古代女人三从四德
中国封建思想对女性的压迫
压迫
• 1，门第观念，讲究“门当户对”， 限制了婚姻自由
• 2，包办婚姻，父母之命，媒妁之 言，限制婚姻自由
• 3，“三从四德”少从父 大从夫 老从子 限 制女性地位 “四德”也是以男人为中心， 以及贞操， 从一而终等
• 4，不孝有三，无后为大，的传宗接代思想 ，孝仪，这应该是好的，但“家有ห้องสมุดไป่ตู้，不 远行” 及香火观念不好
• 粉墨登场：用粉墨化妆，登台演戏。今多 指坏人乔装打扮，登上政治舞台。（含贬 义，极少数时可表中性） 但也可以指单 纯的登台表演（中性）。
• 油头粉面：①形容 女人打扮得妖艳俏丽。 ②形容男子打扮得花哨而轻浮。
社会压迫之缠足：三寸金莲
影响
身体和心理：缠足不仅严重影响了女性足部的 正常发育，还让人们形成了畸形的审美心理。
艺术和体育：缠足减少了女性从事舞蹈和体育 运动的积极性。比如朝鲜和日本从中国引进 的舞蹈艺术一直持续发展，而与此相反，在 中国，舞蹈艺术的发展随着缠足的发展而越 发停滞不前。
取其精华 弃其糟粕
历史趣谈：中国历史上唯一一个敢与皇上离婚的女人
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国历史上唯一一个敢与皇上离婚的女人导语：在中国古代，人们对女人的定论是三从四德，所谓的三从四德是在家从父，出嫁从夫，夫死从子，古时候的女人的一生就是这么的悲哀，从出生到死在中国古代，人们对女人的定论是三从四德，所谓的三从四德是在家从父，出嫁从夫，夫死从子，古时候的女人的一生就是这么的悲哀，从出生到死亡从来都由不得自己做主，男人可以三妻四妾女人却只能从一而终。
且，在那个时候只有男人休弃女人，没有听说过女人抛弃男人，但是，凡事都有例外，而且，这个被抛弃的主儿还是个皇帝。
现在我们就来看看这个敢与皇帝离婚的女人是谁吧。
史上唯一一个敢与皇上离婚的女人：额尔德特·文绣额尔德特·文绣(1909年12月20日-1953年9月17日)，字蕙心，自号爱莲，蒙古族，鄂尔德特氏，满洲鄂尔德特氏端恭之女，出生于北平方家胡同锡珍府邸。
父去世后，母蒋氏携三女析居花市，过平民生活。
8岁时，就读于花市私立敦本小学，聪颖好学，颇谙事理。
1922年，以照片入选皇妃，早婉容一日迎娶入宫，以便大婚时跪迎皇后。
初期，与溥仪感情尚好。
1924年被逐出宫之际，袖藏利剪，自尽殉清，未果。
反对溥仪投靠日本人、以图复辟大业，加之后妃争宠，与溥仪感情疏离、龃龉不断。
1931年8月，伺机脱出天津，登报公开表示与溥仪离婚，“刀妃革命”一时间成为天字号新闻;10月，正式宣告与溥仪离婚。
1932年，任教于北平私立四存中小学，后因不堪忍受骚扰辞职，过隐居生活。
“七七事变”后，坚辞拒绝日伪的威逼利诱，大节不亏。
抗战胜利后，生活艰辛，以糊纸盒、上街叫卖为生;后于华北日报社做校对工作。
1947年夏，与国民党少校军官刘振东结婚。
一年后，因时局动荡，生活常识分享。
历史趣谈古人为什么认为“女子无才便是德”？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古人为什么认为“女子无才便是德”？导语：古人为什么认为“女子无才便是德”？连圣人孔老夫子也说道：“唯女子与小人为难养也”，于是给女人规定了“三从四德”，而且还加上一条：“古人为什么认为“女子无才便是德”？连圣人孔老夫子也说道：“唯女子与小人为难养也”，于是给女人规定了“三从四德”，而且还加上一条：“女子无才便是德”。
为什么“才”对于女子那么大的害处，以至于无才便是德呢？这也有它的一个发生、发展过程。
最初，对于女子的才并没有看成是同德对抗的坏事。
母系社会不在话下。
汉代就有不少堪称“才女”的妇人。
《汉书》、《后汉书》都有记载，可见那时并不认为女子有才就导致“缺德”。
感到才对女子产生不良作用的，恐怕是从理学昌盛的宋朝开始。
司马光说过：“今人或教女子以作歌诗，执俗乐，殊非所宜也”。
这是一个信息。
当然，司马光是有保留地作这个规定的。
他同时还主张女子应当读书，大概到了明代，要求女子无才的“才”，就扩大得相当广阔了。
明代有一本《温氏家训》，是温璜的母亲陆氏的训言纪录。
她提出：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。
”这就有点有才即缺德的味道。
女人不宜识字，尤不宜作诗。
特别是作诗，从司马光开始就反对。
尽管如此，大名鼎鼎的李清照，就出在宋代。
对于她在文坛的名声，做丈夫的赵明诚不大服气，废寝忘餐地苦战了三天三夜，写出一批词来，加进李清照的，送给友人看。
友人说，全卷中数“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”绝佳——正好又是李清照的作品。
查一查历史，从汉代的《胡笳十八拍》到大观园的海棠诗社，写诗的女人和女人写的诗都不老少。
