古代女人三从四德 - 360文档中心

三从四德即兴评述

三从四德是中国古代封建社会对女性的一种道德要求，指的是女性在家庭、婚姻、社会生活中应该遵守的行为准则。具体来说，“三从”是指女性在未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，而“四德”则是指女性应该具备的四种美德，即妇德、妇言、妇容、妇功。这种道德要求在一定程度上限制了女性的自由和发展，但也反映了当时社会对女性的尊重和关爱。

在现代社会，我们应该摒弃三从四德等封建思想，倡导男女平等、尊重女性、保护女性权益等价值观。同时，我们也应该认识到，在某些特定情况下，女性应该承担起相应的社会责任和家庭责任。比如在家庭教育中，母亲的作用是不可忽视的；在社会工作中，女性也扮演着重要的角色。这些情况下，女性应该得到平等的权利和机会，同时也应该承担起相应的责任和义务。

当然，在现代社会中，我们也需要考虑如何更好地保障女性的权益和自由。比如在就业方面，女性应该享有与男性同等的权利和机会；在教育方面，女性也应该享有平等的受教育权利；在家庭暴力方面，我们也应该加强法律保护和宣传教育，提高女性的自我保护意识。

此外，我们还需要认识到，三从四德等封建思想的存在与性别歧视、性别刻板印象等密切相关。在现代社会中，我们应该倡导性别平等、尊重多元文化、反对歧视等价值观，消除性别不平等现象，促进社会公正和和谐发展。

总之，三从四德等封建思想已经成为了历史，但在现代社会中仍然存在一些问题和挑战。我们应该倡导男女平等、尊重女性、保护女性权益等价值观，同时也要认识到女性的社会责任和家庭责任，为女性的自由和发展创造更加良好的环境。

女人的三从四德

在中国传统文化中，有一句俗话：“门当户对，男歌女舞”，这表

明女性在古代中国社会中承担着家庭和社会的重要责任。而为了确

保家庭和社会的和谐，传统社会对于女性有着一套严格的行为规范，即“三从四德”。这些规范要求女性要遵从三个从属关系，同时具

备四种道德美德。本文将深入探讨“女人的三从四德”。

首先，让我们来了解一下“三从”的含义。三从分别是指，女儿侍

奉父亲，妻子侍奉丈夫，嫂嫂侍奉兄长。这意味着女性在不同的人

际关系中都要扮演从属的角色。女儿应当尊敬父亲，顺从父亲的决定；妻子应当顺从丈夫，帮助丈夫处理家务和事务；嫂嫂应当尊敬

兄长，帮助兄长处理他们家庭的事务。这种从属关系的安排在传统

社会中被认为是维护家庭和谐的重要基石。

除了三从，女性还要具备四德。这四德分别是：“妇德”、“嘉德”、“言德”和“工德”，它们要求女性在品德、言谈和技能方

面具备高标准。首先是“妇德”，即妇女的品德。传统社会期望女

性要有贞节、勤劳、忍让、节俭等美德，这些美德被视为一个好妻

子和母亲的基本特质。其次是“嘉德”，意为善良和美丽。女性应

当温柔善良，体贴关心他人，并且外表要养尊处优。再者是“言德”，指的是言谈的技巧和气质。女性需要学会高贵地言谈，善于

表达自己的意见，但同时要遵循社会的规范和公序良俗。最后是“工德”，也就是职业技能和家务能力。女性应当具备一定的家庭

管理能力，并且在需要的时候能够以自己的技能和才能为家庭创造财富和福祉。

然而，随着社会的发展和女性地位的提高，对于“三从四德”的看法也发生了变化。现代社会强调男女平等和个人价值的重要性，因此，传统的“三从四德”被许多人认为是过时的、限制自由的。他们认为女性应当有权追求自己的梦想和发展，而不应被束缚在一个从属的角色中。这种观点在一定程度上是正确的，女性确实应该享有平等的权利，并且有权选择自己的人生路径。

