8《寡人之于国也》默写及翻译 (1)[优质ppt]
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《寡人之于国也》知识点复习ppt课件
3
（4）是使民养生丧死无憾也 ..
古义： 供养活着的人。
今义：保养身体。
4
5.指出下列加点词语的活用类型并释义
《寡人之于国也》
（1）养生丧死无憾：
名词作动词，为……办丧事。
（2）五亩之.宅，. 树.之以桑： 动词作名词，活着的人，死了的人。
（3）然而不王者，未之有. 也：
名词作动词，种植。
（4）五十者可以衣. 帛矣： （5读）“谨ｗ庠à序ｎ之ɡ”教，：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。
对、对于，介词 到，介词 比，介词 在，介词 与、跟，介词
4、加 寡人之民不加多
更，副词
7
5、之 寡人之于国也 五亩之宅，树之以桑 王道之始 然而不王者，未之有也
取消句子独立性,助词 衬字，无义 结构助词，的 代词，指“然而不王者”
8
五、文言句式 1、鸡豚狗彘之畜
2、未之有也
3、直不百步耳，是亦走也 4、养生丧死无憾，
（6）王无罪岁，斯天下之. 民至焉：名词作动词，穿。
（7）填然. 鼓之：
形容词作动词，谨慎地办好，认真从事。
. 名词作动词，归罪，归咎。
. 名词作动词，击鼓。
5
三、一词多义
1、如 无如寡人之用心者 王如知此
像，动词 如果，连词
2、鼓 填然鼓之
击鼓，动词
6
3、于 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之
（4）是使民养生丧死无憾也 ..
古义： 供养活着的人。
今义：保养身体。
4
5.指出下列加点词语的活用类型并释义
《寡人之于国也》
（1）养生丧死无憾：
名词作动词，为……办丧事。
（2）五亩之.宅，. 树.之以桑： 动词作名词，活着的人，死了的人。
（3）然而不王者，未之有. 也：
名词作动词，种植。
（4）五十者可以衣. 帛矣： （5读）“谨ｗ庠à序ｎ之ɡ”教，：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。
对、对于，介词 到，介词 比，介词 在，介词 与、跟，介词
4、加 寡人之民不加多
更，副词
7
5、之 寡人之于国也 五亩之宅，树之以桑 王道之始 然而不王者，未之有也
取消句子独立性,助词 衬字，无义 结构助词，的 代词，指“然而不王者”
8
五、文言句式 1、鸡豚狗彘之畜
2、未之有也
3、直不百步耳，是亦走也 4、养生丧死无憾，
（6）王无罪岁，斯天下之. 民至焉：名词作动词，穿。
（7）填然. 鼓之：
形容词作动词，谨慎地办好，认真从事。
. 名词作动词，归罪，归咎。
. 名词作动词，击鼓。
5
三、一词多义
1、如 无如寡人之用心者 王如知此
像，动词 如果，连词
2、鼓 填然鼓之
击鼓，动词
6
3、于 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之
《寡人之于国也》优秀课件
论据类型——事实(事件、事 例)、理论（名言格言警句和 逻辑分析证明）！
使用论据的方法——用事实、 用理论、用比喻、用对比！
论据类型、使用论据的方法——事实、 理论（名言格言警句和逻辑分析）用事 实、用理论、用比喻、用对比！
论证方法——事实论证（摆事 实）、理论论证（讲道理）、对 比论证、比喻论证！
7、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功
在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故
断章取义？
论点：学习不能够停止
论点：（君子？我们？）不能够 停止学习！
内容、态度、纪律、习惯、 方法、目的、意义作用？
论据类型？ 使用论据的方 法？
论据
一、青胜蓝、冰寒水、木成轮、金变利。
二、登高博见、顺风呼闻者彰、假舆马致千里、假舟 楫绝江河。 三、１、“积土成山，兴风雨”、“积水成渊，生蛟 龙”。 ２、积跬步至千里、积小流成江海、“骐骥一跃不及 驽马十步”、“舍，不折朽木；不舍，镂金石”、 “蚓用心一，食土饮泉；蟹用心躁，寄居他穴”。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无 足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。 ·
寡人之于国也含逐字逐句翻译PPT课件
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
第11页/共82页
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
第47页/共82页
是何异于刺 •是：这
人而杀之， •异：区别
曰：‘非我 •兵：武器
也，兵也。’ •罪：名→动，归 王无罪岁， 罪 斯天下之民 •斯：那么，就 至焉。” •至：到，归顺
第48页/共82页
是这种说法和杀死了人却说‘不 是我（杀的），是兵器（杀的）’ 有什么不同呢？（只要）大王不 归罪于年成，那么，天下的百姓 都回来归顺的。”
第37页/共82页
翻译第六段
第38页/共82页
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以
• 树:名→动，栽种； • 之:音节助词 • 树之以桑：状语后置句 • 以：介词，凭借 • 衣：yì，穿，名→动 • 帛：丝织品; • 豚：小猪; 彘：大猪； • 之：代词,复指； • 畜：动词,喂养 • 无：通“毋”，不要 • 失：错过； • 食：吃
