园冶读后感

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开天人作《园冶》读后感-----期末论文[最终定稿]

第一篇：开天人作《园冶》读后感-----期末论文

天开人作

----------《园冶》心得

《园冶》，中国古代第一部造园专著，为明代造园家计成所著。《园冶》以一种诗化形态表述造园理念及造园技术，因而人们难于发现其理论性内涵。后经陈植等人整理才能呈现如今方便后人学习的著作。此书全面总结了古代丰富的造园经验，并第一次提出了“虽由人作，宛自天开”的造园理论，被后世沿为造园之标准。对于今日的园林业而言亦有很高的参考学习价值。

诗

在我看来，园冶与其说是一部造园艺术理论专著，倒不如说是计成其人的文人情感及个人价值观的写照，书中字里行间流露着他对营园游园的情感体会。但他决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至关重要。

纵观全书，除却门窗、墙垣、装折等章节的严谨细致介绍略显枯燥的工匠之气，其余文章都仿佛出自一位诗人文者之手。其言辞时而清新淡雅（“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水”），时而意味深情（少系杖头，招携邻曲。恍来临月美人，却卧雪庐高士），时而洒脱倜傥（“少以绘名，性好搜奇”“别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜”）。想必有着这般性情的人所营之园也似他的文采般感染人。

曾有一位造园大师说过，想要成为一个成功的景园设计者，首先要成为一个诗人。我理解为，即使没有诗人般的文笔，也要有诗人般的情怀，怀着浪漫的美好的心情去设计去营造具有自己独特风格的园林，让游人的心灵体会到不同于其他园林的感受。然而，时至今日，怀有诗人情怀的造园者有多少？而能与造园者心灵鸣合的游者又有多少？全球化的大背景下，各方文化入侵导致中华民族自身文化渐渐流失。面对世界范围的竞争，我们怎样取胜？一方面我们需要不断创新，

园冶读后感

《园冶》是清代乾隆年间的小说，作者是李斯卿。小说以小家庭琐事和平凡人物的日常生活为主线，以述说人情世故、家庭和婚姻问题，并呈现了当时社会风俗和道德观念的缩影。读完这篇小说，我深受启发，对于家庭和婚姻的理解也有了新的认识。

小说的主人公是一对夫妻园冶和云英，他们是一对好夫妻，生活简单而幸福，但也有许多人情世故和道德观念的困扰。园冶一直秉持着诚实守信、为人正直的原则，但他在婚姻上却遇到了很多的挫折。丈母娘不喜欢儿媳妇，因为云英不是大家闺秀出身，没有充足的嫁妆。园冶一直努力工作，希望能谋得一份好工作，挣得更多的钱来补贴家用。可是他却总是碰到坏人，陷入了各种困境。园冶和云英两人为了生计不得不做许多辛苦的工作，但他们对彼此的爱从未改变。

通过园冶和云英的婚姻问题，小说中展示了当时社会的风俗和道德观念。婚姻是社会中一个重要的环节，但它也被一些虚荣、功利的因素所演变。不同的家庭条件和嫁妆多少都成了衡量婚姻的标准，而爱情似乎变得微不足道。小说中园冶和云英的婚姻并不是完美的，他们因为贫穷和缺乏社会地位而遭受很多的压力，但他们依然坚持和守护彼此。他们的婚姻观念值得我们深思，婚姻不能完全建立在物质上，而是应该建立在相互关爱和扶持的基础上。

除此之外，《园冶》还呈现了人情世故的复杂性。园冶和云英在生活中遇到了许多的困境和挫折，但他们都坚信诚实守信是

一种美德。小说中的人物形象鲜明，有的善良诚实，有的奸诈狡猾。通过这些形象的描绘，小说展现了人性的复杂性和社会的浮躁。我深受启发，明白了在现实生活中要坚守诚实守信的原则，用善良和宽容来待人，不要被一些功利和虚荣的因素所迷惑。