可见禁者自禁，生活常识分享。
女人的本分：助夫成德，相夫教子
女人的本分：助夫成德，相夫教子才之于女子的意义是什么？中国文化为什么不标榜“才女”？为什么说有威严、少修饰的女子天命大，能管理家中的府库家业？中国人为什么不讲女权？中国女子的德行是什么？《易经》言：在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰男女。
男人法乾道而行要有真刚；女人法坤道而行要有真柔，一个女人最大的德行就是培养出丈夫和子女的德行，尤其是子女的德行更为重要，因为在一个家庭里面，孩子如果培养不出来，那么这个家庭将就此衰落，“我爹是李刚”、“李天一”事件就是最好的例子。
宁静寂默、不多言是女人的美德，然而，才之于女子的意义是什么？若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。
洪涛老师曾经参加过某些机构组织的“旗袍汇”，几次体验下来就再也不想去了。
女人要的是懿德，要有作为一个女子、一个母亲自爱、尊贵的内在气质，穿上旗袍明明不美，还洋洋得意地展示着俗态。
试问那些把老公打理出轨，把儿女打理得整天在外狼窜的女人们，穿上旗袍、高跟鞋，走个秀就变成淑女了吗？淑女是有教养、懂礼数、温柔文静、善良贤惠的女子。
淑女一旦变成母亲和祖母的时候，她所显现出来的气质就叫做“懿德”。
水流清澈、纯净为淑，此处假借为俶字，有贤德、美善的意思。
男人法乾道而行要有真刚，得往火上行；女人法坤道而行要有真柔，得往水上行。
乾主动，坤主静，所以说：“若论妇人，先须静默。
”宁静寂默、不多言是女人的美德。
这是根据女子性如水的特点而来的。
《易经》言：在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰男女。
《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。
”女人性如水，性子要像水一般温柔。
水弯弯曲曲流去，流几千里就会终归大海，做女人就要把所有人都托起来，像水漂浮东西一样。
水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色，调五味，原质总是不变。
女人要性如水，在家时是淑女，出嫁后是贤妻良母，能兴夫旺子。
明坤德守妇道的女人，天命大的能母仪天下，做天下女人的榜样；天命小的能随富就贫，随遇而安，总不变它的本性，女人能如此，才是得到了“坤德”。
女人的三从四德是什么
女人的三从四德是什么
女人的三从四德是三从指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德指妇德妇言、妇容、妇功。
三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德
规范，“三从”与四德"的合称。
根据内外有别（即男外女内的社会分工）"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。
三从一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
四德一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女阴礼、妇职，其中较高职位的九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
本来是宫廷妇女教育门类，后来与三从连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即三从四德。
列女传的主要内容
列女传的主要内容《列女传》是中国古代的一部记载女性作为榜样的文集，在古代传说和历史研究中占有重要地位。
它共收集了125位女性的故事，这些女性大多以其品德、操行、态度和行为为特色，被后人称为“列女”。
这些列女的故事，反映了古代中国女性优美的精神面貌和强烈的社会责任感，也鼓舞了后人勇敢拼搏，为社会作出更多贡献。
《列女传》内容的主要特点是：伟大的情操、理性的品格和智慧的判断力。
其中最著名的就是“三从四德”和“苦尽甘来”的传说。
三从四德是“三从”：即在家从父、嫁从夫、丧从子；“四德”：即妇德、容德、言德、功德。
这是女性日常的伦理规范，训女为妻，是孔子提出的传统。
苦尽甘来这个故事是讲述子姓女子刘婵的一生。
她十一岁的时候就被迫嫁给了富商薛仁贵，不幸的是婚后不久薛仁贵就遭到了冤枉，一家被迫北逃。
刘婵在流浪中遭到各种苦难，但她没有放弃自己，从心里振奋起来，她积极学习诗文，锤炼自己的才华。
最终，她同薛仁贵一起回到长安，赢得了皇帝赏识，成为了富家女。
刘婵的奋斗和成功，让人惊叹和感动。
此外，还有许多列女的故事，如贾母教授贤德，王昭君的美貌引起匈奴汗的爱慕，她成功地利用了自己的女性特点，到了匈奴汗国后，成为文明的拓荒者，刘琨永记“报国”之志，智多星林黛玉，话说西游的白晶晶等。
