婉 儿被李隆基命与韦皇后一并处斩， 年仅46岁。 后人称其为“巾帼 首相”。
卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白首不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
她虽为女流，但不乏 政治家的风度，不管 是帮助刘邦打天下还 是把持政事，每每从 容不迫，识破奸人计 谋，化险为夷。
李夫人
北方有佳人 遗世而独立 一顾倾人城再顾倾人国 宁不知倾国与倾城 佳人再难得
——李延年
阴丽华
仕宦当做执金吾 娶妻当得阴丽华 ——刘秀
女男
人人
靠靠
星辰大海篇 女儿当自强
×征 征 服服 男世 人界 征征
苏妲己
帝辛在位的第三十年， 即前1047年，他对有 苏部落发动进攻。这 时他已年过六十。征 伐有苏部落，载回的 战利品之一就是妲己。
据说有苏氏是以九尾 狐为图腾的部落，所 以才会有《封神演义》 这般附会。
褒姒
周幽王攻打褒国，褒国兵败， 于是献出美女褒姒乞求投降。
褒姒生性不爱笑，周幽王为 取悦褒姒，举烽火召集诸侯， 诸侯匆忙赶至，却发觉并非 寇匪侵犯，只好狼狈退走。
虞姬
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？
汉兵已略地Leabharlann 四方楚歌声； 大王意气尽， 贱妾何聊生。
李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
宫斗篇
钩
唐景龙四年(公元710年)临淄王 李隆基(后为玄宗)发动政变，起 兵诛讨韦皇后及其党羽，上官婉 儿被李隆基命与韦皇后一并处斩， 年仅46岁。 后人称其为“巾帼 首相”。
卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白首不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
她虽为女流，但不乏 政治家的风度，不管 是帮助刘邦打天下还 是把持政事，每每从 容不迫，识破奸人计 谋，化险为夷。
李夫人
北方有佳人 遗世而独立 一顾倾人城再顾倾人国 宁不知倾国与倾城 佳人再难得
——李延年
阴丽华
仕宦当做执金吾 娶妻当得阴丽华 ——刘秀
女男
人人
靠靠
星辰大海篇 女儿当自强
×征 征 服服 男世 人界 征征
苏妲己
帝辛在位的第三十年， 即前1047年，他对有 苏部落发动进攻。这 时他已年过六十。征 伐有苏部落，载回的 战利品之一就是妲己。
据说有苏氏是以九尾 狐为图腾的部落，所 以才会有《封神演义》 这般附会。
褒姒
周幽王攻打褒国，褒国兵败， 于是献出美女褒姒乞求投降。
褒姒生性不爱笑，周幽王为 取悦褒姒，举烽火召集诸侯， 诸侯匆忙赶至，却发觉并非 寇匪侵犯，只好狼狈退走。
虞姬
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？
汉兵已略地Leabharlann 四方楚歌声； 大王意气尽， 贱妾何聊生。
李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
宫斗篇
钩
《中医妇科发展史》课件
政策支持
国际合作
国家对中医药事业的发展给予了高度重视 和支持，为中医妇科的发展提供了政策保 障。
随着全球对替代医学的关注度提高，中医 妇科在国际上逐渐受到关注，为中医妇科 的国际化发展提供了机会。
中医妇科未来的发展趋势
01
02
03
04
中西医结合
中医妇科将进一步与现代医学 结合，形成中西医结合的治疗
金元妇科的发展
金元妇科的创新
金元时期，中医妇科在理论上有了新 的突破和创新。此时，出现了许多具 有代表性的妇科医家和著作，如“金 元四大家”之一的张子和的《儒门事 亲》等。
金元妇科的治疗方法
金元妇科的治疗方法在继承前人的基 础上有所创新，除了药物治疗、针灸 、按摩等传统治疗方法外，还出现了 许多新的治疗方法，如食疗、气功等 。
《中医妇科发展史》ppt 课件
CATALOGUE
目 录
• 中医妇科的起源与早期发展 • 中医妇科的独立与发展 • 清代至近现代中医妇科的繁荣与进
步 • 中医妇科在现代的挑战与机遇
01
CATALOGUE
中医妇科的起源与早期发展
中医妇科的起源
起源背景
随着社会发展和女性地位提高， 女性健康问题逐渐受到关注，中 医妇科应运而生。
医家
扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等。
著作
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《千金方》等。ຫໍສະໝຸດ 02CATALOGUE
中医妇科的独立与发展
中医妇科的独立
早期中医妇科的萌芽
在古代，虽然中医没有专门的妇科，但已有关于月经、生育 等方面的记载。随着医学的发展，逐渐形成了对妇科疾病的 认识和治疗方法。
