中国妇女史ppt课件
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分析中国女性地位的变化PPT课件
新中国成立后
妇女的政治地位明显提高 新中国废除了一切歧视、压迫妇女的 法律，并赋予了女子同男子平等的法律地位，妇女真正成为国家 的主人。
妇女获得了经济独立权 新中国的法律规定，妇女与男子有平等 的劳动就业的权利、同工同酬的权利。建国后，广大妇女纷纷走 出家门，参与共和国建设。
妇女受教育水平不断提高 新中国建立后，宪法赋予了妇女同 男子平等受教育的权利。政府有计划、有步骤地组织群众进行扫 盲，全国各地纷纷建立夜间学校、民办学校、识字班等等。
“以大足为耻”的风气。
元代盛行兄死嫂改嫁于弟的习俗。蒙古族风俗 中还有其他的收继制度，像侄儿收养婶母、兄 收养弟媳等等。
明清时期
明清时代对于妇女的生活婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷 程度。《大明律》将关于妇女再婚问题的两条规定“居丧嫁娶”与 “妇女守节而强嫁”浓缩到一条之中，不过处罚力度变轻，妇女可 以享有更宽松的选择。明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是 时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
中国古代妇女地位低下原因
历史根源：在社会生产中的从属地位 社会根源：古代的宗法制和分封制剥夺了女性的 政治权和独立的经济地位 思想根源：封建礼教严重束缚和禁锢着女性的思 想和行为 制度根源：封建国家以法的形式将女性从属的社 会地位加以定格
纵观历朝历代，我们发现中国古代妇女地位的变化发展 过程，妇女的一生是何其悲哀。从母系社会中崇高的地 位到周朝后在儒教和父系社会的逐渐强大的基础上，逐 渐丧失了原由的地位。在秦朝商鞅变法时期，因为法家 思想主流影响，妇女的地位有所抬头。在汉朝儒家思想 的控制下，妇女服从于三纲五常的社会道德，渐渐的成 为男权社会的装饰物。魏晋风潮之后，封建王朝的鼎盛 唐朝的开放和相对自由的环境下，妇女地位又相对有所 提高。在程朱理学的压迫下，妇女的地位随着封建制度 的衰弱和集权的加强，在宋元明清四朝时，完全沦为封 建礼教的压迫物。在我国浩荡的两千年封建王朝时期， 我国妇女地位可见一斑。
中国女性文化研究 PPT课件
第二，夫死无再嫁之礼。
《礼记.郊特牲》规定：一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。 《史记. 秦始皇本纪》云：有子改嫁，倍死不贞。
汉代老儒董仲舒《春法决狱》中言：夫死无男有改嫁之道也。
班昭曰：夫有再娶之义，妇无再嫁之礼。 《古今图书集成》中收录的明代烈女节妇有三万六千多人。
第三，七出三不出之礼。
《礼记.大戴礼》曰：妇有七去。不顺父母，去；无子，去； 淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。 《礼记》里有规定：子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其 妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。