古代三从四德，三纲五常，都是指的什么？

古代三从四德，三纲五常，都是指的什么？三从四德，三纲五常

封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。

封典、封禅

封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。

避讳

指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。

北面、南面、东向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。

婚礼

女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

丧葬、祭礼

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。

民俗文化-何谓“三从四德”

何谓“三从四德”

“三从四德”是儒家礼教对古代妇女的一种要求规范，即她们在道德、行为以及修养等方面都要遵循一定的规范，这样做是为了实现家庭稳定，维护父权及夫权家庭（族）的利益。

“三从”一词最早出现在周、汉儒家经典《仪礼．丧服．子夏传》中，所谓的“三从”指的是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。意思是说在出嫁前，女孩子一定要听从家长的教诲，不能随意反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识比较多，有很强的指导意义；出嫁之后要同丈夫一起操持家业、孝敬长辈、教育孩子；如果夫君遇到不测比自己早去世，就必须做好自己的本分，尽自己最大的努力扶养子女长大成人，子女长大后要尊重他们的生活理念。

“四德”一词出现在《周礼．天官．九嫔》中，所谓的“四德”是指，德、容、言、功，就是说作为女子，“德”是立身之本，就是说一定要有良好的品德；“容”，即相貌，指女子一定要注意自己的妆容，出入要端庄、稳重、有礼，不能轻浮随便；“言”，是指与人交谈要能理解别人说的话，并且知道自己如何应对；“功”，即治家之道，其内容包含相夫教子、勤俭节约、尊老爱幼等生活方面的细节。

古代女子的礼仪

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

从在这里是依靠，依托的意思，未嫁的时候，依靠父亲给予生活的保障，出嫁之后，依靠丈夫给予保障，丈夫不在了，依靠成年的子女给予生活保障。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

古代女子道德观

古代女子道德观主要体现在“三从四德”中，这是由儒家礼教对妇女在道德、行为、修养等方面提出的规范要求。

“三从”指的是女子在三个重要时期或遇到三种寻常情况时应遵循的行为准则，即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。这并非仅仅是对女性的束缚，也包含了女性的责任。例如，“夫死从子”这一点，除了字面意思外，还包含了女子在丈夫死后承担起抚养子女的责任。“四德”则包括妇德、妇言、妇容、妇功，是对妇女在外貌、品德、言行举止等方面的要求。其中，妇德是最重要的一项，主要围绕着“贞顺”二字进行，即坚守节操，对丈夫忠贞不二，婉娩听从，对夫族谦虚恭敬。妇言则要求女子在不同的场合应该知道什么话该说、什么话不该说，做到不恶言伤人、不抢话、不多言。妇容并非仅指容颜美丽，而是要求女子有温顺糅合的神态表情，勤于洒扫服饰整洁，干净清爽。妇工则是指女子应掌握的技能，如纺织制作、奉养公婆、教育孩子等。

这种道德观体现了古代农耕文明与封建统治制度的特点，带有浓厚的儒家思想烙印。然而，这种文化框架也强调了“父权”、“夫权”，使女人的社会权力变得很低，甚至成为了男人的附属品。尽管如此，古代女子通过树立三从四德的道德典范和礼仪修养，也形成了一种传统妇女的美德。

总的来说，古代女子道德观是一个复杂而多元的概念，它既有对女性行为的规范要求，也包含了女性的责任与美德。这种道德观既体现了古代社会的特点和价值观，也反映了女性在家庭和社会中的地位与角色。

中国传统文化：三从四德

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇工。三从四德对妇女有重要意义。

1、含义

三从四德：是中国古代妇女应有的品德，三从是未嫁从（从：听从）父、既嫁从（从：辅助）夫、夫死从（辅养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇工(妇女的品德、辞令、仪态、女工)。

阐发

古时候为妇女设立的道德标准。男性选择妻子的标准。

出处

《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》:“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