宋代中医妇科的独立
第二章 女性与历史
二、华夏父权制的建立
1、父系制的发展：商朝 商代是父系制高度发展的时期 首先，商代的婚姻制度。有两个特点，一 是还有一定的族内婚残余，二是实行一夫 多妇无嫡妾的制度 其次，继承制度。无嫡庶之分的男性继承 制。 第三，贵族妇女同男子的分工一样，可以 参加公共事务。
二、华夏父权制的建立
第一节 从母系制到父权制 一、华夏母系制 1、母系时代 “圣人无父”和女娲的神话说明了什么？ 母系社会的婚姻制度 群婚制 ：没有母系血缘关系的一群人构成的团体性的婚 姻 。婚姻的形式是“望门居”。
对偶婚：一个男子和一个女子在一段时期内构成夫妻关 系 。婚姻的形式是“从妇居”。
第二节 封建社会性别制度的演变
一、两汉时期的性别制度 1、西汉 西汉初期是提倡、宣传、扩散贞节观念的时代 。 董仲舒 ：“三纲” “七弃”和“三不出” 2、东汉 东汉政府提倡礼法、主张以礼法来束缚女子更甚。 班昭《女诫》
二、魏晋隋唐时期父权制下性别制度 的松动
1、魏晋时期父权制下性别制度松动的原因 一是中央集权统治秩序的废弛，直接导致了一场 思想解放运动； 二是胡族铁骑大举南下与征战，在给人民造成灾 难的同时，也带来了规模空前的民族大融合。 2、魏晋隋唐时期父权制下性别制度松动的表现 （1）女主执政 （2）家庭两性关系中的女性地位 （3）女性的主体意识
二 、社会主义法律上的性别平等
（一）社会主义社会女性的平等与解放 1、制度建设和立法 （3）对妇女劳动权利的保障 《中华人民共和国劳动保险条例》（1951) 特别强调了妇女享有特殊照顾的权利，如规定女工生育后 可以休产假56日，产假期间工资照发。 （二）社会转型时期妇女地位的分层和地位分化 ①处于社会政治经济核心领域中的妇女 ②处于知识领域中的女性 ③社会经济地位较低阶层的女性 ④家庭妇女和全职太太
中国妇女缠足史PPT课件
2、英国的立德夫人 1878年，她在上海也设立了“天足会＂，并在无 锡、苏州、扬州、镇江、南京等地设立分会，利用 广学会出版书刊广行宣传，有的年份甚至散布宣传 册达10万份以上，对中国新派人物的“天足运 动＂有推波助澜之功。
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16
3、康有为：1888年就在老家广东南海联合一些开 明乡绅创立不缠足会，提倡妇女不缠足，会员达万 人以上。
天下百姓影响
-
9
一是道德理由
缠足的习俗在旧时被认为是一个良家妇女的表现。 缠足作为标识女性特点的重要一环，用以强化男女 有别的传统规范。缠足使得女性因行走的困难而不 易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿， 强化了男外女内的空间区划，有利于把妇女禁锢在 闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制，以符 合“三从四德”礼教，从而达到按男子欲望独占其 贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻 圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不 过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足 也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？ 不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘 束。”
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2
一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
-
3
缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
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3、康有为：1888年就在老家广东南海联合一些开 明乡绅创立不缠足会，提倡妇女不缠足，会员达万 人以上。
天下百姓影响
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9
一是道德理由