1、传统女性之美，可用柔、顺、轻、怯四字概括。 2、班昭 《女诫》中说：“阴以柔为用，女以弱为美”、“生女 如鼠，犹恐如虎”。 3、唐代的《女论语》告诫女孩子：行莫回头，语莫掀唇，坐莫 动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。
4、南唐后主李煜同志给自己的舞女窅娘做莲花座，窅娘 同志“以帛缠足”。 5、 《女儿经》里说：为甚事，缠了足，不因好看如弓曲， 恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束！ 第四， 无才是德的妇德礼 1、班昭在《女诫》中说：妇德，不必明才绝异也。 2、唐朝女道士李冶五六岁时，作《咏蔷薇》一诗，内有 “经时未架却，心绪乱纵横”之句，其父“大恚” 。 3、女子嫁人之前要守的妇德比较简单。一是孝亲，二是 持家。 孝亲，《女论语》交待：女子在堂，敬重爹娘。 每每早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食， 渴则进汤。所谓的持家，《礼记.内则》教导：女子10岁 学纺织，操持家务等。
近现代杰出女性ppt课件
15
刘胡兰（公元1932年10月8日—公元1947年 1月12日），山西省文水县云周西村（现改名 为刘胡兰村）人，公元1932年10月8日诞生在 一个贫苦农民家庭。
１９４５年进妇女干部训练班。１９４６
年分配回云周西村做妇女工作，任村妇救会 秘书，同年任五区妇救会干事，并成为中国 共产党候补党员。
１９４７年１月１２日，她的家乡突遭军阀
11
杨开慧,1920年下半年加入中国社会主义 青年团。是年冬与毛泽东结婚。1921年加入 中国共产党后，一直追随毛泽东同志从事革 命活动,开展农民运动、工人运动、妇女运动 和学生运动。
大革命失败后，在严酷的白色恐怖中， 杨开慧按照党的安排，带着孩子回到板仓 开展地下斗争。在与上级组织失去联系的 情况下，参与组织和领导了长沙、平江、 湘阴边界的地下武装斗争，努力发展党的 组织，坚持斗争整整3年。
这个课件主要是给大家介绍一下中国近现代史中有着杰出表现的时代
女性，她们的事迹以及宝贵精神也是我们非常值得我们去关注以及学习的。
秋瑾、邓颖超、 宋氏三姐妹(宋蔼龄、宋美龄、宋庆龄)、 张爱玲、林徽因、冰心、 陆小曼、刘胡兰.......
2
林徽 因
康克清
杨开慧
刘胡兰 宋美龄
宋庆龄
林巧稚
秋瑾
丁玲
3
Fra Baidu bibliotek
中国近代的杰出女性——宋庆龄
刘胡兰（公元1932年10月8日—公元1947年 1月12日），山西省文水县云周西村（现改名 为刘胡兰村）人，公元1932年10月8日诞生在 一个贫苦农民家庭。
１９４５年进妇女干部训练班。１９４６
年分配回云周西村做妇女工作，任村妇救会 秘书，同年任五区妇救会干事，并成为中国 共产党候补党员。
１９４７年１月１２日，她的家乡突遭军阀
11
杨开慧,1920年下半年加入中国社会主义 青年团。是年冬与毛泽东结婚。1921年加入 中国共产党后，一直追随毛泽东同志从事革 命活动,开展农民运动、工人运动、妇女运动 和学生运动。
大革命失败后，在严酷的白色恐怖中， 杨开慧按照党的安排，带着孩子回到板仓 开展地下斗争。在与上级组织失去联系的 情况下，参与组织和领导了长沙、平江、 湘阴边界的地下武装斗争，努力发展党的 组织，坚持斗争整整3年。
这个课件主要是给大家介绍一下中国近现代史中有着杰出表现的时代
女性，她们的事迹以及宝贵精神也是我们非常值得我们去关注以及学习的。
秋瑾、邓颖超、 宋氏三姐妹(宋蔼龄、宋美龄、宋庆龄)、 张爱玲、林徽因、冰心、 陆小曼、刘胡兰.......
