学会上善若水的处事哲学

合集下载

上善若水做人,虚怀若谷处世的意思

上善若水做人,虚怀若谷处世的意思“上善若水”是指在做人的时候，应学会像水一样表现出善良、善意和善行。水具有无私、柔软、顺应自然的特性，它能滋润万物，给予生命，不计较回报，没有私心私欲。因此，如果我们能像水一样待人接物，就能展现出高尚的品格和道德。

“虚怀若谷”是指在处世的时候，应保持谦逊、虚心、谦和的心态。像谷一样，虚空无物，接纳万物。谷道非常宽广，能容纳各种声音、观点、意见，不固执己见，不自负自大。因此，我们在与他人相处、处理事务时，应以谦逊的态度对待他人，虚怀接纳各种意见与建议。

这两句话的意思是在生活和工作中，我们应该学会包容他人、宽容他人，反思自己的过错，以及以谦虚的心态对待他人的不同观点和批评。只有这样，我们才能真正与人和谐相处，获得别人的尊重与认可。

拓展：

1.上善若水还可以理解为遵循道德的道路。水流向低处，躲避高处。同样，人们应该顺应道德的规范，遵循高尚的行为准则，不作恶、不欺压他人。

2.虚怀若谷可以理解为学会放下自我，融入集体。谷可以接收万物，但自身无私欲，无私情，这样的态度有助于我们更好地与他人合作，聆听别人的意见，做出理智的决策。

3.上善若水和虚怀若谷都看重柔软和包容的特质。在遇到困境时，如果我们能保持柔软、顺从的态度，相信一切自然会顺利解决。同时，虚怀若谷也能帮助我们接纳各种观点和意见，兼听则明，得到更全面

的思考和决策。

简析老子＂上善若水＂思想

、一
５ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ２
母孛海泛舟口
是处世行事，能屈能伸，以顺乎时；二是求道奉职，不舍昼夜，依时而行；三是从政修身，可仕则仕，可隐则隐，顺其自然。这就能与 “ 天道 ” 保持致。” 老子以水为喻，择其善者、利者论之，既体现了老子的处世哲学，更深刻地反应了老子对理想人格的哲学追求，以上 “ 七善 ” 涵盖了立身处世的方方面面，所以 “ 于道 ” 。这里以水论道，实为以几水论人，是老子人生哲学的根本内容。二． “ 争” 不如果说 “ 利 ” 是水和道的基本特征，那么善 “ 争 ”就是水和道的最高境界特征。老子认为唯不有做到不争名、不争利、不争功，才不会或少犯过失与错误，即 “ 唯不争，故无尤。”这也是老子夫论述 “ 善若水 ”的根本主旨。老子的 “ 争 ”哲上不学和他 “ 为而治 ” 的政治主张有着内在的必然联无系，在老子书中多处谈及这一思想。 “ 人处圣无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。” “ 物恃之以生而万不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，” “ 之天道，利而不害。圣人之道，为而不争。”在老子看来， “ 为 ” 和 “ 争 ”是做圣人的标准。就是无不说，水善利万物而不争，不张扬自己，不向万物索取回报，人应该像水一样，不做妄为之事，用 “ 无

老子的巜上善若水》中的水有何特性,请结合现代生活谈谈其对你为人处事哲学思

老子的巜上善若水》中的水有何特性,请结合现代生活谈谈其

对你为人处事哲学思

考

《老子的巜上善若水》中的水指的是水的自然特性，它没有形状，没有颜色，没有偏见，但它可以滋润一切，可以流动，可以避免碰撞。在现代生活中，我们可以从水的特性中得到一些哲学思考。

首先，我们应该学会放下偏见，像水一样接纳一切，不计较对方的身份、财富、背景等，以一种平等的态度去对待每一个人，从而拓展更多的友谊。

其次，我们应该学会像水一样柔软，面对不同的人和事，要有一种柔软的心态，学会放下自己的骄傲和自私，学会把自己的想法和他人的想法结合起来，寻求一种平衡，从而达到双赢的局面。

最后，我们也应该学会像水一样流动，不要死守着自己的想法，要学会接受新的思想，学会改变自己的思维方式，拥抱新的知识，从而不断提升自己。

上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争的意思

上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争的意思《上善若水：探寻水的深意》

一、引言

在我国传统文化中，“上善若水，水善万物而不争，天下莫能与之争”的观念深受人们喜爱和推崇。这句话不仅仅是对水的褒奖，更是对做

人处事的一种理念和境界的寄托。水，这种看似柔弱的物质，却蕴含

着极其深刻的内涵，它对人们的思维方式、处世态度以及人际关系等

方面都产生着深远的影响。本文将围绕“上善若水”的含义展开探讨，从多个角度深入解读这一古老智慧词语所蕴含的深意。

二、上善若水的内涵

“上善若水，水善万物而不争，天下莫能与之争”，这句话蕴含着丰

富的内涵。它告诉我们“上善”即最高尚的品质就像水一样，它能够

滋润万物，温润而不争。水是一种温和的物质，它与一切万物无争，

但却能让万物生生不息。这给人以启示，上善的品质应当是“柔中有刚”，不张扬但却有着强大的力量。这句话也教导我们要学会顺应自然、待人处事以柔克刚。无论是在家庭、工作还是社会生活中，都要

