论柳永词中的市井女性

由于生理的、情感的以及社会文化等诸多复杂原因，女性形象的描绘一直是文人写作的重要对象。从唐代温庭筠的《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）开始，就奠定了士大夫描写女性以端庄、高贵、文雅为美的基础，表达方法也以含蓄、浓丽、浮艳为贵，并多以女性的服饰、举止、容颜为题。北宋初期词坛风尚依然是承袭了花间、南唐词风，内容绮丽，典雅而含蓄。其中，具有开拓之功的柳永，独树一帜。在词学发展史上，他是一位开启了新的市井审美的词人，“改变了词的审美内涵和审美趣味，即变‘雅’为‘俗’，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情趣。”。［1］作为一名长期流落于社会底层，出入于酒肆青楼的市井文人，柳永的词较之同时代士大夫的雅词小令更多地关切下层女性。

一、风尘女性，高贵娴雅

宋代是一个声妓繁华的社会。一方面，最高统治者给士大夫们以优厚的俸禄，鼓励他们积钱蓄妓，及时享乐；另一方面，城市经济空前繁荣，促成了市民的享乐心理和竞逐新声的社会时尚，歌妓行业由此而兴盛起来，一时北宋朝野皆溺于妓乐，上至宫廷私宴，下至勾栏瓦肆都需要声乐歌舞来满足感官刺激。出于男性观赏者的审美需求，以妇人态为歌舞本色的趣味观念在唐末就基本确定，到了宋代更是独重女音，王灼的《碧鸡漫志》卷一中曾说：“今人独重女音，不复能问否。而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。”［2］独重女音到宋代竟成为全社会的习尚，进而发展到嘲笑和排斥男音，使曲子词成为“软性文艺”。“曲子词的娱乐功能和抒情功能经过‘好妓好歌喉’得以发挥淋漓，而歌妓们把词变成歌的过程，实际上是一种使整个身心融合的艺术再创造过程。从某种角度看，歌妓也可以说是词创作的参与者、词人的合作者。”［3］因而从内容、意境到外在的文字、语言风格都必然会留下歌妓所代表的阴柔之美的印记。词人柳永有许多作品干脆就是应歌妓之请、以她们的审美要求和特点来进行创作的；同时，柳永词中也展现出

她们的品性，刻画出她们的形象。

歌妓虽然身在风尘，但在柳永笔下，她们却给人一种出污泥而不染的高贵形象。如其《少年游》：

世间尤物意中人。轻细好腰身。香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。娇多爱把齐纨扇，和笑掩朱唇。心性温柔，品流详雅，不称在风尘。

主旨在于摹画对象的轻妙身姿、笑颜花容、温柔心性和详雅品流，如此完美的女性，是“不称在风尘”的，然而却在风尘卖笑。这样的艳词由歌妓当众演唱，既让观众欣赏到了一次高品位的女性美，又让观众认识了沦落风尘的女子本属高贵以及其内在的“贵人”风度，从心理上能消解观众由狎妓目的而带来的心理邪念，从而对妓女产生敬和爱的情感。

又如其《离别难》中所云：“有天然、蕙质兰心。美韶容、何啻值千金。”在柳永眼中，被时人视为下贱的青楼歌妓具有高雅的性情，不仅美艳娇媚，而且品质高雅善良。风尘女子如此的心性才情、端雅风韵、天真荣态，只有柳永以慧眼识别。柳词的可贵之处，即在于它的真实并舍弃了世俗社会和上层社会的偏见，对下层女性有了更为深入的接触和了解，点燃起她对女性的人文关怀，因而他词中的女性形象才有了不同以往的新鲜真实的魅力。

二、青楼女子，追求爱情

在另一些词作中，柳永把“高处不胜寒”的抒情主人公拉回了现实，揭开了掩盖女性情感、欲望的面纱，取而代之的是一个个崭新的、充满鲜明个性的、敢爱敢恨的活生生的人物主体。这些青楼女子，她们由于受封建礼教的束缚较轻，头脑中的清规戒律也较少，因此，她们一个个敢爱、敢怒、敢说。她们不像深闺女子那样整日只会深深地思恋、独自地伤感，她们敢于执著地去追求自己想要的爱情、自由的幸福，大胆地向所爱的人诉说自己炽热的感情，并表达出她们渴望从良以及希望与爱人长相厮守、成为夫妇的愿望，如《迷仙引》：