2
林徽 因
康克清
杨开慧
刘胡兰 宋美龄
宋庆龄
林巧稚
秋瑾
丁玲
3
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中国近代的杰出女性——宋庆龄
2021年广东中考历史二轮复习课件--专题三妇女解放(45张)
专题三 妇女解放
知识体系
1. 中国妇女解放的发展历程：
时期
特征
补充说明
（1）中国传统妇女观是
以小农经济形态和宗法家
在三纲五常、三从四 庭的父系统治为社会基础。
封建社 德及贞操节烈观念的 （2）唐朝政府推行开明、
会前期 禁锢下，妇女经济和 兼容的政策，在较为开放、
社会地位极低
宽容的社会风气下，女子
的言行和服饰又体现出积
A. 自由平等的时代诉求 B. 救亡图存的历史潮流 C. 民主共和的思想观念 D. 婚姻自主的社会风尚
（ C ） 10. 如表是1912年私人开办的部分女子学校一 览表。这说明民国初年
A. 发展女子教育已经成为社会共识 B. 培养妇女技能的专业极其有限 C. 提高了女性参政意识和社会地位 D. 普及妇女参政意识已成为潮流
（ D ） 18. 《十二铜表法》第五表第一条规定，“除 威士塔修女外，妇女受终身的监护”；在 《罗马民法大全》里规定，“禁止剥夺妇 女的自由。无论在何种情况下，禁止其自 由受到限制”。这一变化表明
A. 罗马法律体现对生命和财产的尊重 B. 罗马法超越了种族与性别的界限 C. 罗马法兼顾了社会各个群体的利益 D. 罗马女性的法律地位得到了提高
五四运 动时期
中国女权运动的发展 随着民主革命的进程 不断发展
/
时期
特征
知识体系
1. 中国妇女解放的发展历程：
时期
特征
补充说明
（1）中国传统妇女观是
以小农经济形态和宗法家
在三纲五常、三从四 庭的父系统治为社会基础。
封建社 德及贞操节烈观念的 （2）唐朝政府推行开明、
会前期 禁锢下，妇女经济和 兼容的政策，在较为开放、
社会地位极低
宽容的社会风气下，女子
的言行和服饰又体现出积
A. 自由平等的时代诉求 B. 救亡图存的历史潮流 C. 民主共和的思想观念 D. 婚姻自主的社会风尚
（ C ） 10. 如表是1912年私人开办的部分女子学校一 览表。这说明民国初年
A. 发展女子教育已经成为社会共识 B. 培养妇女技能的专业极其有限 C. 提高了女性参政意识和社会地位 D. 普及妇女参政意识已成为潮流
（ D ） 18. 《十二铜表法》第五表第一条规定，“除 威士塔修女外，妇女受终身的监护”；在 《罗马民法大全》里规定，“禁止剥夺妇 女的自由。无论在何种情况下，禁止其自 由受到限制”。这一变化表明
A. 罗马法律体现对生命和财产的尊重 B. 罗马法超越了种族与性别的界限 C. 罗马法兼顾了社会各个群体的利益 D. 罗马女性的法律地位得到了提高
五四运 动时期
中国女权运动的发展 随着民主革命的进程 不断发展
/
时期
特征
《妇女节主题班会》班会课件
，取得了显著的成果。
对未来妇女权益保护工作的展望和建议
继续加强对妇女权益保护的宣传和教 育，提高社会对性别平等的认识和重 视程度。
加强法律法规的制定和执行，保障妇 女的合法权益，打击性别歧视和暴力 行为。
鼓励和支持妇女积极参与社会、经济 、政治等各个领域的发展，为妇女提 供更多的机会和平台。
推动社会各界共同参与妇女权益保护 工作，形成全社会共同关注和支持的 氛围。
对妇女节的认识和感受
有些同学表达了自己对妇女节意义的认识，以及对女性在社 会中重要性的理解，同时也分享了自己在这个节日中的感受 。
交流对性别平等观念的认识和看法
性别平等的意义
同学们认识到性别平等对于社会进步 和人类发展的重要性，性别平等不仅 是基本人权，也是实现可持续发展的 必要条件。
性别平等的实践
同学们分享了自己在日常生活中实践 性别平等的经历，如鼓励家人、朋友 、同学关注女性权益、参与女性相关 活动等。
讨论如何在日常生活中为女性权益发声
关注女性话题
同学们认为，我们应该关注女性在各个领域的发展，包括教育、职业、健康等方面，为女性提供更多的机会和支 持。
倡导女性权益
同学们表示，我们应该积极倡导女性权益，反对性别歧视和暴力行为，为女性争取更多的平等和尊重。同时，我 们也应该鼓励女性自强不息，发挥自己的潜力，为社会做出更大的贡献。
THANK YOU
对未来妇女权益保护工作的展望和建议
继续加强对妇女权益保护的宣传和教 育，提高社会对性别平等的认识和重 视程度。
加强法律法规的制定和执行，保障妇 女的合法权益，打击性别歧视和暴力 行为。
鼓励和支持妇女积极参与社会、经济 、政治等各个领域的发展，为妇女提 供更多的机会和平台。
推动社会各界共同参与妇女权益保护 工作，形成全社会共同关注和支持的 氛围。
对妇女节的认识和感受
有些同学表达了自己对妇女节意义的认识，以及对女性在社 会中重要性的理解，同时也分享了自己在这个节日中的感受 。
交流对性别平等观念的认识和看法
性别平等的意义
同学们认识到性别平等对于社会进步 和人类发展的重要性，性别平等不仅 是基本人权，也是实现可持续发展的 必要条件。
性别平等的实践
同学们分享了自己在日常生活中实践 性别平等的经历，如鼓励家人、朋友 、同学关注女性权益、参与女性相关 活动等。
讨论如何在日常生活中为女性权益发声
关注女性话题
同学们认为，我们应该关注女性在各个领域的发展，包括教育、职业、健康等方面，为女性提供更多的机会和支 持。