尊重自然规律，顺应潮流，善待他人，以平和的态度对待世界。

三、水的包容性

水的包容性是“上善若水”最重要的内涵之一。水能够容纳一切，无

论是世间的种种烦恼还是恩怨情仇，水都能包容。这告诉我们，作为人，更应该以包容的心态待人处事，不计较得失，不计较恩怨，有着

广阔的胸怀。只有这样，我们才能真正做到“上善若水”，以柔克刚，无论遇到什么样的困难都能够泰然处之，宽容待人。

四、水的渗透力

水有着无与伦比的渗透力，它能够顺着地势缝隙，滲透到最微小的角落。这实际上也是“上善若水”所要倡导的一种处世态度。我们在面

“上善若水,无形亦随形”

“上善若水，无形亦随形”

【摘要】

是指最高尚的品德应如水般柔和、无形无迹，但却能贴近万物、

助万物生长。这一思想源自老子《道德经》，强调谦逊、包容和无私，让我们以柔克刚，取得更大的力量。在实践中，我们应该学会谦和平

和地待人处事，用温和的态度解决问题。这种道德观念影响深远，不

仅提倡智慧与包容，更让人们意识到力量并非硬性表现，而是内在的

坚韧和柔韧。“上善若水，无形亦随形”不仅具有重要性，而且在各

种环境下都有普遍适用性，引领人们在道德、行为和人际关系中追求

务实的价值观。

【关键词】

“上善若水，无形亦随形”的含义、来源、哲学思想、实践意义、道德观念、影响和启示、重要性、普遍适用性、务实意义

1. 引言

1.1 “上善若水，无形亦随形”的含义

“上善若水，无形亦随形”是一句深刻的哲学格言，其含义丰富

而深邃。在这句格言中，“上善若水”表达了水的virtues，比如温和、包容、柔韧、洁净等等。水虽柔弱却能克刚强，虽无形却能适应万物。它的“上善”之道就在于此，让人联想到一个理想的境界。而“无形

亦随形”这一部分则强调了水的无形无迹，却与形形色色的事物相应。

这里传达了一个道家的哲学观念，即不拘泥于形式、不为物所累、不留痕迹而做事，保持内心的宁静和清澈。“上善若水，无形亦随形”可以理解为追求最高境界的品德和修养，以及以无为之道应对世间事物。这句格言启示人们应该如水般温润善良，虚怀若谷，顺其自然，与周围环境相互融合。

1.2 “上善若水，无形亦随形”的来源

“上善若水，无形亦随形”的来源可以追溯到中国古代哲学经典《道德经》中的一句话：“上善若水。”这句话出自第八章，原文是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在这句话中，水被赋予了很高的评价，被视为至善至美的象征。

老子“上善若水”的处世哲学

⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学

“上善若⽔”，是⽼⼦处世原则和⼈⽣态度。在其著作《道德经》中有⼤幅篇章描写他对“⽔”的理解和领悟，以及对后⼈的启⽰，其中“上善若⽔”是他关于“⽔”思想的浓缩精华。

“上善若⽔”的⼤概思想及“⽔”的七种的善性。具体来体会⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学以及其重要的现实意义。

“上善若⽔”这句成语，出⾃⽼⼦的《道德经》第⼋章：“上善若⽔，⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故⽆尤。”“上善”就是指最好的。“上善若⽔”的意思是：⼈最⾼的境界就是像⽔的品性⼀样，⽔滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众⼈所厌恶的地⽅，所以是很接近“道”的。居处善于卑下，⼼思善于深沉，施与善于相爱，⾔谈善于检讨，为政善于治理，处事善于⽣效，⾏动善于待时。正因为不予万物相争，所以不会引来责怪。

⽼⼦还对“上善若⽔”进⾏了详细的描述，列举了⽔的七种善性与处世原则：“居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时”。在⽼⼦看来，仁⽴⾝处世应该像⽔⼀样安于谦下，⽢于处后（居善地）；⼼境应该像⽔⼀样善于容纳百川的深沉渊默（⼼善渊）；品格应该像⽔⼀样助长万物⽣命（与善仁），说话应该像⽔⼀样汛期⽽⾄，准确有信（⾔善信）；⽴⾝处世应该像⽔⼀样持平正衡（政善治）；做事应该像⽔⼀样调剂融合（事善能）；善于把握机会，做到像⽔⼀样应时⽽动，应时⽽⽌（动善时）。