中西园林设计哲学的历史回响——读《园冶》和《世界园林史》有感

些技能的行业名称。它的采用致使园林设计和ＬｎｓａｅＡａｄｃＤ —
ｃｉｃｕｅＨ离，给两者都带来重大的损害。 …… 在我的工ｈｅｔｒ￣分ｔ这作所在地格林威治大学，我们通过设置ＬｎｓａｅｃｉｃｒａｄｃＤｈｔｔｅＡｅｕ和花园设计两个平行的学位．试图在教育层面上弥补这种裂痕。前者侧重于开放空间和公共项目，者侧重于围合空间和后私人项目。技术和理论是公共的。
级的艺术产物 ” 。显然，钱先生是不同意ｍＬｎｓａｅｃｉａｄｃｐＡｈ．
ｔｃｒ代替园林设计。在格林威治大学大学的做法已经前进ｅｔｅｕ现了一步，是否可以把Ｌｎｓａｅｈｔｃｒ￣园林设计两者之ａｄｃｐｉｔｅＨＡｃｅｕ间的 “ 则两伤 ” 成 “ 则两利 ” ７笔者建议，否把Ｇｒ分变合呢可ａ－ｄｎｎＹｅｉ＋格为Ｇａｄｎｏｙｇｒｅ１ｇ一即造园学呢？让其内涵包括
一
“ 伟 ” 味着粗犷和令人敬畏，同汹涌的大海或乘坐雄意如马车沿着崎岖的小径翻过阿尔卑斯山时看到的景色。

园冶读后感

《园冶》读后感

《园冶》是中国明代作家冯梦龙的一部短篇小说集，包含了十

余个篇章，通过描写各种各样的故事情节，展现了明代社会的风云

变幻和人性的复杂多样。阅读完《园冶》，不禁让我陷入深思，对

书中的人物形象、情节设置以及艺术手法都产生了一定的感悟。

首先，通过《园冶》中的多个篇章，冯梦龙对各个社会阶层的

人物形象进行了精准的描绘，展现了他深厚的洞察力和对社会现象

的敏锐观察。无论是官员、商人、庶民还是神仙、妖精，每个人物

都有其独特的特点和个性。例如，在《保管草根》中，作者通过富

有智慧和勇气的周贵人，揭示了庶民心中的正义感与对不公平的坚

决抵抗。在《道长肚中藏珠》中，作者以一个有趣的情节，轻松诙

谐地刻画了一个贪婪的道士的形象，赋予了故事更加生动有趣的色彩。通过这样生动具体的人物形象，读者们可以更加深刻地理解文

中所呈现的情节，也更加容易产生共鸣和情感上的共鸣。

其次，冯梦龙在《园冶》中灵活运用了多种艺术手法，使得整

个作品充满了变化与惊喜。其中最引人注目的是作者对情节设置的

巧妙运用。每个篇章的故事情节都非常精彩，通过起承转合的结构，

使得读者们在阅读过程中充满了期待和紧张感。例如，在《孽龙不孽》中，作者通过神秘的呼吸法、喜怒无常的龙王等元素，创造出

一个扣人心弦的故事，令人久久不能忘怀。此外，冯梦龙还善于运

用各种修辞手法，如比喻、拟人等，丰富了文本的表达形式，给读

者带来更多的阅读享受。

最后，通过《园冶》中的多个故事情节，不难看出冯梦龙对当

时社会现象的关注和思考。无论是揭示社会弊病还是对人性的思考，他都以一种幽默、讽刺的方式进行了呈现。在某种程度上，《园冶》可以看作是对当时社会风气的一种讽刺和批判，通过虚构的故事情节，揭示出其中的现实问题和人性弱点。例如，《严丸》中，通过

园冶读后感500字6篇

园冶读后感500字篇1

我在之前读过很多书，可都没太大兴趣，要说难以忘怀的，就是出自吴承恩之手的西游记了。

此书是讲述唐僧师徒四人去西天取经的浪漫主义章回体长篇神

魔小说，主要内容在中国古典小说中是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时都登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态。

吴承恩生于1506年，死于1582年，字汝忠，号射山人，汉族，他对这本书的人物可是下足了功夫。神通广大、本领高强的孙悟空，性格憨厚、好吃懒做的猪八戒，老实厚道、待人宽厚的沙和尚，助人为乐、善心善意的唐僧，他们四人历经九九八十一难取得了真经，中间还找到了忠心于唐僧的西海龙王之子“白龙马”。

书中令我印象最深的章节就是大闹天宫，孙悟空刚学了一身本领，拿了金箍棒就被玉帝盯上了，让天兵天降去捉拿孙悟空，可孙悟空本领高强、神通广大。天兵天将对他也无可奈何，最后还是如来佛祖亲自出马出马，将孙悟空压于五指山之下，长达五百年之久。后来还是唐僧救出了孙悟空，带着猪八戒和沙和尚取得了真经。

这本书里面每个人物都刻画得生动有趣，情节有波澜起伏，紧扣我的心弦，让我至今难以忘怀。

园冶读后感500字篇2

?绿野仙踪》是一本奇妙的、充满神奇幻想的童话故事书，鲍姆说过：“我的书是为那些心灵永远年轻的人写的，无论它们年纪有多大》。”今年暑假，这个生动有趣的童话传奇便深深地吸引了我。