倡导女性权益
同学们表示，我们应该积极倡导女性权益，反对性别歧视和暴力行为，为女性争取更多的平等和尊重。同时，我 们也应该鼓励女性自强不息，发挥自己的潜力，为社会做出更大的贡献。
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三八妇女节妇联女性PPT模板
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服饰_女子_唐代_演变史_课件PPT文档共31页
长带
长巾 （披帛
披帛又可称作“画帛”。是中国封建社会妇女服饰，在唐代得以盛行。形状为一条长 条形状的巾子，披与肩上，背部捎下落，再将其缠绕在手背间，材料多是纱罗制成， 上面印有花纹，或是金银线织成的图案，已婚未婚女子所用披帛形状不一。未婚女子 披帛较细长，走起路时，随风起舞，妩媚美观。
大袖衫－－－《簪花仕女图》描绘得是贵族妇女在庭中散步采花， 捉蝶时的情景。图中人物的服饰，与其它唐人画像不同，如头戴 特大花朵，身穿透明纱衣等，都是罕见的新奇装束。对照文献记 载，这种服饰应是中晚唐时期的样式，并一直流传到五代。以纱 罗做女服的衣料是唐代服饰中的一个特色。尤其是不穿内衣，仅 以轻纱蔽体的装束更是创举
袒胸装不仅在宫内或歌舞伎中流行，而且日渐影响到民间， 有诗为证：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋 池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”这是周濆《逢邻女》诗对 袒胸邻家女子美妙形象描绘。才女赵鸾鸾之《酥乳》谓： “粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处， 灵华凉沁紫葡萄。”
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中国传统文化中的女性49页PPT
谢谢！
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中国传统文化中的女性
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
中国妇女运动史概论(课堂PPT)
30
（二）建国前妇女运动主要成果
1、首先获得的是接受教育的权力。 2、缠足陋俗的废除。 3、婚姻自主权的初步实现 4、女性取得了部分职业权 5、女性的政治利益开始受到社会的重视 6、对社会观念、社会行为和生活方式的 更新改造
31
1、首先获得的是接受教育的权力
1907年正式颁布我国第一个女学章程,即 《学部奏定女子小学堂章程》26条及《学 部奏定女子师范学堂章程》39条,这标志着 正规女子教育在被压抑千百年后,首次取得 合法地位。
▪ 1975年第四届全国人民代表大会女代 表占代表总数的22.63%，远远高于第一届 全国人大女代表的比例（第一届全国人大 女代表的比例是12%）
36
▪ 20世纪80年代初，全国一半以上的省、直辖 市、自治区都选拔了女高级知识分子进入领导班 子，全国多数县、市都选配了一名女知识分子担 任副县长、副市长，妇女干部有了很大的增长 。
28
三、中国妇女运动的主要特点和成果
29
（一）主要特点： 1、妇女运动始终与反帝反封建的政治
斗争紧密相连。 戊戌时期的维新派妇女首次提出“天下兴
亡,匹妇亦有责焉”的口号 马克思：“没有 妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革”。
2、非女性化倾向。 一方面，男性思想家和革命家是近代
中国妇女运动的倡导者和组织者 ，另一方 面，走向社会的先进妇女们仍然以获得男 性那样的权利地位作为自己追求的目标。
（二）建国前妇女运动主要成果
1、首先获得的是接受教育的权力。 2、缠足陋俗的废除。 3、婚姻自主权的初步实现 4、女性取得了部分职业权 5、女性的政治利益开始受到社会的重视 6、对社会观念、社会行为和生活方式的 更新改造
31
1、首先获得的是接受教育的权力
1907年正式颁布我国第一个女学章程,即 《学部奏定女子小学堂章程》26条及《学 部奏定女子师范学堂章程》39条,这标志着 正规女子教育在被压抑千百年后,首次取得 合法地位。
▪ 1975年第四届全国人民代表大会女代 表占代表总数的22.63%，远远高于第一届 全国人大女代表的比例（第一届全国人大 女代表的比例是12%）
36
▪ 20世纪80年代初，全国一半以上的省、直辖 市、自治区都选拔了女高级知识分子进入领导班 子，全国多数县、市都选配了一名女知识分子担 任副县长、副市长，妇女干部有了很大的增长 。
28
三、中国妇女运动的主要特点和成果
29
（一）主要特点： 1、妇女运动始终与反帝反封建的政治
斗争紧密相连。 戊戌时期的维新派妇女首次提出“天下兴
亡,匹妇亦有责焉”的口号 马克思：“没有 妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革”。
2、非女性化倾向。 一方面，男性思想家和革命家是近代
中国妇女运动的倡导者和组织者 ，另一方 面，走向社会的先进妇女们仍然以获得男 性那样的权利地位作为自己追求的目标。