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《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
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是何异于刺 •是：这
人而杀之， •异：区别
曰：‘非我 •兵：武器
也，兵也。’ •罪：名→动，归 王无罪岁， 罪 斯天下之民 •斯：那么，就 至焉。” •至：到，归顺
第48页/共82页
是这种说法和杀死了人却说‘不 是我（杀的），是兵器（杀的）’ 有什么不同呢？（只要）大王不 归罪于年成，那么，天下的百姓 都回来归顺的。”
第37页/共82页
翻译第六段
第38页/共82页
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以
• 树:名→动，栽种； • 之:音节助词 • 树之以桑：状语后置句 • 以：介词，凭借 • 衣：yì，穿，名→动 • 帛：丝织品; • 豚：小猪; 彘：大猪； • 之：代词,复指； • 畜：动词,喂养 • 无：通“毋”，不要 • 失：错过； • 食：吃
高三第一轮复习寡人之于国也复习ppt课件
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（2）动作名 1请以战喻（战争） 2是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）
（3）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）
（4）使动用法 1、则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）
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39
五、句式
固定句式：
1、直不百步耳，是亦走也 （直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……）
17
“五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。
鸡豚（tún）狗彘(zhì)之畜（xù）， 无失其时，七十者可以食肉矣。
• “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝织品的衣服了。
• 鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖 时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
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• 百亩之田， 勿夺其时，
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•七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥
• 而：表转折， 却
不寒，然 • 王：wàng，名
而不王者， →动,为王,统一
未之有也。 天下
• 未之有也：宾
语前置句
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七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王(wàng)者，未之有也。”
• 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食， 百姓没有挨饿受冻的，
的
寡人之于国也优秀ppt课件完整版
02
掌握文中运用的修辞手 法，提高阅读和写作能 力
03
通过思考和讨论，培养 批判性思维和独立思考 能力
04
了解王道政治和仁政思 想，增强社会责任感和 公民意识
展望未来学习方向和目标
1 进一步学习孟子及其他先秦诸子的思想和著作，全面了解
古代文化
2
阅读和分析更多古代散文作品，提高文言文阅读和写作能
力
3
孟子周游列国，宣传仁政思想，希望各国君主 能够实行仁政以统一天下。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王的一次对话， 阐述了孟子的仁政思想和民本理念。
孟子及其思想体系
战国时期儒家思想代表人物之一， 与孔子并称“孔孟”。
提倡“仁政”、“王道”，主张 “民为贵，社稷次之，君为轻”。
01
孟子（约前372年-前289年）， 名轲，字子舆，邹国（今山东邹 城东南）人。
维护封建制度的文化制度， 规定不同等级的贵族在政 治和社会生活中的地位差 异。
儒家学派代表人物及其思想
孔子
儒家学派创始人，主张 “仁”和“礼”，提倡 “为政以德”，注重个人 修养和品德教育。
孟子
儒家学派重要代表人物， 主张“性善论”和“仁 政”，强调天赋人权和民 本思想。
荀子
儒家学派代表人物之一， 主张“性恶论”和“礼法 并举”，强调后天教育和 法律规范的重要性。
高三第一轮复习寡人之于国也复习ppt课件
后止，或五十步 • 兵：兵器。
而后止。以五十 步笑百步，则何 如？”
• 而：修饰连词。 • 走：逃跑。 • 或：有的人。 • 以：凭借。
.
