浙江省杭州高级中学2011届高三第一次月考(语文)

浙江省杭州高级中学2011届高三第一次月考(语文)新高考新题目

2010-09-08 1927

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浙江省杭州高级中学2011届高三第一次月考语文试卷

杭高2011届高三第一次月考语文试卷

注意事项本卷考试时间150分钟，满分150分。答案一律做在答卷页上。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是

A．熨帖(yù)怃然(wǔ)轧钢厂(zhá) 悄无声息(qiǎo)

B. 瓦砾（lì）癖好（pǐ）和稀泥（huï）差之毫厘（chā）

C. 盘桓（huán）嫉恨(jí)刽子手(kuài)垂涎三尺（xián）

D. 奢靡（mǐ）供职（gîng）涮羊肉（shuàn）硕果累累(léi)

2．下列各句中，没有错别字的一项是

A. 宣泄寒暄海蛰蜇居

B. 纹身文火踮脚惦量

C. 车箱厢房撕打斯文

D. 殒身陨首脉搏博弈

3. 下列各句中，加点的词语运用错误的一项是

A．面对光怪陆离的社会现象，能发表独到见解固然是好事，但必须持之有故，只有这样，独立思考的价值才能得以彰显。

B. 在野生动物园，当我们靠近动物时，它们似乎没受到任何惊扰，泰然处之，悠闲自得，连瞧也不瞧我们一眼。

C. 美经济学家提醒中国外贸，政府让企业‘吃小灶’的做法不足取，以长期补贴刺激出口会破坏经济平衡。

D. 历史总有惊人的相似，多少文人骚客胸怀宏伟之志却得不到赏识，难免产生美人迟暮之感。

4. 下列各句中，没有语病的一项是

A．今年以来，全国住房价格过快上涨的势头虽然已得到初步遏止，但是部分大中城市住房价格仍然过高，调控房地产市场的工作依然繁重。

B. 自世界文坛殿堂级之作《百年孤独》问世40多年来，曾经影响了中国几代人，余华、莫言等知名作家都称曾受其深刻影响。

C. 针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径。

D. 本月底，李敖将携全家赴浙江博物馆观看包括明年将在台北合璧的《富春山居图》在内的馆内展品，然后乘船游览西湖，观看“印象西湖”。

5. 根据下列材料筛选信息，为“蚁族”下一个简洁明确的定义。（不超过80字）（3分）

蚁族是指一群受过高等教育的大学生，一毕业就仿佛失业一般；怀揣的梦想不知放置何方；在都市繁华的灯光下，早出晚归，渺茫无措地像蚂蚁一样生活着。缺乏社会保障、充满焦虑和挫折感、思想情绪波动大，脆弱的心理让他们不愿将真实情况告诉家人，不愿对外沟通，只愿呆在廉价拥挤的出租房里，用网络宣泄着情绪。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括，是继三大弱势群体（农民、农民工、下岗职工）之后的第四大弱势群体；他们受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材推销、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态；平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”和劳动合同；平均年龄集中于22—29之间，九成属于“80后一代”；主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”。他们是如蚂蚁般的“弱小者”，他们是鲜为人知的庞大群体。

蚁族是

指

聚居群体。

6．汉语中一些量词形象生动，富有韵味。阅读下面的例句，从备选例子或从你的积累中也选择一个量词加以揣摩赏析。（4分）

钩一“钩”月亮。静穆的夜空中，升起弯弯的月亮，如同银色的帐钩一样小巧轻灵，洁白如玉，使人生发出亲切而美好的联想和想象。

泓一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼中流出，是那样充盈而明亮。它不仅写出了泉水水量的充沛，而且写出了泉水水质的明净。

备选例子一“挂”飞瀑、一“叶”扁舟、一“缕”笛声、一“轮”明月

7．甘肃舟曲发生特大泥石流灾害后，团委、学生会决定发起一场以“心系舟曲，我们风雨同舟”为主题的捐款赈灾活动。为此，特向全体同学发出一份倡议书，倡议全校同学奉献爱心，援助舟曲，帮助舟曲人民渡过难关。请将下面这份倡议书补充完整，要求主题集中，感情真挚，表达流畅，富有文采，不少于80字。（5分）

倡议书

亲爱的同学们

当全民动员祝福玉树的爱潮还在我们心头涌动的时候，离我们千里之外的甘肃舟曲又发生了特大泥石流灾害。截至8月27日，此次灾害共致1456人遇难、309人失踪。当我们看到这个数字，看到每一篇新闻报道的时候，我们的心怎能平静？为此，团委、学生会向全体同学发出倡议

凝聚爱心，支援舟曲！我们坚信爱心无处不在！力量无处不在！

团委、学生会

2010年9月3日

二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）

作为符号的丧家狗（节选）

北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂《论语》，不管是否读《丧家狗》，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。

事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执。以至于“丧家狗”也成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。

李零在自序中这样概括孔子形象“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。

如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”

在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如《论语·公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。

孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。