除此之外，《列女传》还涉及到了很多的历史人物，比如大家熟知的潘金莲和西施。
潘金莲在这里被认为是一个反面榜样，她是一个骄傲、虚荣、自私和毒辣的女人，以自己的美色和权贵来自欺骗世人，最终通过界头岗的惨案得到应有的惩罚。
而西施则被奉为正面榜样，她的美貌和深情，成为国之瑰宝，使得吴越合二为一，为世人所传颂。
综合来看，《列女传》记录了许多优秀女性的事迹，她们的故事常常鼓舞着读者的斗志和奋斗精神。
它呈现的是一个封建社会对女性角色的定位及其在家庭和国家中的地位，因此在中国文化中占据着重要的地位。
《列女传》的创作时代可以追溯到南北朝时期，而在这个时期，中国社会经历了许多政治、经济、文化上的变革，这些变革也影响到了当时的妇女地位和文化形态。
中国妇女何时起真正开始受性别歧视
现在的教科书把古代妇女描绘成受蹂躏、受压迫的对象，让人感觉古代女子都是寸步难行，战战競競的。
其实我们今天对古代妇女的印像是宋以后，特别是明清以来的印象。
在南唐以前，即北宋以前吧，中国妇女是不裹足不缠脚的，女性地位是相当高的，而且人们对女性也没有旧中国以前那么鄙视。
例如在汉朝公主都有自己的府弟，公主也是一府之主，公主家里可以蓄养大批奴仆，即公主可以像王子那样独成一户，出门的奴仆可以自豪地说自己是哪个公主府的，丝毫不逊于某个王府，许多公主府里的奴才也可以飞扬跋扈。
例如东汉时洛阳令董宣就杀了光武帝刘秀姐姐湖阳公主府的一恶奴并不肯向公主叩头认错而获“强项令”的美名。
同样就是这位湖阳公主看上了司空宋弘，刘秀欲把她许给宋弘，宋就说出了流传千古、掷地有声的“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，把这场婚事当场拒绝了。
到了唐朝妇女地位也很高，公主仍有自己府弟。
如武则天的女儿太平公主就很有权势。
著名诗人王维当年进京赶考就是走太平公主的门路，向太平公主呈送了两首诗《山中》：山中相送罢，日暮掩柴菲。
春草年年绿，王孙归不归。
和,,,,红豆,,,,：红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
太平公主对这两首诗十分欣赏并向主考官打呼，王维在当年的科举考试得中头名状元。
唐朝时妇女地位相当高，思想也很开放，大唐在当时世界地位就像今天的美国一样是唯一的超级大国。
武则天以女流之身当上大唐皇帝在开放的大唐并不奇怪，试想如果没有宋明以后对女性的禁锢，中国说不定早就有许多的“女总统”了。
北宋以后，女性再怎么专制也不能取代男子独享的皇权地位。
慈禧太后总揽大清政权40多年，可就是登不上皇帝的宝座，这位女强人一辈子在走：辛辛苦苦把儿子、侄子拉扯成人当上皇帝，又辛辛苦苦把他们架空赶下台的道路。
我认为她不是不想称帝，而是清朝时妇女的从属地位决定她走不到黄袍加身那个地步。
束缚妇女先从束缚脚开始的。
唐朝末年，北宋以前有一个国四分五裂的短命王朝叫五代十国，电影,,,,满城尽带黄金甲,,,,讲述的就是这个朝代发生的故事。
女子三礼四行经
女子三礼四行经女子三礼四行经——现代三从四德说温信子撰序古代儒家推崇“三从四德”，其“三从”之礼，多有悖理之处，不符合现代男女平等生存之法则，故早已弃之不用。
如今一谈女教或女学，因“三从四德”生畏而嫌弃者，不在少数。
然“四德”之要求，少有悖理之行，仍可借鉴为用。
近些年来，香港出现“新三从四德”说。
其“新三从”，乃从世界、从爱、从己是也。
其“新四德”，乃文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德是也。
在下致力于中华女子国学发掘、整理、研究、承传之工程，越来越感到全面评价“三从四德”之必要。
思虑再三，试以“三礼四行”，代之以“三从四德”，亦可谓“新三从四德”。
何谓也？从者，有“参与”之义。
“新三从”，宜将其“参与”之义，发扬光大为好。
“新三从”，可谓积极参与父母、丈夫、子女正当意愿践行之道也，以助为功，又可称之为“三助”，实乃“三礼”是也。
为子女之礼、为妻之礼、为母之礼，是谓“为人三礼”，岂可偏废乎？至于“四德”，实际上是“四行”，其道可古为今用。
故作“三礼四行经”，谨供女同胞们参考。
三礼章第一《仪礼》记周代之礼曰：“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”专用者，乃独自行事之谓也。
“三从”者，儒家古之礼法也，至于现代，已不合时宜。
然敬孝父母、敬重丈夫、慈爱子女之礼，无论何时均为基本礼义，可谓“三礼”是也。
“三从”，可变化为“三礼”。
“三礼”者，无有盲目顺从之义，却有支持正当意愿之责。
一礼，为敬亲。
亲者，父母是也。
敬亲之道，以敬孝为本，以积极支持其正当意愿而行其感恩之义。
敬亲，乃为人之基也、首也。
敬亲，孝以敬为始。
无其敬，难以至孝。