三八妇女节主题班会PPT课件
引导学生认识性别平等的重要性，消 除性别刻板印象。
22
培养青少年正确价值观念
引导学生树立正确的世界观、 人生观和价值观。
2024/1/30
培养学生积极向上、健康乐观 的心态和品格。
鼓励学生关注社会公益事业， 积极传递正能量。
23
推动社会文明进步
宣传文明、进步的社会风尚，倡 导良好的社会公德。
引导学生关注社会发展进步，积 极参与社会建设。
三八妇女节主题班会PPT课件
2024/1/30
1
目录
CONTENTS
• 节日起源与历史 • 伟大女性人物介绍 • 当代女性风采展示 • 节日意义与价值观传递 • 校园庆祝活动策划与实施 • 班级互动环节设置
2024/1/30
2
2024/1/30
01
节日起源与历史
CHAPTER
3
三八妇女节由来
起源
历史人物等。
分享者可以通过讲述故事、展示图片或 播放视频等方式，向全班同学展现这些
伟大女性的优秀品质和感人事迹。
通过分享和交流，让同学们更加深刻地 认识到女性在社会、家庭中的重要地位 和作用，激发对女性的尊重和关爱之情
。
2024/1/30
31
讨论如何践行尊重女性、关爱女性理念
分组讨论，让同学们探讨在日常生活中如何践行尊重女性、关爱女性的 理念。
蒙曼《中国古代妇女史专题》(6寸pdf)
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大
学历史文化学院副教授
一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史）
1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。
2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体
面。
3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。
4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。
5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作
第一章 女性发展史
二的工作
妇女也承受了人类社会生活的大量烦恼和痛苦
女性的思想：弱小；需要保护；不如男性 女性的尴尬：达到巅峰的人少190位高级元 首只有9位女性；男人把成功归于自己，女性 则认为是外部
宋美玲：“最有权势的漂亮的女人，在美国白宫里演 讲的第二人；影响了世界三十年”
女性的优势
生育
感性：与男性不一样的视角和思维方法 坚韧 自信
3、商周至明清时期 生产力的进步与女性地位的下降
私有制的产生导致一夫一妻制的形成 （为了保护私有财产，女人得生育） 宋朝时，女性开始缠足 清末，梁启超：妇女是“分利”的人
古代女性的工作
三姑：尼姑
六婆：牙婆 三从
道姑 卦姑 药婆 媒婆 虔婆 稳婆 师婆
从父； 从夫；从子 妇容 妇言 妇功 妇德
请思考
女性地位的提高是自然而然的吗？
四德：
二、西方女性历史发展状况
1、荷马时期 女人是祸水
2、中世纪 妇女是万恶之源
沉默是妇女的美德
一、中国女性历史发百度文库状况
4、近现代时期
近代时期：战争让女性发挥作用 现代时期：婚姻多由父母做主；85%的女性做家务。
权力：继承权：得到的少或者没有；二婚受歧视； 重男轻女等
女性地位衰落的表现
第一章 女性发展史
一、中国女性历史发展状况
二、西方女性历史发展状况
中国妇女缠足史PPT课件
缠足与中国妇女
主讲人：李明珠
组员： 李慧容、魏细兰 曾丽萍、黎杨恩
-
1
概述
一、缠足的起源 二、缠足的流行 三、缠足的方法 四、缠足的社会根源 五、天足运动
-
2
一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
-
3
缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
七年（1668年）罢禁。（清代到了登峰造 极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵 贱都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些 少数民族也染上了缠足习俗 ）
-
6
三、缠足的方法
概念：缠足也称裹脚、裹 足、裹小脚、包小脚。是 一种对女子自幼儿期时以 布紧缠双足，使足骨变形、 足形尖小，行路只能以足 跟勉强行走的做法。
-
主讲人：李明珠
组员： 李慧容、魏细兰 曾丽萍、黎杨恩
-
1
概述
一、缠足的起源 二、缠足的流行 三、缠足的方法 四、缠足的社会根源 五、天足运动
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一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
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缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