塑造了一群不朽的小伙伴形象，有可爱善良的多萝茜，聪明细心的稻草人，善良并且仗义的铁皮人，还有勇敢威武的小胆狮子。而在《奥芝玛》的故事中，调皮贪玩的小男孩蒂普，对一切事物都感到十分好奇的南瓜人杰克，性格古怪的木马和蟑螂绅士又给我留下了深刻的印象，他们构成了一段段让人回味无穷的探险故事。尽管这些人物各不相同，可他们那种团结互助、机智勇敢、宽容体谅的精神却令人感动，同时，我也体会到对真善美的追求和坚持可以让人战胜一切困难，过上幸福快乐的生活。

园冶读后感500字5篇

在读书之后，读后感的写作也是很重要的，只有学会将读后感写好，我们才能得到更多写作经验，下面是作者为您分享的园冶读后感500字精选5篇，感谢您的参阅。

园冶读后感500字篇1

冬日的阳光透过窗子，照进我的房间。手捧着脍炙人口的著作——《朝花夕拾》，我擦拭掉上面的细小的灰尘，轻轻翻阅起来。

鲁迅先生写这本书时，定也想起了自己年少的童真吧?鲁迅先生的儿时生活并不无趣，他可以在拥有无穷乐趣的百草园中玩耍，可以在三味书屋读书，尽管枯燥乏味，但也苦中作乐。看到这些，我想到了自己的童年，我站在河边，数着正在游水的鸭子，那稚嫩的声音说着：“一只，两只，三只，五只……”我在院子里光着脚丫跑来跑去……

我最喜欢的是《阿长与山海经》，这篇文章讲的是鲁迅儿时的保姆，也就是长妈妈，她虽然谋害了小隐鼠，懂许多麻烦礼节，喜欢切切察察，睡相不好，但她买了鲁迅日思夜想的《山海经》，她真诚，善良，朴实，关爱孩子，她真是一位好人。

朝花夕拾》不仅有鲁迅先生的美好的童年生活以及难以忘怀的人和事，也有在夹叙夹议中对反动派的抨击和嘲讽，例如，《狗猫鼠》中，嘲讽了像猫的正人君子，“到处嗷叫”，“时而一副媚态”等特性的憎恶，追忆了童年时就养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

鲁迅就是鲁迅，敢爱敢恨，大爱大恨，真情流露方是其人本色，琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，让我们慢慢品味它，也好好品味自己的美好回忆吧。

园冶读后感500字篇2

简爱是英国作家夏洛勃朗特的小说之一，讲述的是女人公简爱通过自己的努力改变悲惨的命运，简爱最中成为上流社会的家庭教师，之后顺利进入了桑菲尔德庄园，在这个庄园里面简爱邂逅了自己的主人，在相处的过程之中，简爱发现尽自己和主人很多方面都有相同的地方，两个人可以产生共鸣，简爱身上展现的是正直，有好，不卑不亢的特点，最总简爱爱上了自己的主人。

园冶园说读后感

（原创实用版）

一、引言

二、园冶园说的内容概述

三、园冶园说的核心理念

四、读后感想与启示

五、结论

正文

【引言】

《园冶园说》是我国古代一部关于园林建筑艺术的经典著作，作者陈元靓。这部书以图文并茂的形式，详细介绍了园林的设计、建筑、布局等方面的知识。近日，我阅读了这部著作，深感我国古代园林艺术的博大精深，也从中得到了许多启示。

【园冶园说的内容概述】

《园冶园说》共分为十卷，内容涵盖了园林艺术的方方面面。第一卷为“总论”，概述了园林的历史、功能、分类等方面的内容。第二至第五卷分别为“园说”、“园法”、“园宜”和“园忌”，详细讲述了园林的设计原则、建筑技艺、布局方法等。第六至第九卷则以实例形式，展示了各种类型的园林设计方案。最后一卷“附录”则收录了与园林建筑相关的诗词、歌赋等文艺作品。

【园冶园说的核心理念】

《园冶园说》的核心理念是“天人合一”，强调园林设计要符合自然规律，同时要体现出人与自然的和谐共生。这一理念在书中的具体体现，就是设计时要充分考虑地形、水系、植被等自然条件，力求使园林与周边