缠足的习俗在旧时被认为是一个良家妇女的表现。 缠足作为标识女性特点的重要一环，用以强化男女 有别的传统规范。缠足使得女性因行走的困难而不 易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿， 强化了男外女内的空间区划，有利于把妇女禁锢在 闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制，以符 合“三从四德”礼教，从而达到按男子欲望独占其 贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻 圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不 过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足 也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？ 不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘 束。”
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一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
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缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
中国女性.ppt
chinesewomenssocialstatusancientsocietyrecentperiodsocietymodernsocietypoliticalpositionfeudal封建社会womenhavepoliticalparticipationeconomicstatusallhousework财产支配权家务管理权maleshandeducationstatuslearnacademicallyinsteபைடு நூலகம்dwereforcedlearndomesticdutiesweavingtakingcarechildrencleaningetcmarriagefamilywomen?spositionquitelowmustabide容忍sancongsidehealthstatuswomenboundfeet缠足ruinedwomen?sphysicalmentalhealthbadhabitsobeyherfatherdaughter未嫁从父obeyherhusbandobeyhersonswidowhood夫死从子morality妇德properspeechmodestmanner妇容diligentwork如此精美的鞋子如此精美的鞋子才能容纳下三寸金才能容纳下三寸金精美的绣花鞋里的精美的绣花鞋里的三寸金莲已畸形三寸金莲已畸形世界上最后一个小脚部落世界上最后一个小脚部落云南六一村云南六一村feudalsocietychinawomenpoliticseconomyeducationmarriagehealthallsocialbottomfeudalismbondage封建礼教women?sdevelopmentonlyalsomakedegenerate恶化堕落maleaccessories附属品patriarchalsocietywithoutanyindependentpersonalityallpoliticalpositionmarriagefamilyfemaleeducationprivatefoundedfemalelearnofficialfemalelearn
中国历代妇女地位的演变PPT课件
※原因： 鞏固父權或夫權家族秩序，維護家長尊嚴，把扶養老人的 責任轉移於婦女，保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦。
其他以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等要求，是不近情理， 維護血統延續、社會聲譽和財務利益。 ※結論： 基本上「七出之條」，是對婦女得的歧視、壓抑、和懲罰， 要求婦女屈服、犧牲，對婦女來說是個重大的壓力。
婚對象，公開徵婚啟示，一夫一妻制 制，自主意識離婚（徐志摩與張幼儀） 但當時的婚姻仍以父母之命、媒妁之言為主。 服裝打扮：旗袍、洋裝皆宜。.16Fra bibliotek民初婦女
圖片出自燦爛的中國文明網站
.
17
女學生參加五四運動圖片出自網路
.
18
徵婚啟示
民初學者曾貼出一張徵婚啟事， 列出下列的徵婚條件：
女子須( 不纏足者 ) 女子須( 識字者 )
中國歷代婦女地位的演變
諺語中的內容 對婦女的傳統規範
字詞中的歧視 社會中的怪異現象 清末民初婦女地位的提升
.
1
描述中國婦女地位的諺語
一. 女子無才便是德 二. 男主外，女主內 三. 天命不可逃，夫命不可違 四. 男尊女卑 五. 夫為妻綱 六. 紅顏禍水 七. 牝雞司晨
.
2
對婦女的傳統規範
三從 四德 七出
男子( 不娶妾 ) 夫婦如不合，可( 離婚)
男死後，女可( 再嫁 )
.