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
• 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我 用战争做比喻吧。
• 咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的 扔掉盔甲拖着武器逃跑。
.
•翻译第五段
.
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜
• 违：违背，耽误。 • 胜：尽，完。 • 数（cù） ：密。 • 罟（gǔ） ：网。
食也。斧斤以时入 • 洿（wū)池：池塘。
山林，材木不可胜 • 生：活着的人。
用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生
• 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。
寡人之于国也
孟子 孟子
翻译第一段：
.
• 梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
• 于：对于。
• 焉耳矣：语气词连用。 • 河内：黄河西部 • 凶：荒年，年成不好 • 察:观察 • 无如：不如，比不上 • 加：更
姓听， • 须发花白的老人就不会背负或头顶重物在
路上行走了。
孟子《寡人之于国也》PPT
孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王 道”统一天下。他的“仁政”的具体内容 是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山 林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死 无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时， 数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道 路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式， 分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”， 就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对 方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷 入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁 惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用 刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻 没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了 五十步比喻梁惠王。
原文
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道 之始也。
原文
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。
《寡人之于国也》复习 ppt课件
2020/12/27
21
❖ 读三、四两段，孟子提出了“使民加多” 的根本措施
行王道 施仁政
面对战争狂人讲仁政，难而又难，就耐心 为其描绘行王道 施仁政下的理想乐土：
王道之始③
行王道 施仁政
递进
王道之成④
2020/12/27
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❖王道之始（第三段）：
❖ 发展生产三措施及效果（三组排比句，给 人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了 文章的说服力和感染力。）
❖害民的不是荒年而是虐政。岂能称
作尽心？ 2020/12/27
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以现代观念审识古人的思想
❖ 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
❖ 孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥
❖ 儒家仁政理想的一脉相承（治国，平天下）
《寡人之于国也》行王道施仁政孟子治国方 略
《过秦论》不施仁义秦王朝破亡之因（恰为
反例）
2020/12/27
9
❖本单元属古代议论性散文单元
❖ 必修1：古代记叙散文 ❖ 必修2：古代写景记游的散文
2020/12/27
10
寡人之于国也
孟子
2020/12/27
11
寡人之于国也理解性默写 ppt课件
寡人之于国也（理解性默写）
寡人之于国也理解性默写
1
1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了 梁惠王的什么疑问?
邻国之民不加少，寡人之民不加多。
2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源 不在荒年，并提出什么看法?
王无罪岁，斯天下之民至焉
3.写出统治者不顾人民死活的句子是：
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
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4.文中对王道的开端描写的句子是：
养生丧死无憾，王道之始也。
寡人之于国也理解性默写
2
寡人之于国也理解性默写
1
1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了 梁惠王的什么疑问?
邻国之民不加少，寡人之民不加多。
2.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源 不在荒年，并提出什么看法?
