广东省汕头市潮阳实验学校高一上学期期中考试语文试题 含答案
高考语文模拟试卷及详细答案解析汕头市潮师高级中学高三上学期期中考试语文试题
汕头市潮师高级中学20XX届高三上学期期中考试
语文试题
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同
．．．的一项是( )
A．悱．恻/菲．薄弹．劾/忌惮．采撷．/狡黠． B．澄．澈/瞠．目竭．力/揭．竿沉疴．/坎坷．C．狙．击/鞠．躬茁．壮/拙．劣募．捐/睦．邻 D．编辑．/缉．拿后裔．/益．智沏．茶/雕砌．
2.下面语段中画线的词语，使用不恰当
．．．的一项是（）
在传出破产消息之前，柯达已经被人们遗忘了十年之久。曾赫赫有名的柯达，因为无法适用技术变革而被对手们远远甩在后头，在那里固守早已无人觊觎的阵地。在数码相机尚未普及的20世纪，柯达是全球家喻户晓的黄色巨人，一度占据了全球市场2/3的份额。但现在，没有人要用胶卷了，那个属于传统胶卷的时代，已经一去不复返了。
A．赫赫有名 B．适用 C．觊觎 D．家喻户晓
3.下列句子中，没有语病
．．．．的一项是( )
A．智慧对于人类就像鸟儿对于翅膀一样重要。只要我不断地努力学习，不断地努力工作，我就会拥有一双隐形的翅膀，蓝天就会任我飞翔。
B．在金融危机肆虐之时，我国政府以一个负责任大国的态度，保持了人民币汇率稳定，赢得了国际社会的普遍认可与赞扬。
C．有人曾对近几年各省文、理科高考状元进行跟踪调查，发现其专业发展很不理想，这就是因为他们过早地偏科、分科，而导致知识结构不合理造成的。
D．从融化的永久冻土带释放出的甲烷有可能产生反馈，导致全球气候失控——假如更多的甲烷被释放出来，那么，我们无论再怎样大幅消减温室气体排放，地球都会变得更热。
2021年汕头市实验学校高三语文期中试题及答案
2021年汕头市实验学校高三语文期中试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的“当下”精神
①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。
②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。
2019-2020学年汕头市潮南实验学校高三语文期中试题及答案
2019-2020学年汕头市潮南实验学校高三语文期中试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问：“数游南北，逢异人乎？.”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健咬客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折叠环复如锁上练引之长丈许与人罕言语语类楚声扣其乡及姓字皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马扶矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓失从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。
广东省汕头市潮阳区河溪中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题
河溪中学2022-2023学年度第一学期期中考试
高一语文试题
时间：150分钟分数：150分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在答题卷上。
2.作答时，将答案写在答题卷上，写在本试卷无效。
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成1~4题。
材料一
“内卷”，一个人类学和社会学的概念，如此理直气壮地进入大众媒介的视野，还能成为人们热衷讨论的话题，肯定是因为这个概念所包含的东西触碰了人们的切肤之痛。
“内卷”的第一种含义：是指特定社会族群或文化内部陷入封闭循环的情形。清中叶以来，中国社会人口增加，依赖手工技术的支柱产业，如茶叶、瓷器、蚕丝等，都可以依靠人力的增减解决诸多问题。于是，人的劳动不值钱，也就不会开动脑筋创造工业化技术。最后，人的技能要求渐高，人力投入渐多，人们也愈加努力，却没有带来社会的繁荣与进步，反而令生活更加辛苦。
这也就引来了“内卷”的第二种含义：在无法控制竞争结果并难以建立新的发展模式的时刻，人们会陷入“囚徒困境”，做出种种充满力量的无效行动。目前，内卷与其说来自封闭循环，毋宁说体现为爬升焦虑。恰如学生拼命努力，考试分数普遍高了，但考入理想学校的机会没有增多，反倒增加了竞争的难度。
今天内卷之出现，并非晚清经济和社会困境的再现，而是人生欲望与想象困境使然。它不是为了解决困顿，而是为了掩盖焦虑；它不是要解决囚徒困境的出路，却成为阻碍出路出现的最大障碍。于是“内卷”或“内卷化”都指向了这样一种情景：疯狂地做没有意义的努力，才能掩盖这种没有意义的努力所带来的焦虑和困顿。
高一上册语文期中考试试卷及答案
一、选择题（每题2分，共20分）
1. 下列词语中，字形、字音都正确的一项是：
A. 蹉跎岁月（tuó）恣意妄为（zì）
B. 雕梁画栋（diāo）震耳欲聋（zhèn）
C. 沧海桑田（cāng）比比皆是（bǐ）
D. 美轮美奂（lún）荡然无存（dàng）
2. 下列句子中，没有语病的一项是：
A. 他的成绩之所以能取得如此优异，全靠老师的辛勤教导。
B. 为了保护环境，我们应该减少使用一次性塑料袋。
C. 他虽然学习很努力，但是成绩却一直上不去。
D. 这个问题非常复杂，需要我们仔细研究才能解决。