七年（1668年）罢禁。（清代到了登峰造 极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵 贱都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些 少数民族也染上了缠足习俗 ）
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三、缠足的方法
概念：缠足也称裹脚、裹 足、裹小脚、包小脚。是 一种对女子自幼儿期时以 布紧缠双足，使足骨变形、 足形尖小，行路只能以足 跟勉强行走的做法。
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中国古代传统文化与女性PPTPPT精品文档20页
第一，三从四德之礼 第二，夫死无再嫁之礼。 第三，七出三不出之礼。 第四， 婆媳之礼。
第一，三从四德之礼
《礼记》首先确立了妇女“三从”的理论基础：妇人从人 者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。《孔子家语》交待： 女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有三 从之道。如此，就确立了女人的从属地位。
（一）女性的黄金时代
历史上女性的黄金时代， 大概只能推到母系社会了。 之所以说是黄金时代，并 不是说女性压迫男性，就 象后来的男性压迫女性一 样，而是基于男性女性基 本平等而言。
《列子.汤问》中说：男女杂游，不聘不媒。
《汉书》记载了“桑间濮上”之现象：卫地有桑间濮上之 阻，男女亦亟聚会，声色生焉。
第二，夫死无再嫁之礼
《礼记.郊特牲》：一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。 《史记. 秦始皇本纪》里云：有子改嫁，倍死不贞。 到了宋代，寡妇再嫁被视作奇耻大辱。 到了元明两代，政府更是四处造就宣传表扬守节明星，守
寡二十年以上的被树为“大牌寡妇”，“旌表门闾，免除 本家差役”。
到了清代，政府对寡妇守节的表扬再创高峰。
秦代，女子的贞节问题备受重视。 汉代，闺媛礼终于完善。前汉刘向作《烈女传》；后汉班
昭，作《女诫》。算是中国最早的妇联主席了。 汉代之后，对女人的素质教育不断加强，巩固，各种家范
家规类的素质教材不断出版，后人整理为《女儿经》《女 论语》之类，内容丰富，范围广泛，堪称女式百科全书了， 下面分类简介一下。
第一，三从四德之礼
《礼记》首先确立了妇女“三从”的理论基础：妇人从人 者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。《孔子家语》交待： 女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有三 从之道。如此，就确立了女人的从属地位。
（一）女性的黄金时代
历史上女性的黄金时代， 大概只能推到母系社会了。 之所以说是黄金时代，并 不是说女性压迫男性，就 象后来的男性压迫女性一 样，而是基于男性女性基 本平等而言。
《列子.汤问》中说：男女杂游，不聘不媒。
《汉书》记载了“桑间濮上”之现象：卫地有桑间濮上之 阻，男女亦亟聚会，声色生焉。
第二，夫死无再嫁之礼
《礼记.郊特牲》：一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。 《史记. 秦始皇本纪》里云：有子改嫁，倍死不贞。 到了宋代，寡妇再嫁被视作奇耻大辱。 到了元明两代，政府更是四处造就宣传表扬守节明星，守
寡二十年以上的被树为“大牌寡妇”，“旌表门闾，免除 本家差役”。
到了清代，政府对寡妇守节的表扬再创高峰。
秦代，女子的贞节问题备受重视。 汉代，闺媛礼终于完善。前汉刘向作《烈女传》；后汉班
昭，作《女诫》。算是中国最早的妇联主席了。 汉代之后，对女人的素质教育不断加强，巩固，各种家范
家规类的素质教材不断出版，后人整理为《女儿经》《女 论语》之类，内容丰富，范围广泛，堪称女式百科全书了， 下面分类简介一下。
中国古代妇女史教学大纲(通选课,2012年)
2012年“中国古代妇女史专题”教学大纲
课程编号：02138970 学分：2
上课时间：星期三，13：00-14：50 地点：理教106室
任课教师：李志生，邓小南
E-mail：zhisheng_li_bd@（李志生）
一、教学目的：
本课将从政治、法律、经济、身体、文本、妇女史料、妇女理论等多个侧面，探讨中国古代不同时期、不同阶层妇女的生活面貌，介绍研究中国妇女史的材料及其解读方法。本课将运用妇女史研究的重要理论——社会性别理论和差异理论，以新颖的视角，展现和阐释中国古代妇女的不同生活侧面，力求使学生看到鲜活的中国古代妇女形象。
二、内容提要及学时分配（学时）：
“中国妇女史专题”计划教学一学期（38学时）（至2012年6月24日）。
绪论当代视角下的中国古代妇女史（2学时，2月15日）
1、中国古代语境中的“妇女”一词
2、中国古代妇女的差异性
3、社会性别理论与中国古代妇女历史
阅读材料：
●琼·W·斯科特：《性别：历史分析中一个有效范畴》，载李银河：《妇女：最漫长的革
命》
●艾莉森·贾格：《性别差异与男女平等》，载王政、杜芳琴：《社会性别研究选译》