19
我的徵婚啟示學習單
請依你所重視的先後順 序，列出條件：
1. （
）
2. （
）
3. （
）
4. （
）
5. （
）
假設你是另一個性別， 請依先後順序列出條件 ：
1. （
）
2. （
）
3. （
其他以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等要求，是不近情理， 維護血統延續、社會聲譽和財務利益。 ※結論： 基本上「七出之條」，是對婦女得的歧視、壓抑、和懲罰， 要求婦女屈服、犧牲，對婦女來說是個重大的壓力。
婚對象，公開徵婚啟示，一夫一妻制 制，自主意識離婚（徐志摩與張幼儀） 但當時的婚姻仍以父母之命、媒妁之言為主。 服裝打扮：旗袍、洋裝皆宜。.16Fra bibliotek民初婦女
圖片出自燦爛的中國文明網站
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17
女學生參加五四運動圖片出自網路
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18
徵婚啟示
民初學者曾貼出一張徵婚啟事， 列出下列的徵婚條件：
女子須( 不纏足者 ) 女子須( 識字者 )
中國歷代婦女地位的演變
諺語中的內容 對婦女的傳統規範
字詞中的歧視 社會中的怪異現象 清末民初婦女地位的提升
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1
描述中國婦女地位的諺語
一. 女子無才便是德 二. 男主外，女主內 三. 天命不可逃，夫命不可違 四. 男尊女卑 五. 夫為妻綱 六. 紅顏禍水 七. 牝雞司晨
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2
對婦女的傳統規範
三從 四德 七出
男子( 不娶妾 ) 夫婦如不合，可( 離婚)
男死後，女可( 再嫁 )
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19
我的徵婚啟示學習單
請依你所重視的先後順 序，列出條件：
1. （
）
2. （
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3. （
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4. （
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5. （
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假設你是另一個性別， 請依先後順序列出條件 ：
1. （
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2. （
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3. （
妇女发展课件ppt
妇女福利政策与实践
带薪产假和哺乳假
保障妇女在生育和哺乳期间的合 法权益，促进母婴健康和家庭和
谐。
平等就业机会
推动男女平等就业，消除就业歧 视，提高妇女的经济地位和社会
地位。
反家庭暴力法
制定和完善反家庭暴力法律法规 ，保护妇女的合法权益和人身安
全。
性别平等教育
加强性别平等教育，培养社会性 别平等的意识和观念，促进男女
推动社会进步
女性在社会发展中发挥着重要作用，她们在教育、医疗、文化等 领域做出了积极贡献。
促进家庭和谐
女性在家庭中扮演着重要角色，她们的贡献有助于家庭和谐和社会 稳定。
推动性别平等
女性的社会地位和作用对于实现性别平等具有重要意义，有助于构 建和谐社会。
05
妇女权益保护与法律保障
妇女权益保护的重要性
共同发展。
04
妇女参与经济与社会发展
妇女参与经济的重要性
促进经济增长
女性是经济发展的重要力量，提 高女性参与经济活动的比例，可 以增加劳动力供给，提高生产效
率，促进经济增长。
改善民生福祉
女性在家庭和社会中扮演着重要 角色，提高女性经济地位，有助 于改善家庭生活质量和民生福祉
。
实现性别平等
促进女性参与经济发展，有助于 消除性别歧视，实现男女平等，
妇女发展的挑战与机遇
挑战
性别不平等、贫困、缺乏教育、健康和就业机会等是妇女发 展面临的主要挑战。此外，家庭和社会对女性的期望和压力 也对妇女的发展造成影响。
机遇
随着全球化和现代化进程的加速，越来越多的国家和地区开 始重视妇女发展问题，制定相关政策和措施促进女性平等权 利和机会。同时，社会观念的转变也为妇女发展提供了更多 的机遇和空间。
2第二章 中国女性的历史
宋代，贞节观念严格起来了：“饿死事极小， 失节事极大” 安徽歙（读作“she”,第四音 ）县有个明、清贞 节牌坊群。“脉存一线”、“立节完孤” 。
明朝是奖励贞节最力的时代，政府通过制定 法律，奖励守节行为。洪武年间，明太祖朱 元潭下达诏令，“民间寡妇，30以前夫亡守 志，50以后不改节者，旌表门闾，免本家差 役。” 贞节观念到了清代才算是达到登峰造极的地 步。 “清律”规定，“守节十五裁以上，逾 四十而身故者”，”一律旌表”，而对再嫁 之妇，清代规定不得因夫或子贵而请求封爵。 《大清会典》中明确规定：“民间贞女，未 婚闻讣，矢志守节，绝食面尽，照例旌表”。 仅清初80年间贞妇烈女即达12000人
头饰中的凤冠桃子长垂 耳下，在面颊边摇摆， 女子左顾右盼时，挑子 会碰到向颊以示告诫。
清代女性有 在裙边、挂 面缀小铜铃 档，称作 “禁步”， 女子迈步稍 大就会有铃 声，以示失 礼。
缠足 起源 比较有代表性的有三种观点： 一种是始于商代，认为殷商封王的宠妃妲己是狐狸 精变的，但双脚怎么也变不成人脚，为了掩人耳目， 她用丝帛包住双脚，宫女们不知真相，纷纷效仿， 成为一种时尚。 第二种说法是始于唐代，野史小说盛传杨贵妃有缠 足的嗜好，杨贵妃缢于马嵬坡后，有人在现场捡到 一双鞋， “鞋口有珍珠装饰，长仅三寸”。 最流行的一种说法是起于南唐：南唐后主李煜（yu） 有一个宫女，纤丽善舞，命令作金莲，高六尺，周 围装饰许多珠宝，令她以帛缠足，屈上作新月状， 穿白抹在莲花中跳舞，称为“步步生莲花”。