3. 下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是：
A. 他的文章如行云流水，读起来让人赏心悦目。
B. 在这次比赛中，他发挥得淋漓尽致，赢得了大家的赞誉。
C. 她的能力确实出类拔萃，是我们团队的中坚力量。
D. 他的演讲激情澎湃，令人热血沸腾。
4. 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是：
A. “他昨天去了北京，明天又要去上海。”
B. “这个月我挣了三千元，还欠了五千元。”
C. “我想去图书馆，你呢？”
D. “这个问题很重要，我们一定要认真对待。”
5. 下列各句中，修辞手法使用不正确的一项是：
A. “她的笑容如阳光般温暖。”（比喻）
B. “他的眼睛像鹰一样锐利。”（拟人）
C. “他的话像一把锋利的剑，刺痛了我的心。”（比喻）
D. “他的声音如洪钟般响亮。”（夸张）
6. 下列各句中，句式变换不正确的一项是：
A. 原句：“他是我们班最优秀的学生。”
改句：“我们班最优秀的学生是他。”（主动句改为被动句） B. 原句：“他的成绩提高了。”
广东省汕头市潮阳实验学校2023-2024学年高三上学期期中语文试题(解析版)
汕头市潮阳实验学校2024届高三第一学期期中考试题
语文
全卷满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
2020-2021学年潮阳区实验学校中学部高三语文期中考试试卷及参考答案
2020-2021学年潮阳区实验学校中学部高三语文期中考试试卷及参考
答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
朋友
三石
我帮扶大东家已经差不多三年了，与他们家的关系一直处得不错。
大东虽然是贫困户，但人还是很勤快的，种起地来算得上是一把好手。可几亩薄田，再怎么高产也就挣个口粮。他曾经买了辆摩托车，农闲时在周边村镇跑跑摩的。原先也还行，多少能挣几个零钱补贴家用，但如今乡下电瓶车多了起来，甚至六七十岁的老人都开电瓶车，坐摩的也就少了，生意不好做。大东的老婆长年生病，沾不得冷水干不了活儿。三个女儿一个高中一个初中一个小学，一家五口就他一个劳动力，日子自然过得捉襟见肘。
刚来结对帮扶的时候，我发现大东家的院子里种了几棵果树，长势很不错。细一问，原来大东年轻时曾经在别人的果园做过几年，学了点技术。正所谓因户施策，我便去找了做果树苗木生意的朋友赞助了些种苗，让大东租了旱地荒山，还贷了些款，种了二十来亩的葡萄、马家柚。今年是第三个年头，葡萄和马家柚都已经挂果。听大东说，卖得还不错，不说赚个盆满钵满，但生活得到明显改善也是眼见的事实，脱贫摘帽不是难事。
这次到大东家是春节前走访，大东非要留我吃个午饭。看大东的架势，要是不吃估计不会让我离开，我也不好伤了人家的好意。午饭过后我还得去镇里，便匆匆告辞了。临上车时，大东好像有什么话要说，当我问他时，他却摇摇头说，算了，一点小事，就不麻烦你了。继续追问，仍不肯说，我便由了他。但留了一句话，有什么事随时跟我说，朋友之间不用这么生分。
高一上学期期中考试语文试卷(含答案解析)
高一上学期期中考试语文试卷（含答案解析）
第I卷（选择题）
一、非连续性文本阅读(共15分)
(本题15分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。那么，什么是意境？
从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。象与形相比，有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵，更生动。象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。
顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。不过，形象也可以是非审美活动的对象。比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。
意象是审美对象，也是艺术创造的目标。通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。从这种意义上说，意境比意象要大。
高一上学期期中考试语文试题(附答案解析)
高一上学期期中考试语文试题（附答案解析）
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
大致说来，古代城市排水系统，一是依赖城内排水沟渠，二是依靠城中河道，两者相辅相成、相得益彰。我国历朝都很重视排水沟渠的疏浚和整修。例如，唐玄宗曾下诏修理两都街市、沟渠、道桥，而其旧沟渠，令当界乘闲整顿疏决。德宗时修石炭、贺兰两堰，并造土堰，开淘渠。民间也非常重视城中河道的日常疏通和维护。如唐懿宗咸通年间，“金陵秦淮河中，有小民棹扁舟业以淘河者”。可见，当时已经出现专门以养护河道为业的人，他们负责在河道上挖掘污泥、清除残秽，向管理部门领取报酬。
相对而言，宋代在城市排洪防灾方面所做的工作更多一些，当时人们对于城市水系的排洪防灾作用已有深刻认识。成书于北宋元丰七年的《吴郡图经续记》就已明确指出，苏州城发达的河渠水系具有重要的排洪作用，能够“泄积潦，安居民”，“故虽名泽国，而城中未尝有垫溺荡析之患”。宋朝对河渠的管理有一套严格而科学的制度，每年定期疏浚河渠，颇见成效。有些制度则以皇帝诏书的形式加以确定。如宋真宗大中祥符八年六月诏：自令后汴水添涨及七尺五寸，即遣禁兵三千，沿河防护。哲宗元祐四年十二月诏：京城内汴河两岸，各留堤面丈有五尺，禁公私侵牟。