⽼⼦⽤⽔性来⽐喻上德的⼈格，他认为⽔是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与⽔之德相契合的。⽔最著名的特性和作⽤是：⼀，柔；⼆，停留在最卑下的地⽅；三，滋润万物⽽不与相争。⽼⼦认为为⼈处世就应该具备这种⼼态和⾏为。“上善若⽔”，这是⽼⼦的⼈⽣态度，也是⽼⼦所倡导的处世哲学。

《感悟“上善若水”5篇》

感悟“上善若水”

是中国古代著名的哲学家和思想家，是道家学派的创始人。他提出“道”的思想对后世哲学的发展产生了深远影响，他所著《》一书更是为中国的传统文化画上了绚烂的一笔。

通读《》全文，最令我印象深刻的是在第八章中的“上善若水”。用有形的水来指代无形的道，高度赞扬了水的各种优点，并且以此为我们提供了另外一种深刻的人生处世哲学，使我受益颇深。

《》第八章。上善如水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

我参考了多个版本的不同注释，各版本对于此章的理解虽略有不同，但核心思想基本一致。其大意为：天地间至高至极的善就像水一样。水善于滋养万物，而又不与万物相争；处于众人所厌恶的卑下、垢浊的地方，所以接近于道。上善之人像水一样处于卑下之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，言语诚实可信，为政论平持衡，做事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争，所以没有烦恼。在此，将水人格化，以水喻道，告诉我们应该如何处世。感悟“上善若水”，我们可以从中得到很多启示。

一、感悟“上善若水”

说。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻

坚强者莫之能胜，此乃柔德，故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物相争，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

【初三作文】上善若水初中随笔1000字

上善若水

水，是自然界中最柔软的物质，却又有着无穷的力量。我们常说“上善若水”，就是

在赞美水的柔软和灵活，寓意着做人要善良且宽容，用柔软的态度对待他人，以及对待生

活中的挑战和困难。水的品性给我们以很多启示，也是我们做人处世的基本准则。

水的柔软包容告诉我们，作为人，要学会宽容和理解。水没有攻击性，它总是向着最

低处流淌，无论遇见什么阻碍都会绕过去，不争不怒。同样，人也要学会宽容，不要轻易

生气，要用包容的心态对待他人的错误和过失，理解别人的处境和困难。只有宽容才能促

使人与人之间的关系更加和谐，也能化解很多不必要的矛盾和纠纷。

水的灵活性也是我们值得学习的地方。水能够变成冰，变成蒸汽，变成雨露，变成河

流湖海，它无论遇到什么困难都能够化解或者绕过去。对于人来说，也是一种隐喻，教导

我们要有创新意识、要有解决问题的智慧。人生中充满了困难和挑战，只有我们敢于变通，学会灵活应对，才能够化解问题，寻找到解决的途径。

水有着包容万物的力量。无论是大海还是小溪，都能够容纳万物。作为人，更应该有

包容的胸怀，接纳不同的意见，接纳不同的人生选择。这个世界是多元的，人与人之间的

差异也是很大的，我们要学会用宽容的眼光看待这个世界，接纳这个世界的多样性，不因

为自己的狭隘和偏见而损害别人的权益。

“上善若水”，所蕴含的深刻道理是人们需要铭记的处世哲学。柔软包容，灵活变通，包容万物，这些都是我们做人做事的基本准则。每个人都应该像水一样，善良宽容地对待

他人，灵活智慧地解决问题，包容一切的不同，这样才能够让人与人之间更加和谐，社会

上善若水人生态度

以上善若水，人生态度为标题

人生是一段漫长的旅程，每个人都会在这个旅途中遇到各种各样的挫折和困难。而在这个过程中，拥有一种积极向上的人生态度是非常重要的。正如老子所说的，“善行无辙，善言无瑕，善数不用，善闭无门。”这句话意味着善良的行为就像水一样流淌无阻，善言无瑕疵，善数不需要计算，善闭无门可关闭。这种“善若水”的态度不仅是一种心态，更是一种生活哲学。

善行无辙。水无处不在，它能够顺应着地形，自由自在地流淌。善良的人也应该如此，无论是面对困境还是遇到挫折，都能够保持善良的心态，不受外界环境的影响而改变自己的价值观和原则。就像水一样，不论是遇到山川河流还是湖泊海洋，都能够自如地适应和融入。所以，善若水的人生态度就是要保持一颗善良的心，坚守自己的原则，不因外界环境而改变自己。