1、女“身”的禁锢 （1）“身”的隔离 对男女的活动范围做出规定：“礼始于谨夫妇，为 宫室，辨内外。男子居外，女子居内，深宫固门， 阁夺守之。男不入，女不出。”（《礼记· 内则》） 规定男女接触的不同方式：“男不言内，女不言外。 非祭非丧，不相授器。其相授，则女授以匪(圆形竹 筐)。其无匪，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共 井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣 裳。……道路，男子由左，女子由右。”（《礼 记· 内则》）
第七章 中国妇女运动史
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一、中国古代妇女的社会地位
• （二） 封建礼教与妇女受压迫地位的形成 • 1、封建礼教对于妇女的教化 、 • 在建立封建等级制度的过程中，两性的地 在建立封建等级制度的过程中， 位是极不平等的， 位是极不平等的，封建统治者两性关系进 行了严格的限定，“夫为阳，妻为阴”、 行了严格的限定， 夫为阳，妻为阴” 阳贵阴贱、阳尊阴卑” “阳贵阴贱、阳尊阴卑”是永远不变的准 在这个理论基础上， 则。在这个理论基础上，形成了以三纲五 常和三从四德为核心的女教， 常和三从四德为核心的女教，它是封建礼 教的重要组成部分， 教的重要组成部分，成为制约封建社会女 性言行的道德规范。 汉代刘向所作 汉代刘向所作《 性言行的道德规范。 (汉代刘向所作《列女 和班昭所作《女诫》 传》和班昭所作《女诫》)
第七章： 第七章：中国妇女运动史
一、中国古代妇女的社会地位
• （一）男女不平等的起源 • 在母系氏族社会中，男女的地位仍然是平等的， 在母系氏族社会中，男女的地位仍然是平等的， 而且妇女在生产中的地位略优于男子，妇女在 而且妇女在生产中的地位略优于男子， 社会上普遍受到尊重。 社会上普遍受到尊重。 • 男子娶妻给母系氏族以致命的打击，引起母系 男子娶妻给母系氏族以致命的打击， 氏族的分裂。 氏族的分裂。 • 奴隶社会是以父权家长制为基础而逐步发展起 来的，此后，父权支配着妻子、 来的，此后，父权支配着妻子、子女和一定数 量的奴隶，并对他们握有生杀予夺之权。 量的奴隶，并对他们握有生杀予夺之权。开始 了妇女被压迫的历史。 了妇女被压迫的历史。
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一、中国古代妇女的社会地位
（二） 封建礼教与妇女受压迫地位的形成 2、贞操观念的提出以及对妇女的危害 自从宋代程朱理学形成后， 自从宋代程朱理学形成后，贞节观念便严格起来 有一首诗说： 闽风生女半不举， 有一首诗说：“闽风生女半不举，长大期之作烈 婿死无端女亦亡，鸠酒在尊绳在梁。 女。婿死无端女亦亡，鸠酒在尊绳在梁。女儿贪 生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死， 生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死， 请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门， 请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求 返魂。 返魂。” • 这首诗淋漓尽致地揭露了父母和族人逼迫女儿殉 节以求荣耀的阴暗心理，封建统治者的奖励， 节以求荣耀的阴暗心理，封建统治者的奖励，族 人的威逼，使得无数寡妇和室女成为封建礼教的 人的威逼， 牺牲品。 牺牲品。
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唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶，鱼玄机， 薛涛等女诗人
李冶（李季兰）
经时未架却 心绪乱纵横
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中Ⅲ 国 自 古 是 男 耕 女 织 吗 ？
8
中 始作女的分明
国 自
并。 人机工 朝 不比 呢工机 末 是如 ？都户 期
古 男：女是出出
是 男
耕养 人男资 现 女蚕 则性， 新 织、 从，机 的
稳婆、药婆）
就是古代的职 业女性
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花 为 媒
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明清之际有钱 人家请有闺塾 师（女教师） 来教自己的女 儿（教育的目 的是达到色艺 俱佳）以便嫁 一个好人家。
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孤
女 坟
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的 形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚） 葬在男性祖坟里女人死后葬入父系祖坟还 是丈夫祖坟的原因是一个妇女身份认定的 问题。
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唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
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耕 。纺事男工政
女 织
线 更人出 治 、 低去力 现 所 级纺。 象
吗 ？
以 开
的 工
织 那
这 里
社 会
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
Hale Waihona Puke 11三 姑 六三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
唐朝 以前
宋朝 以后
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
宋朝 以后
把女儿看作别人 的媳妇当作外人， 迟早要嫁给别人， 所以要葬到丈夫 的祖坟里。