娶了个～宰相女，平生愿足，托赖著众亲故。

[元]王实甫《西厢记》第五本第四折

渊源

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思.(《仪礼、丧服、子夏传》)所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)。

让我们来看看某些男人至今仍然希望女人遵守的所谓三从四德

三从四德”即“三从”:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”(《仪礼、丧服、自夏传》);“四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功”(《周礼、天官、九嫔》)。

三从四德定义、源流

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

“三从” “未嫁从父”

“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，

三从四德指的是什么？

生活中的常识，希望对您有帮助！

生活经验知识分享三从四德指的是什么？

导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从四德是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子。“从”在这里是依靠，依托的意思，未嫁的时候，依靠父亲给予生活的保障，出嫁之后，依靠丈夫给予保障，丈夫不在了，依靠成年的子女给予生活保障。四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

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女人三从四德顺口溜大全

女人三从四德是中国古代儒家思想中对女性的道德规范，即“三从”指“从父、

从夫、从子”，“四德”指“德言、德容、德仪、德义”。这些规范对于中国古代女性

来说非常重要，因此在民间形成了一些顺口溜来传承和弘扬这一思想。下面就为大家带来一些女人三从四德顺口溜大全。

一、女人三从

1. 从父顺，从夫从，从子孝，要知恩。

父母养育之恩无以为报，女子应该顺从父亲的安排和意愿，尊重父母。婚后，女子要顺从丈夫的决策和要求。同时，女子还要孝顺自己的子女，教育子女有礼有节。

2. 从夫忠，从子顺，从父敬，守妇德。

女子要对丈夫忠诚，不出轨不离婚，始终保持婚姻的稳定。同时，女子要顺

从子女的意愿和要求，理解和尊重他们的想法。女子还要敬重父亲，尊重长辈，保持妇德的典范。

3. 从父学，从夫让，从子教，妇贤良。

女子要虚心向父亲学习，从丈夫身上学会容忍和让步，从子女身上学会教育

和引导。女子要努力做一个贤良的妇女，承担家庭的责任，关心家人的健康和幸福。

二、女人四德

1. 德言好，言语温，和睦家，乐深情。

女子要讲究言辞，遣词造句，文雅得体，不乱说话，不讲粗口。女子要保持

家庭和睦，与丈夫和孩子保持良好的关系，共同创造幸福的家庭。女子要用深情温暖家人，关心他们的需要和感受。

2. 德容美，仪态端，穿得得体，妆也新。

女子要注重外表，保持良好的仪态和形象。女子要穿着得体，不过分暴露，不穿不合适的服装。女子要注重妆容，但不要过分浓妆艳抹，要以自然美为主。

3. 德仪全，礼仪周，尊敬长，礼尚重。

女子要遵守社会礼仪，尊重长辈，注重与他人的交往。女子要懂得分寸，不过度追求个人利益，要以礼尚往来为原则。

三从四德

1三从四德 (1)

1.1三从四德 (1)

1.2三从 (2)

1.3四德 (5)

1.4七出 (8)

2三纲五常 (13)

3三纲五常 (16)

1三从四德

1.1三从四德

‘三从四德’是适应父权制家庭稳定，维护父权、夫权、家庭（族）利益需要，根据‘内外有别、男尊女卑’的原则，由儒家礼教对妇女一生道德、行为、修养的行为规范。三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。

拼音：sān cóng sì dé

解释：封建社会为维护社会和谐而为妇女设立的道德标准。

出处：《仪礼·丧服·子夏传》：‘妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。《周礼·天官·九嫔》：‘九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功’。

英文解释：the three obediences obey her father before marriage，her husband when married，and her sons in widowhood and the four virtues（morality，proper speech，modest manner and diligent work）of women in ancient China；spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society （古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）

三从四德

1三从四德 (1)

1.1三从四德 (1)

1.2三从 (2)

1.3四德 (5)

1.4七出 (8)

2三纲五常 (13)

3三纲五常 (16)