●高彦颐：《闺塾师：明末清初江南的才女文化》“中文版序”
●伊沛霞：《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》导言、第一章
●曼素恩：《缀珍录：十八世纪及其前后的中国妇女》引言
●李志生：《妇女、社会性别和差异——中国古代妇女史研究的当代思考》，载魏国英、马
忆南主编《女性学研究集萃（1990-2010）》
（一）家国、内外与中国古代的后妃
1、家国与夫妻：中国古代的当国后妃（2学时，2月22日）
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唐朝 以前
宋朝 以后
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
宋朝 以后
把女儿看作别人 的媳妇当作外人， 迟早要嫁给别人， 所以要葬到丈夫 的祖坟里。
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妇女解放的 尺度是衡量社会的天然尺度 ——傅立叶 25
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中国古代是和现代联系在一起的， 直接相关传统的影响非常大
耕 。纺事男工政
女 织
线 更人出 治 、 低去力 现 所 级纺。 象
吗 ？
以 开
的 工
织 那
这 里
社 会
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
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唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶，鱼玄机， 薛涛等女诗人
李冶（李季兰）
经时未架却 心绪乱纵横
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中Ⅲ 国 自 古 是 男 耕 女 织 吗 ？
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中 始作女的分明
国 自
并。 人机工 朝 不比 呢工机 末 是如 ？都户 期
古 男：女是出出
是 男
耕养 人男资 现 女蚕 则性， 新 织、 从，机 的
稳婆、药婆）
就是古代的职 业女性
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花 为 媒
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明清之际有钱 人家请有闺塾 师（女教师） 来教自己的女 儿（教育的目 的是达到色艺 俱佳）以便嫁 一个好人家。
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孤
女 坟
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的 形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚） 葬在男性祖坟里女人死后葬入父系祖坟还 是丈夫祖坟的原因是一个妇女身份认定的 问题。
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唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女Βιβλιοθήκη Baidu， 所以葬在父亲 的祖坟里。
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满族作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人 ⑶ 这叫男降女并不降，生降死不降，这叫名族 气节
课 题： 中国古代妇女史概说
教学目标：以便大家更深的了解中国古 代妇女的生存状况
教学方法：以问题形式展开,最后认识到 中国古代与现代联系
教学过程：
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛 行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉 族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样）但是 汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情 怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。
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宋朝 以后
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
宋朝 以后
把女儿看作别人 的媳妇当作外人， 迟早要嫁给别人， 所以要葬到丈夫 的祖坟里。
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妇女解放的 尺度是衡量社会的天然尺度 ——傅立叶 25