北宋都城汴京, 在城市排水史上占有重要的一页。汴京城水系十分发达。英国加迪夫大学建筑系访问学者刘橄介绍说，当时的北宋汴京城包括3重城壕、4 条穿城河道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。3重城壕总蓄水容量达1765.6万立方米。4 条穿城河道为汴、蔡、五丈和金水4 河。根据文献记载估算, 4条河道蓄水总容量约为86.63 万立方米。此外,城市大街小巷有明渠暗沟等排水设施, 还有凝祥、金明、琼林、玉津4 个池沼。城市河道密度大、调蓄容量大是宋东京的特点, 整个城市排水系统的规划设计和建造体现了很高的科技水平, 城市排水设施的管理措施也很完备, 是古代城市排水的典范。
2020年潮阳区实验学校中学部高三语文期中试卷及答案
2020年潮阳区实验学校中学部高三语文期中试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
自然山水文学审美意境论
吴功正
“意境”存在的哲学基础是中国传统哲学的“天人合一”论所派生出的“情景合一”论。天人合一、情景合一，显示了中国人的和谐体认方式。
不少论者忽视了“意境”组合的美学结构的支点是“意”，而将“意境”肢解为生活形象的客观反映方面和艺术家情感理想的主观创造方面。其实，“情景合一”不是情与景简单的结合，“天人合一”也不是天与人天然性的结合，而是主体的体认。皮亚杰在《发生认识论原理》中说：“客体只有通过主体的活动才能被认识，因此客体本身定是被主体建构成的。”建构是以主体为本位的体认活动，在自然山水审美中“境”是被“意”的主体功能建构起来的。
按照建构论，中国自然山水文学的一种复杂的经验现象就能得到阐释。古代山水诗同一题材重复性十分突出；诗人们结伴登临唱和，限题限韵，如此苛刻的限制并没有造成诗的意境的同一化。这是因为不同的山水诗人的建构方式不同。
中国疆域广大,名山大川遍布，每一山川的千姿百态，都为意境的建构提供了众多的对象；中国古代诗人更早发现了山水美，徜徉于其中,乐此而不疲，这又为意境建构提供了多样性主体。宏观地概括中国古代山水诗文的主体建构方式，不外乎以下几种：
道德伦理的山水建构。在意境形成中，主体道德伦理观念在山水对象。上物态化，这有着孔子“智者乐水，仁者乐山”的意识传统，伦理化色彩较浓。
情感心态的山水建构。在山水上寻求情感外化方式，这是最具有审美特性的建构方式。北宋郭熙《林泉高致.山川训》曰：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。”中国山水美学家独特地描述了“格式塔”的异质同构心理现象，含有华夏山水审美意识的特点。
2020年潮阳区实验学校中学部高三语文期中考试试卷及参考答案
2020年潮阳区实验学校中学部高三语文期中考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面作品，完成各题。
陌上何时花开
刘玉琴
①陌上花开，可缓缓归矣。
②有些话，总能让人禁不住怦然心动。万物肃杀的季节已去，冰雪早融化在暖风里，此时，陌上的花开了，鹅黄嫩紫，青草萌绿，怎不令人眼前一亮？而“可缓缓归矣”，仿佛又以别样的深情和延宕的心绪，诉说着百转千回、欲扬还抑的思念，让人心驰神移。
③写下这个句子的，是五代十国时期吴越国的君王钱镠。史载：钱镠“少年起兵，骁勇绝伦，身经数百战，而不摧”。不过，这位横刀立马、成就天下的乱世英雄，被后人记得不是因为他的雄霸吴越——“古今多少事，都付笑谈中”，而是缘于他对原配夫人戴氏王妃的一片深情。这看似平常却又极为感人的一句话正是成就钱镠深情的载体。
④戴氏王妃是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。钱镠亦算性情中人，最念这个糟糠结发之妻。这一年，王妃在娘家盘桓数旬未归。一日，料理完政事的钱镠走出宫门，见杭州凤凰山脚，西湖堤岸已是樱花嫣红杨柳如烟，便提笔写下一封书信：
⑤“陌上花开，可缓缓归矣。”
⑥九个字，平实温馨，情愫尤重。钱镠的感动古今之处，在于对夫人的深情，九个字融入了几多思念与柔情以及对陌上风物的深切感知。钱镠同样令人记忆深刻、极为钦佩之处，还在于欲催归而请缓的心境。这是一种怎样的情怀和心绪！思念着王妃，催促她归来，却又深情款款，让她不要着急，慢慢欣赏路边的风景。“何意百炼钢，化为绕指柔”，一代君王对美的流连，对季节变换心灵敏感的悸动，对身边万物发自内心的珍惜之情，让人内心深有触动。
汕头市2020-2021年度高三上学期语文期中试卷(I)卷
汕头市2020-2021年度高三上学期语文期中试卷（I）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高二下·衢州期末) 阅读下面文字，完成下面小题。
故乡在，灵魂在。作为灵魂的载体，故乡就是灵魂的圣地。台湾作家齐邦媛曾在《巨流河》中感叹她父亲齐世英在晚年对大陆的回忆：“[甲]在父亲齐世英的记忆当中，大陆和东北就是他的故乡，而这一意象和他的理想深深地捆绑在了一起，没有一刻忘记过……但那些年岁已经回不去了，故乡也回不去了，只有那份乡愁被遗留下来，难以解开。”这种无处安放的故乡情节和对故乡言之不尽的眷念，使人痛彻心扉。
[乙]“人只有一个故乡，虽然外面的世界有许多美好的东西，但只有在自己的家乡才能真正幸福”。海塞的这句话道出了牵扯我们内心的根源。每个人的灵魂都在流浪，都有一个回不去的故乡。[丙]早起，读《就这样走到了故乡》，感情深沉。往事并不如烟，故乡如刀斧雕琢一般，印刻在了每一个游子的内心深处。回味生命中的悲苦喜乐，余光中、梁实秋、林海音他们那种思乡的感情我或许不能深刻体会，他们笔下的故乡却一定是他们自己的灵魂之城。
（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是（）