王无罪岁，斯天下之民至焉
3.写出统治者不顾人民死活的句子是：
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
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4.文中对王道的开端描写的句子是：
养生丧死无憾，王道之始也。
寡人之于国也理解性默写
2
寡人之于国也默写及翻译ppt课件
怎么样呢？
源自文库
7
12、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （违，违背，违反，这里指耽误；胜，尽；数，密；罟， 网；洿，深；） 译：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池 塘，鱼鳖就吃不完，砍伐树木按照一定的季节进入山林， 木材就用不完。
8
13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。 （养：供养。生：活着的人。丧死：为死了的人 办丧事。憾：遗憾，不满意。） 译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么这样 便使百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）。
10
15、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。 （衣：yì,动词，穿衣。然而：这样，却。 王：wàng，为王，使天下百姓归顺。） 译：七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿 不着、冻不着，这样却还不能使天下百姓归顺的 君王，是从来不曾有过的。
11
16、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发， 人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？ （检：制止，约束；发：打开粮仓，赈济百姓； 是何异于……：这和……有什么不同。） 译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不 约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈 救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是 年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却 说‘这不是我杀的，是兵器杀的‘又有什么不同 呢？
《寡人之于国也》(ppt)课件
提出问题 尽心
梁王问难
移其民 移其粟
民不加多
时直期不邹 百国步人耳，儒是家亦学走派也代。表人， 孟孝子悌怎 tì样分不析王“w民àn不g者加多”的饿原莩因p？iǎo
五十步笑百步
走 程度不同
孝梁悌惠t王ì 邻不君王（w形àn式g者不同，饿本莩质p相iǎo同）不尽心
分析问题 喻 孟c、子“仁怎政样”分思析想“：民“不民加为多贵”，的社原稷因次？之，君为轻。
a谨、庠性序善之学教说，：申“人之性以之孝善悌也之，义犹，水颁之白就者下不也负；戴于道路矣。 邻孟国子之 的民仁不政加思少想，有寡何人现之实民意不义加？多(古，为何今也用？) ”
实质相同
谨—直1、—庠不聆彼序 百听一之步亚孟时教耳圣，，子之此申是言析一之亦时以走因也孝也悌。之义，颁白者不负戴于道路矣。
粟sù 好hào 弃甲曳yè兵 然而不王者，未之有也（wà百度文库g，为王，称霸） ——聆听亚圣之言
5、人不可以无耻 然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）
养生丧sāng死 衣yì帛 “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
6、一叶蔽目，不见泰山 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
梁惠王 邻君（形式不同，本质相同）不尽心 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
文 • 品读鉴赏之
——我能明议论之法
孟子怎样分析“民不加多”的原因？
《寡人之于国也》理解性默写PPT
“申养之民以”孝措悌施之后义
“2020/4/10
，2
4.《寡人之于国也》中孟子用五十步笑百步作比
喻，含蓄地说明了梁 惠王 邻国之民不加少，
寡的 人之民不加多
，
的疑问。
5. 《寡人之于国也》中孟子形象地论证民饥而死，
民王不无加罪多岁的根源斯不天在下荒之年民，至并焉提出
，
”的看法。
狗彘食人食而不知检，
”设喻举出逃兵“弃甲曳兵而走”的 两种
情况。
9、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持
续发展观的 数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也
两
，
。
10、《寡人之于国也》中，能体现孟子注重
民众谨教庠育序，之通教过，认申真之兴以孝办悌学之校义，，最颁终白达者到和 谐社不会负的戴句于子道是路：矣。
2020/4/10
4
Байду номын сангаас
6. 《涂寡有人饿之莩于而国不也知》发写出统治者不顾人民
死活的句子是： ___________________，
_____养__生__丧__死__无__憾__，__。 王道之始也。
7 .202《0/4/1寡0 人之于国也》文中对王道的开端描写的句3
8、 《寡人之于国也》中孟子用
“ 或百步而后止
或五十步而后，止
《寡人之于国也》理解性默写
2020/4/10
相关主题
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译：认真地办好学校教育，反复地把孝顺父母、尊 敬兄长的大道理教导给老百姓，那么，须发花白的 老人也就不会自己在路上背负或顶着重物了。
15、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 者，未之有也。
（衣：yì,动词，穿衣。然而：这样，却。 王：wàng，为王，使天下百姓归顺。） 译：七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。” 5、 孟子提出的发展生产的三种措施是： “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
6、孟子进一步提出发展生产的三种措施以及采取这些措 施后所产生的效果是：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 数口之家可以无饥矣 。” 7、孟子主张教民的句子是： “谨庠序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路 矣 ”。
8、孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源 不在荒年，并提出： “王无罪岁，斯天下之民至焉”的看法 。
9、孟子批评当时统治者不顾人民死活的句子是： “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 。”
寡人之于国也
理解性默写
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （鼓，名词作动词，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已经； 曳，拖着；走，跑。）
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17、王无罪岁，斯天下之民至焉。 （罪：名词活用为动词，归罪、归咎；岁：年 成。）
译：大王不要归咎于年成，那么天下的老百姓 就都会来归顺了。
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不着、冻不着，这样却还不能使天下百姓归顺的 君王，是从来不曾有过的。
16、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发， 人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？