父母说，要恭听。
言之正，顺其意。
言之错，善纠正。
其纠之道，切忌批评、训斥，以婉转警醒为宜。
父母为恶，莫去顺从。
不听劝告，也不助其恶。
二礼，为敬夫。
夫者，丈夫是也。
敬夫之道，以敬重为本，以积极支持其正当意愿而行其助夫之义。
敬夫，乃为妻之基也、首也。
敬夫，尊敬、敬重是也。
女子无才便是德出自哪里
女子无才便是德出自哪里一1、出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。
原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。
2、意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。
3、什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。
它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。
二女子无才便是德出自明末清初张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。
’此语殊为未确。
”女子无才便是德拼音nǚzǐwúcáibiànshìdé。
释义：认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。
也有另一种解释：女子如果没有才学，就看她有没有品德。
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”。
第一句：“男子有德便是才”，这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢，依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。
这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。
这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
三女子无才便是德出自明·陈继儒《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”意思是旧时女子没有才学，才能做到三从四德，是封建社会中轻视妇女的恶习。
严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。
所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。
传统的才德观正是它的土壤。
不同看法清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似。
有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已。
三从四德
三从四德夫妇关系：平等？敦伦尽分，各司其职。
譬如：手在手的位置，脚在脚的位置。
独立？非经济，而精神上的独立，承担起自己的责任。
如何才能做到？——无求看到女人挑上担子走街窜巷，一肩挑起家庭重担，那是真正的独立。
男女有别：男正于外，女正于内，天下归正矣。
《养正遗规》社会国家者，互助之体也：男女职责不同，意义一样：感恩与付出。
（被爱与爱人）太太为家付出先生更好地为社会付出男尊女卑？※是什么？——父严母慈皇帝——乾清宫——乾－天清——父男人：尊贵如天－高明－覆物皇后——坤宁宫——坤－地宁——母女性：温柔、慈爱如地－博厚－载物（《中庸26章》）不是卑下：登高必自卑亲近——慈（PS 慈母）※为什么？——自然秩序。
非人格高下，如太阳与月亮，蓝天与大地一样。
如果女人一定要顶天，就乱了。
如：男人靠着女人肩女耕男种——别扭男孩喜欢做粗活，女孩子喜欢做细活。
※怎么做？男人——如何做天：尊严心胸广博：天包容大地，不论大地上长什么样的草，什么样的树，从来没有一句话。
喜欢什么样的天气？晴朗阳光明媚多微笑带给人阳光温暖女人烦躁时－大地干渴欲裂：丈夫要反求诸己，下仁爱之雨，滋润大地。
女人心情不好－大地被冰雪包裹时：丈夫应该用无尽的关怀去融化。
女人——如何做地：忍辱如地，一切平等。
清净如水，一点火气都没有，德行深厚。
女人强硬：如石——男人会用脚踢；女人温柔：如水——男人会用手捧；EG 当女人坐下了，男人就站起来了。
女人要强很痛苦。
上天赋予男女的职责不同，我们应该顺乎自然。
易经：家人利女贞（家人之道利于女正）做回小女人：温柔和善良。
EG电话给先生问安：昨天睡得好吗？先生：家里出什么事了？（不好意思说出口的话：用电话、短信）家庭改善，家人受益——对孩子的影响：女性应该柔和。
女子要争上，争到顶上，孩子长在哪里？卑下有德，高山的水流到山谷，滋润万物，草木繁茂。