1三从四德

1.1三从四德

‘三从四德’是适应父权制家庭稳定，维护父权、夫权、家庭（族）利益需要，根据‘内外有别、男尊女卑’的原则，由儒家礼教对妇女一生道德、行为、修养的行为规范。三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。

拼音：sān cóng sì dé

解释：封建社会为维护社会和谐而为妇女设立的道德标准。

出处：《仪礼·丧服·子夏传》：‘妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。《周礼·天官·九嫔》：‘九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功’。

英文解释：the three obediences obey her father before marriage，her husband when married，and her sons in widowhood and the four virtues（morality，proper speech，modest manner and diligent work）of women in ancient China；spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society （古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）

三从四德的成语故事

三从四德是汉族古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指

未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。此成

语出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以

九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”那三从四德有着怎样的历史典故呢？

三从四德的典故：

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维

护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论

出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩

子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们

的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持

家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并

不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的.意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）

“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，

负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇

古代妇女“三从四德”探源详解

古代“三从四德”详解

【成语解释】

三从四德，成语。

【拼音】：sān cóng sì dé

【解释】：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

【出处】：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

【事例】：娶了个～宰相女，平生愿足，托赖著众亲故。★元·王实甫《西厢记》第五本第四折。

【英文解释】

the three obediences obey her father before marriage, her hu sband when married, and her sons in widowhood and the four virtues (morality, proper speech, modest manner and diligent work) of women in ancient China;spiritual fetters of wifely sub mission and virtue imposed on women in feudal society （古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,

四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)【三从四德的历史渊源】

“三从四德”是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“”、“”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》。在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有…三从‟之义，无…专用‟之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

女人的三从四德是什么

女人的三从四德是三从指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德指妇德妇言、妇容、妇功。

三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德

规范，“三从”与四德"的合称。根据内外有别（即男外女内的社会分工）"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。

三从一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女阴礼、妇职，其中较高职位的九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。本来是宫廷妇女教育门类，后来与三从连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即三从四德。

列女传的主要内容

《列女传》是中国古代的一部记载女性作为榜样的文集，在古代传说和历史研究中占有重要地位。它共收集了125位女性的故事，这些女性大多以其品德、操行、态度和行为为特色，被后人称为“列女”。这些列女的故事，反映了古代中国女性优美的精神面貌和强烈的社会责任感，也鼓舞了后人勇敢拼搏，为社会作出更多贡献。

《列女传》内容的主要特点是：伟大的情操、理性的品格和智慧的判断力。其中最著名的就是“三从四德”和“苦尽甘来”的传说。三从四德是“三从”：即在家从父、嫁从夫、丧从子；“四德”：即妇德、容德、言德、功德。这是女性日常的伦理规范，训女为妻，是孔子提出的传统。

苦尽甘来这个故事是讲述子姓女子刘婵的一生。她十一岁的时候就被迫嫁给了富商薛仁贵，不幸的是婚后不久薛仁贵就遭到了冤枉，一家被迫北逃。刘婵在流浪中遭到各种苦难，但她没有放弃自己，从心里振奋起来，她积极学习诗文，锤炼自己的才华。最终，她同薛仁贵一起回到长安，赢得了皇帝赏识，成为了富家女。刘婵的奋斗和成功，让人惊叹和感动。

此外，还有许多列女的故事，如贾母教授贤德，王昭君的美貌引起匈奴汗的爱慕，她成功地利用了自己的女性特点，到了匈奴汗国后，成为文明的拓荒者，刘琨永记“报国”之志，智多星林黛玉，话说西游的白晶晶等。

除此之外，《列女传》还涉及到了很多的历史人物，比如大家

熟知的潘金莲和西施。潘金莲在这里被认为是一个反面榜样，她是一个骄傲、虚荣、自私和毒辣的女人，以自己的美色和权贵来自欺骗世人，最终通过界头岗的惨案得到应有的惩罚。而西施则被奉为正面榜样，她的美貌和深情，成为国之瑰宝，使得吴越合二为一，为世人所传颂。