环境相协调。此外，还要在建筑布局、造型、色彩等方面，体现出中国传统文化的精神内涵，如对称、平衡、中庸等。

【读后感想与启示】

阅读《园冶园说》，我深感我国古代园林艺术的独特魅力和价值。这部书不仅是一部园林建筑技术的百科全书，更是一部富含哲学思想、文化内涵的巨著。它让我认识到，园林不仅仅是一种生活环境，更是一种精神寄托，体现了人们对美好生活的追求和对自然、和谐、宁静的向往。

此外，《园冶园说》中的许多设计原则和方法，在今天的园林建筑和城市规划中仍然具有很高的参考价值。如合理利用自然资源、注重生态环境保护、强调人与自然的和谐共生等，都是现代城市建设中亟需借鉴的。

园冶读后感800字模板8篇

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园冶读书笔记

篇一:《园冶》读后感《园冶》读后感读完这本书后，被作者的精神所感动，处在战乱时代怀才不遇，但是他的人生我感觉还是蛮精彩的，有自己喜欢的工作，并且写下这本著作。对后世的影响很深远，作为一名初涉入到景观专业的我帮助还是特别的大的，我个人认为计成是一个优雅的造园家，他的文学修养以及艺术修养都很高，他有他独特的审美观点和清新脱俗的人物个性。这本书是文言文读起来是有些困难但结合着翻译文来读就很上口了，文章中的句子很优美，书写的不枯燥，读着读着就能自己也开始顺着作者的思想开始想象这个场景会是什么样的。

《园冶》中不仅仅有很多值得我们后人观摩,学习思考的造园手法，还有他的思想和灵魂在这本书中，他把他对自然的挚爱融入书中，对后人的生活态度也有一定的启示，现代人生活速度很快而忽视了园居生活的乐趣。这本书全面的论述江南地区私家园林的规划，设计，施工，以及各种局部细部的综合性的著作，分别从造园的指导思想，园址选择，园林布局，掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都配有图片加以系统阐述还有作者工作经验以及一些铺装栏杆门窗的设计样式。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。

书中的兴造论是全书的总纲，提出了营园必须具备的先决条件是“三分匠，七分主人”也就是说造园的成败并不取决于一般的工匠和园主人，而是取决于能够主持其事的，内行的造园家，主持造园的人

与工人的区别在于他是有心窍之人，对基地有所规划，会把建筑体形与庭院组合的恰到好处，对我的启示就是既不能拘泥于型制只顾得体，也非不顾法式只追求

园冶中国古代造园专著读后感

《园冶》中国古代造园专著，明末著名造园家计成撰。崇祯四年（1631）成稿，崇祯七年刊行。

《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要著作。

《园冶》内容由"兴造论"和"园说"两篇组成。园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。

兴造论

作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。

园说

是全书的主体。作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。

不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻於远近。适晋陵方伯

吴又予公开而招之。公得基於城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。时汪士衡中翰，言於銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》尔。姑孰曹元甫先生游於兹，主人皆予盘桓信宿。先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。」崇祯辛未知秋杪否道人暇於扈冶堂中题。兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。故凡造作，必先想地立基，然後定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙於得体合宜，未可拘牵。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧於因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉

园冶读书心得模板5篇

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园冶读后感（小编推荐）

第一篇：园冶读后感（小编推荐）

《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。书不仅仅是谈“园子”，妙在融“天人合一”的自然观、环境观，“精而合宜”的建筑观，“随曲和方”的空间观为一体，言简意赅。

原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科(built environment)的建筑和环境艺术的专业必读常备书。书中多有妙言警句，如“雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难”，“巧而得体，体宜因借”，“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也”……不一而足。有“好事者”乎？《园》中一会耳！

其他地方拉的...希望对你有帮助...首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去体会时空流与生命流的意义。西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。

园冶读书笔记范文（精选4篇）

园冶读书笔记

园冶读书笔记范文（精选4篇）

读完一本书以后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的园冶读书笔记范文（精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

园冶读书笔记1

《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。也是世界上第一本关于造园理论系统介绍的著作，是公认的一部很难读懂的最古老、最优秀的中国古典园林传统著作。在读这本书的过程中除了学习体会作者对造园的理论与对它的理解，在阅读的过程中也感慨：看着原文的古文有些语句不能很好的理解，即使看了陈植老先生注释的《园冶注释》由于是繁体字和竖向的从右到左的书写，也使得在阅读中不是很习惯，不禁感叹中国大陆文化在继承与发展的过程中的不足。这些都是题外话了，对于《园冶》此书是第一次阅读，以下也只是在阅读中自己的一些浅显的感受。