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妇女解放的 尺度是衡量社会的天然尺度 ——傅立叶 25
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中国古代是和现代联系在一起的， 直接相关传统的影响非常大
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满族作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人 ⑶ 这叫男降女并不降，生降死不降，这叫名族 气节
课 题： 中国古代妇女史概说
教学目标：以便大家更深的了解中国古 代妇女的生存状况
教学方法：以问题形式展开,最后认识到 中国古代与现代联系
教学过程：
1
Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
2
Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛 行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉 族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样）但是 汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情 怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。
唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶，鱼玄机， 薛涛等女诗人
李冶（李季兰）
经时未架却 心绪乱纵横
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中Ⅲ 国 自 古 是 男 耕 女 织 吗 ？
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中 始作女的分明
国 自
并。 人机工 朝 不比 呢工机 末 是如 ？都户 期
古 男：女是出出
是 男
耕养 人男资 现 女蚕 则性， 新 织、 从，机 的
稳婆、药婆）
就是古代的职 业女性
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花 为 媒
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明清之际有钱 人家请有闺塾 师（女教师） 来教自己的女 儿（教育的目 的是达到色艺 俱佳）以便嫁 一个好人家。
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女 坟
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的 形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚） 葬在男性祖坟里女人死后葬入父系祖坟还 是丈夫祖坟的原因是一个妇女身份认定的 问题。
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
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耕 。纺事男工政
女 织
线 更人出 治 、 低去力 现 所 级纺。 象
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以 开
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织 那
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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Hale Waihona Puke 11三 姑 六三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
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三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
唐朝 以前
宋朝 以后
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
宋朝 以后
把女儿看作别人 的媳妇当作外人， 迟早要嫁给别人， 所以要葬到丈夫 的祖坟里。
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妇女解放的 尺度是衡量社会的天然尺度 ——傅立叶 25
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中国古代是和现代联系在一起的， 直接相关传统的影响非常大
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满族作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人 ⑶ 这叫男降女并不降，生降死不降，这叫名族 气节
课 题： 中国古代妇女史概说
教学目标：以便大家更深的了解中国古 代妇女的生存状况
教学方法：以问题形式展开,最后认识到 中国古代与现代联系
教学过程：
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛 行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉 族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样）但是 汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情 怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。