A . 载体
B . 情节
C . 痛彻心扉
D . 或许
（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）
A . 甲
B . 乙
C . 丙
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2020·衡水模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
在长期的契约实践中，唐代形成了有着东方文明特色的契约观念与文化，这也是中华优秀传统文化的重要构成部分。
广东省汕头市潮阳区2022-2023学年高一上学期期末教学质量监测语文试题
潮阳区2022-2023学年度第一学期高一级教学质量监测试卷
语文
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
高一语文上学期期中测试卷(含答案)
高一语文上学期期中测试卷（含答案）
考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着〞是因为“意义〞是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的宇句。
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潮实2015-2016学年度第一学期期中考试试题
高一语文
（请将答案写在答案卡上。本卷满分150分，考试时间150分钟）
第Ⅰ卷阅读题（共70分）
一、论述类文本阅读（共9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。
新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。然而，作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异。大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。因此，西方诗与东方诗也有很大不同。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化过程中。这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。现代化是一个时间概念。本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。不能用空间概念
代替时间概念。如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
(节选自吕进《熟读<新诗三百首>，不会吟诗也会吟》，有删改)
1. 下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是（）
A 中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体大解放”的产物。
B 中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
C 中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
D 中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
2. 下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A 和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
B 推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗。
C 传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
D 中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（）
A 作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，总
是具有诗之作为诗的共有品格。
B 因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。
C 西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。
D 西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
二、古诗文阅读（共36分）
（一）阅读下面文言文，完成4—7题。（19分）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（选自《左传·僖公三十年》）
4. 对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（3分）（）
A．若亡郑而有益于君，敢以烦执事
．．执事：旧指侍从左右、供差遣的人
B．若舍郑以为东道主
．．．东道主：东方道路上（招待过客）的主人
C．行李
．．之往来，共其乏困行李：出使的人
D．许君焦、瑕，朝济而夕设版
．．焉设版：修筑防御工事
5. 对下列句子分类正确的一项是（3分）（）
①晋军函陵②亡郑而有益于君③晋，何厌之有
④以其无礼于晋⑤是寡人之过也⑥许君焦、瑕
A. ①/ ②⑥/③④/ ⑤
B.①⑤/ ②④/ ③/ ⑥