作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。而书中不仅仅是谈如何造园，文中始终贯穿的一个思想就是"天人合一"的观念，一切讲究“因地制宜”“精而合宜”。

在兴造论中，计成本人提到造园乃是“三分匠，七分主人”，且强调这个“主人”并不仅是户主、出资人的概念，而是“能主之人也”，“主人”即工程主持者，指出了设计师的重要性。

即使不是自家园内的景致也可以通过借景的方式来增添自己园林的美感。照猫画虎的描摹并不是难事，重要在于其精髓的表现，并根据工程进程的变化而调整设计方案。这就体现了“主人”的作用，匠人可以通过能工巧手制造出景致的景观，但各个小品的搭配，整体的布局就要靠设计师来把握大局，做到“园林巧於因借，精在体宜，愈

园冶园说读后感

摘要：

一、引言

二、阅读《园冶园说》的感受

三、《园冶园说》的主要内容

四、《园冶园说》的启示

五、总结

正文：

【引言】

《园冶园说》是一本关于中国古典园林艺术的书籍，通过阅读这本书，让我深刻地感受到了中国古典园林的博大精深。

【阅读《园冶园说》的感受】

阅读《园冶园说》让我领略了中国古典园林艺术的魅力，书中详细地介绍了中国古典园林的设计理念、构景技巧、建筑形式等，使我对中国古典园林艺术有了更深的了解。

【《园冶园说》的主要内容】

《园冶园说》详细地介绍了中国古典园林的设计理念、构景技巧、建筑形式等，其中最重要的理念就是“借景生情”，即通过巧妙地运用自然景观，营造出一种和谐、宁静、舒适的环境，使人们在其中感受到自然的美和生活的乐趣。

【《园冶园说》的启示】

《园冶园说》让我深刻地认识到，园林不仅是一种艺术，更是一种生活态

度。通过巧妙地运用自然景观，创造出一个和谐、宁静、舒适的环境，可以让人们在忙碌的生活中找到一处宁静，享受生活的乐趣。

【总结】

总的来说，《园冶园说》是一本非常值得一读的书籍，它不仅让我领略了中国古典园林艺术的魅力，也让我认识到了园林艺术的生活态度。

园冶读后感1500字参考6篇

园冶读后感1500字篇1

钱钟书是中国四十年代著名的讽刺小说大家。人们把他称为“集作家与学者于一身”。钱钟书1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业后曾留学英国，获副博士学位，后又留学法国，1938

年归国任大学教授，他的文学作品包括散文集《写在人生边上》，短篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》。前几天我拜读了他的著作《围城》。

?围城》出版于己于1947年，随即在社会上产生热烈反响，并曾一度被称为“新《儒林外史》”。《围城》是在一个比较宽阔的抗战背景下，来对庞大的知识分子群进行描绘的。小说采用西方流浪汉小说的情节结构方式，以留学归来的方鸿渐的经历为主线，描写抗战爆发以后从上海到湖南后方的一些知识分子，并从中央探讨人的本性，人的存在价值，人的出路等问题。作品以写实与象征相结合，写出了时代、社会的象征。“围城”既是实体的象征，即抗战环境下的中国就是一个大围城，同时又是一个虚体的象征，即对一类文人心城的映射。

“写现代中国的某一部分社会，某一类人物。”这里的“某一部分社会”指旧中国混乱荒谬的病态社会。而“某一类人物”又是指在那个社会中迷惘、落寞、卑琐的病态知识分子，揭示他们在中西文化碰撞与国难家愁中的动摇和怯懦的基本根性。小说的主题以暴露否定病态社会为基本前提，但又具有多重意味。“结婚好比被围困的城堡，城

里的人想冲出来，城外的人想冲进去。”在审视抗战时期中国社会现实悲剧的众生相时，也揭示了现代人所处的多层次的人生困境。小说的男主人公方鸿渐所经历之处，无不是“围城”——上海滩各式知识界分子的社交圈子，内地小镇和乡村的丑恶闭塞，三闾大学的勾心斗角的灰色生活……都构成了一座座围城，不仅国家、社会是如此，家庭也是一样：方鸿渐父亲处处制约儿子的行动，方老太太经常疑心别人诱骗他的儿子;后来成为妻子的孙柔嘉柔顺之下的深藏心计……家庭社会的环境使方鸿渐感到处处有围城。方鸿渐的自身精神领域也妨碍和束缚了他冲出围城的信心和勇气。方鸿渐自身性格和顺，看出恶劣环境而不能自拔，嘴上聪明而内心懦弱。