太坚强如石头，看看长在石头上的树，是什么样子？对父母的影响：立身行道是真正的大孝。
形容女人改嫁多次的古语
形容女人改嫁多次的古语
在古代，对于女性改嫁多次的情况，人们常常会用一些古语来形容。
其中比较常见的有：
1. 三嫁四娶，这个成语形容一个女人婚姻经历频繁，嫁娶多次的情况，也反映了古代社会对于女性多次婚姻的一种看法。
2. 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这个成语比较形象地描述了一个女子随着不同的丈夫改嫁的情况，也表达了对于女性婚姻变动的一种态度。
3. 前呼后拥，这个成语形容一个女人先后嫁给不同的丈夫，也反映了古代社会对于女性婚姻变动的一种观念。
4. 三从四德，虽然不是直接形容女性改嫁多次，但古代的“三从四德”中有关于妇女要“从一而终”的规定，可以反映出古代社会对于女性婚姻忠诚的价值观。
这些古语和成语都反映了古代社会对于女性改嫁多次的看法和态度，也反映了当时的社会风俗和价值观念。
需要注意的是，随着
社会的发展，人们对于婚姻和性别角色的看法也在不断变化，对于女性改嫁多次的态度也有所不同。
古代女人不听老公话会怎样
古代女人不听老公话会怎样
古代女人不听老公话会被人道德指责说她“逆夫”。
古代封建社会讲究的是女人嫁人后要三从四德。
古代是在男权社会，女子嫁人后以夫家为重，一切要听丈夫的。
尤其是在宋朝程朱理学之后，因为朱熹，程颐等人提倡下，在后世的发展下，这样的情况愈演愈烈。
如果女人不听丈夫的话，就会被责罚，在大家族里设置会家法处置。
古代的女性与现在不同，古代的女性地位很低，所谓出嫁从夫，就是嫁人之后一切都要听从丈夫的，就要开始以夫为天，要辅佐丈夫、管理家务、生儿育女，在夫家就全凭丈夫做主。
中国古代妇女的命运和自身的特点作文
中国古代妇女的命运和自身的特点作文妇女是中国古代劳动人民的杰出代表，自古以来就受到社会各界的普遍重视。
随着时代的进步，妇女的地位不断提高，对妇女的要求也在不断的提高。
但在现实生活中，仍存在着许多不合理的现象：封建社会造成了女人天生柔弱，不能承担起保护家庭的责任，甚至被人们看成是一种罪过，“贱养”在一些妇女身上也没有丝毫不当之处。
但是由于时代和历史的原因，这些现象一直没有得到很好的解决，因此形成了一个庞大的群体——封建妇女，她们就像这个大群体中的一员，在维护家庭中发挥着重要作用。
而封建社会也在不断地否定和改造她们，对她们实行残酷的刑罚，对她们歧视、侮辱和虐待，他们遭受到了极大的迫害。
**~年我曾去中国大陆许多地方进行过考察、学习和调研活动，印象深刻的有：台湾北部地区、浙江、福建等地；西部山区和广大农村；东北地区；四川、云南等省份；四川大凉山和西藏、青海部分地区等等。
#年我来到广东省汕头市南澳县三宝镇进行调查研究：那里是我国大陆唯一一个以“三宝”命名的地方。
#年我来到深圳市龙岗区横坑镇进行调研：那里有许多深不见底的山坑以及许多散落在山谷中的房子。
这里又是一个有着悠久历史传统和丰富文化底蕴，又能在各种环境条件下生存下去的地方，我将如何评价中国古代妇女们？一、封建妇女受三从四德思想的影响，形成了以男性为中心的封建道德观念，并且对女性不平等条约规定，导致各种社会矛盾重重。
清朝以前，有许多人认为女性应该“事父母”，而且是作为家庭之主的女人。
而后来经过清朝学者陈寅恪的论述，发现女子对于家庭的影响是极为巨大的。
对女性来说，要能够做好一个母亲、妻子、母亲所应当具备的道德品质，在很大程度上决定了一个人是否能得到人们的尊重和爱戴。
所以在古代女子受三从四德思想影响很深，这种思想是产生于封建宗法制度的社会背景之下。
它认为一个女人必须有三个“从”：一是服从父母；二是顺承长辈；三是从一而终。
而这种理论导致了一些女人就会违背自己的意愿去顺从男性来结婚生孩子，从而养成在家庭中以男性为中心和男性至上之心。
中国封建社会对女性的压迫
社会压迫之婚嫁
三妻四妾 古代人娶三妻四妾，主要 的目的是为了传宗接代， 三妻四妾的意思应该多妻 的意思，古代的皇帝还有 三宫六院七十二妃的。其 内容主要是指封建时期的 一种婚姻制度。是一种对 女子的迫害。同是丧偶， 男子再娶为续弦，女子再 嫁是坏节。男尊女卑，女 子只能依附于男子，是社 会制度的结果，而这个结 果又加剧了男女的等级分 化，于是出现了男子妻妾 成群，而女子只能从一而 终。和“一夫多妻制”类
社会压迫之贞洁
鲁迅的小说《祝福》那里的主人公祥林嫂就是一个被 封建思想束缚和压迫的典型。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你 的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争， 你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了 这一世的罪名，免得死了去受苦。”