善言无瑕。水是一种柔软而无形的物质，但它却有着强大的能量。善言也应该如此，不需要华丽的辞藻和浮夸的言辞，只需要简单而真实的表达。善良的人应该学会用真诚和善意的言语去影响他人，传递正能量。就像水一样，简单而直接地滋润着大地，给予生命以力量。所以，善若水的人生态度就是要用真诚而简单的言语去感染他人，传递温暖和力量。

善数不用。水是自然界中最完美的物质之一，它的存在和表现都是如此自然而无为。善良的人也应该如此，不需要刻意地去计算自己的善行和付出，而是自然而然地去做好每一件事情。就像水一样，它不会因为自己的存在而张扬，也不会因为自己的付出而期待回报。所以，善若水的人生态度就是要不计较得失，不追求功利，而是自然而然地做好每一件事情。

对老子上善若水的理解

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

水和我们平时的生活很亲近，我们每天都要接触到，水常常被认为是生命之源，无论是我们人类还是动物，还是植物，离开了水，我们就没有办法生存下去，而且水的力量非常的大。

古人就有“水能载舟，亦能覆舟”的说法，水的力量是很大的，她能滋养一切，也有能量覆灭一切。但是水却是永远往低处去流，别人不愿意去的地方它都去，这世界上最深的地方，都是水去的地方，它永远流往低处去滋养万物，这就是水的特性。

因此老子也说：“上善若水”。就是要告诉我们要向水学习，水的品德就是我们要学习的榜样。

上善若水到底是个什么境界

上善若水到底是个什么境界?

《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：

一、自己活动，并能推动别人的，是水。

二、经常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。

四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

关于咏水的诗词：

有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。

“上善若水”新解

发布时间：2009年08月17日17:11 作者：谢玉久

老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

申论大作文上善若水

上善若水，无欲则刚。水在自然界中扮演着无比重要的角色，它既有强大的力量，又能柔软地滋润万物。而“上善若水”这句话，不仅仅是对水的描述，更是对人生态度和处世哲学的思考。

“上善若水”，意味着最高尚的品德如同水一样静默而广博。水，没有私心和计较，无论遇到什么，都能够自如地适应和容纳。它从山川流淌而来，汇聚成大江大海，为众生提供生命的源泉。同样，一个具备善良品德的人，无论处于何种环境和境遇，都能够积极乐观地去适应和处理。他们以宽容对待每一位身边的人，以真诚面对每一次挑战和困难，无私地为他人付出，关怀服务。

水的特性无私，没有攀比和攻击，正如著名的道家思想曾经说过：“善行无边，恶行无进”，水无论在哪里，都能够做到无所作为。同理，一个具备善良品德的人，也应该无私地对待他人。他们不会以自己的成就和他人攀比，也不会因为他人的成功而愤怒和嫉妒。相反，他们以善良的心态对待他人，愿意与他人分享和帮助。他们相信，世界上的欢乐与幸福应该共同感受，才能够让人们真正快乐和满足。

对于一个具备善良品德的人来说，不仅需要无私，还需要有着坚韧的毅力和刚强的意志力。正如水能够顺应山峦河流的地形，穿越峡谷，却又能冲破任何阻碍，波涛起伏地继续流淌。善良品质的人同样需要有坚强的心灵和勇气去面对挫折和逆境，从而微笑面对人生的起伏和波折。他们拥有明确的目标和坚定的信念，并愿意为了理想不断奋斗和进取。

然而，要做到“上善若水”并非易事。既要舍弃自私和攀比，又要具备坚韧和勇气，这需要我们不断的自我反思和修炼。我们可以从小事做起，从身边的人和事开始慢慢改变，逐渐培养出善良品德。只有如此，我们才能够真正做到上善若水，为这个社会增添更多温暖和正能量。

道德经上善若水

成语释义

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美;水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

原文：老子的《道德经第八章》(易性第八)：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;

心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，心镜;颤抖，仁义时。夫唯不争，故并无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

传媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，存有知名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”

国家一级书法师郭方东

【上善若水：太素：至低。水：没生命体，纯净透明化，与万物无争;却能够自然地由高处流往高处，也可以安静自然地汇聚于一处。上善若水：如水之善，自然之仁义，非用心之仁义。真善矣。】

道家哲学

做人例如水，你低，我便消退，决不冲走你的优点;

做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;

做人例如水，你颤抖，我便随行，决不抛下你的孤独;

做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;

做人例如水，你热，我便凝结，决不漠视你的炎热;

做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的`热情。

上善若水厚德载物的意义

这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还

做人如水,上善若水的人生哲学

做人如水，上善若水的人生哲学

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；

做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；

做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！

做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。

山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。