（检：制止，约束；发：打开粮仓，赈济百姓； 是何异于……：这和……有什么不同。） 译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不 约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈 救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是 年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却 说‘这不是我杀的，是兵器杀的‘又有什么不同 呢？
（养：供养。生：活着的人。丧死：为死了的人 办丧事。憾：遗憾，不满意。）
译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么这样 便使百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
（谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：都是指学校。 教：教化。申：反复陈述。孝悌：古代尊敬父母为 “孝”，敬爱兄长为“悌”。颁白：头发花白。颁， 通“斑”。）
译：咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵） 抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如？
（或，有的人；以，介词，用，凭，拿；则，连词，那 么；何如，怎么样）
译：有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步才停下 来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么 怎么样呢？
12、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（违，违背，违反，这里指耽误；胜，尽；数，密；罟， 网；洿，深；）
译：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池 塘，鱼鳖就吃不完，砍伐树木按照一定的季节进入山林， 木材就用不完。
13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。
寡人之于国也
理解性默写
1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了 梁惠王：
“邻国之民不加少， 寡人之民不加多”的疑问。
2、文中对王道的开端描写的句子是： “养生丧死无憾，王道之始也。”
3、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持 续发展观的两句是：
“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”
4、《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育， 通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：
15、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王 者，未之有也。
（衣：yì,动词，穿衣。然而：这样，却。 王：wàng，为王，使天下百姓归顺。） 译：七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。” 5、 孟子提出的发展生产的三种措施是： “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
6、孟子进一步提出发展生产的三种措施以及采取这些措 施后所产生的效果是：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 数口之家可以无饥矣 。” 7、孟子主张教民的句子是： “谨庠序之教， 申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路 矣 ”。
8、孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源 不在荒年，并提出： “王无罪岁，斯天下之民至焉”的看法 。
9、孟子批评当时统治者不顾人民死活的句子是： “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 。”
寡人之于国也
理解性默写
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 （鼓，名词作动词，敲鼓；兵，兵器、武器；既，已经； 曳，拖着；走，跑。）
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17、王无罪岁，斯天下之民至焉。 （罪：名词活用为动词，归罪、归咎；岁：年 成。）
译：大王不要归咎于年成，那么天下的老百姓 就都会来归顺了。
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不着、冻不着，这样却还不能使天下百姓归顺的 君王，是从来不曾有过的。
16、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发， 人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？
（检：制止，约束；发：打开粮仓，赈济百姓； 是何异于……：这和……有什么不同。） 译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不 约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈 救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是 年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却 说‘这不是我杀的，是兵器杀的‘又有什么不同 呢？
（养：供养。生：活着的人。丧死：为死了的人 办丧事。憾：遗憾，不满意。）
译：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么这样 便使百姓对生养死葬没有什么遗憾（不满意）。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
（谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：都是指学校。 教：教化。申：反复陈述。孝悌：古代尊敬父母为 “孝”，敬爱兄长为“悌”。颁白：头发花白。颁， 通“斑”。）
译：咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵） 抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 11、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如？
（或，有的人；以，介词，用，凭，拿；则，连词，那 么；何如，怎么样）
译：有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步才停下 来。拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么 怎么样呢？
12、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（违，违背，违反，这里指耽误；胜，尽；数，密；罟， 网；洿，深；）
译：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池 塘，鱼鳖就吃不完，砍伐树木按照一定的季节进入山林， 木材就用不完。
13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。
寡人之于国也
理解性默写
1、孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了 梁惠王：
“邻国之民不加少， 寡人之民不加多”的疑问。
2、文中对王道的开端描写的句子是： “养生丧死无憾，王道之始也。”
3、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持 续发展观的两句是：
“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”
4、《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育， 通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：