吹响反抗的号角
• 1903年女性先觉者秋瑾 — — 《敬告中国二万万女同 胞 》 、 《勉女权》呼吁做“国民 女杰”，成为激励女性前 赴后继的号角。 • 同年第一部论述女性问题 的专著 ——— 金一著《女 界钟》出版，作者第一次 喊出“女权万岁”的口号。
谢谢观赏！
文化压迫——列女传
吹响反抗的号角
• 19世纪末，各地天足会的 出现为破除缠足陋习、解 放妇女身心拉开了序幕。 • 20世纪初，蔡元培等人在 上海成立中国教育会，将 创办女校列入议事日程。 • 1907年，清政府在内忧外 患的情况下，推行新政， 在教育领域颁布了《学部 奏定女子学堂章程》和 《学部奏定女子师范学堂 章程》，首次正式把女子 教育纳入国家教育体系。
唐代女子的礼仪
唐代女子的礼仪我们常常会说贞操对于一个女人来说是十分重要的，但是从历史的发展中来看，唐朝的女人或许是最开放不过的了。
她们乐于展示自己的“丰乳肥臀”，也总喜欢靠“胸器”来提升魅力。
下面店铺就为大家整理了关于唐代女子的礼仪，，希望能够帮到你哦!唐代女子的礼仪在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。
事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
房玄龄是初唐名相，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。
他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆卢氏说：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。
”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。
楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说：“妃少，又无子，可不有行。
”她一听，哭泣着说：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎?”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。
崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。
她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了皇帝的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小怪的，倒是有一个人物的故事值得一提。
“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范。
“三从”出自《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样，“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。
“四德”出自《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。
”据郑玄的注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的4种“妇道”。
东汉才女班昭作《女诫》，将其称为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。
”这也就是“四德”所蕴含的具体内容。
“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。
“三从四德”对妇
女所做的要求体现出明显的男权色彩，因而在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女性主义者所不容。
三从四德是什么意思
三从四德是什么意思
“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
三从四德是古代对女子的道德规范。
三从四德是儒家对于妇女一生的行为、道德、修养做出的要求。
“从”是辅佐、辅助的意思，“三从”就是要求女子未嫁人之前要听从长辈的教导，特别是父母的教导，他们比自己的阅历多，会教给你很多处事待人的道理，不能任性随便反驳。
嫁人之后要辅佐丈夫把持家业，处理内宅事物，和丈夫一起孝敬长辈，尽小辈的责任。
还要负责养育子女的任务。
丈夫若是不幸去世了，自己要抚育子女长大，引导子女树立正确的生活方向，尊重他们的生活理念。
“四德”就是女子应该在品德上贤淑，与人交谈要言语得体，有修养。
仪容仪表应该端庄整洁，举止恰当，女工上应该擅长，会打理家事。