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中国古代是和现代联系在一起的， 直接相关传统的影响非常大
耕 。纺事男工政
女 织
线 更人出 治 、 低去力 现 所 级纺。 象
吗 ？
以 开
的 工
织 那
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三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
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三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
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六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
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唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶，鱼玄机， 薛涛等女诗人
李冶（李季兰）
经时未架却 心绪乱纵横
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中Ⅲ 国 自 古 是 男 耕 女 织 吗 ？
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中 始作女的分明
国 自
并。 人机工 朝 不比 呢工机 末 是如 ？都户 期
古 男：女是出出
是 男
耕养 人男资 现 女蚕 则性， 新 织、 从，机 的
稳婆、药婆）
就是古代的职 业女性
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花 为 媒
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明清之际有钱 人家请有闺塾 师（女教师） 来教自己的女 儿（教育的目 的是达到色艺 俱佳）以便嫁 一个好人家。
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女 坟
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
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+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的 形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚） 葬在男性祖坟里女人死后葬入父系祖坟还 是丈夫祖坟的原因是一个妇女身份认定的 问题。
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唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
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把女人看作是 父亲的女Βιβλιοθήκη Baidu， 所以葬在父亲 的祖坟里。
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满族作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。 ⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人 ⑶ 这叫男降女并不降，生降死不降，这叫名族 气节
课 题： 中国古代妇女史概说
教学目标：以便大家更深的了解中国古 代妇女的生存状况
教学方法：以问题形式展开,最后认识到 中国古代与现代联系
教学过程：
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
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Ⅰ：中国妇女缠足始于何时? ⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛 行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉 族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样）但是 汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情 怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。
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