刘云霞

（河南科技学院

人文学院，河南

新乡

453003）

摘

要：柳永词中的市井女性迥异于封建士大夫词中的闺秀形象，一反温柔敦厚、听天由命的性格，更加多姿多

彩，个性卓异，品位高雅，鲜活生动。柳永对女性平等地认同，女子以自身的真面目出现，她们全新饱满的形象从此获得了独立的文学价值。

关键词：市井女性；全新面貌；文学价值中图分类号：I207

文献标识码：A

文章编号：1671-2862（2008）04-0050-03论柳永词中的市井女性

第21卷第4期２００8年10月

河南广播电视大学学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｎａｎＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

Ｖｏｌ．21,Ｎｏ．4Oct ．２００8

收稿日期：2008-06-23作者简介：刘云霞（1974~

），女，河南镇平人，河南科技学院讲师，文学硕士，研究方向：唐宋文学。

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才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常祗恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。

整首词通过一位民间歌妓对自己所信任的男子的自述，刻画了一位敢于大胆说出心声，渴望自由生活的歌妓形象。柳永以第一人称自述的口吻，代歌妓立言，真切地反映了当时歌妓的生存状态，以及她们对于幸福生活的向往和追求。据词中所云，她才过十五岁便开始学习歌舞了，由于她身隶娼籍，学习伎艺是为了谋生，她所强烈追求的梦想只不过是一个平常人的生活。她是让人尊重的，因为她在一掷千金的王孙公子面前能保持内心的高洁。词人于此委婉地表现了歌妓较为高尚的品格，轻视千金而希望得到人们的尊重和理解。她在风尘中保持着清醒的头脑，寻觅着知音，渴盼着走“从良”的道路，能有一个正常的人生归宿。在词的下片，她从赏识者中寻觅到一位可以信托终身的男子，便以“贱民”的身份和坚决的态度，恳求救她脱离苦海，使她真挚的情感有一个美满的归宿。“万里丹霄，何妨携手同归去”，歌妓犹命薄如花的女子，妓女从良，何啻登天，对于风尘中的女子而言，那虽是渴望却又是极难实现的。然而，她所信任和依托的男子是否同意，又是否能做到，他们最终的结局如何，词人却未作叙述和回答，但这位女子企图摆脱被玩弄的处境，追求自由与尊严的勇气却令人肃然起敬。

柳永在此，以同情的笔调，展现了当时社会底层被侮辱、被损害的弱势群体的生存处境与正当要求，为我们刻画了一批不同以往的女性形象。如此真实的人物、真实的情感经历、真实的生活愿望，何尝不是柳永人性光环的印证呢？

因为人生的失意，在凄凉的羁旅途中，柳永与“同是天涯沦落人”的妓女，无论是地位还是情感都产生了强烈的认同的心理。古人有诗云：“君未成名奴未嫁，想来俱是不如人”。柳永心情亦是如此吧！历史上有许多功名未就的士子像白居易、杜牧等都曾在青楼里寻找过愉悦和知音，柳永更是将他们看成红粉知己，大为咏叹，在他大量的羁旅词中，对歌妓的人文关怀逐渐多了起来，如其《忆帝京》：

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

柳词写的是与歌妓别后相思之词。当多数文人依旧对歌妓持欣赏玩弄态度时，柳永竟能将她们作为情人平等地对待。“系我一生心，负你千行泪”，如誓言般的十个字，饱含了词人多么诚挚的情感啊！试问如果没有对歌妓内心的认同，怎能一生不忘？若本无“心”，何会有“欠”，柳永对歌妓的思念，是对情人的思念，“同是天涯沦落人”，正是由于柳永的身世和妓女的遭压抑身世相同，让他对歌妓产生了强烈的认同心理。加之情感建立在“抒情自我化的方向”［4］发展的基础上，自然让人也深切感受到“伊人”对爱情的执着，对词人的思念。由此柳永羁旅词中的女性形象更加真实和感人了。

三、市俗女子，魅力不俗

中国诗词里缺失爱情的深闺女性多是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词中的世俗女子，却大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦露心中对平等自由的爱情的渴望。因而，柳永的艳词却曾被人讥为“词语尘下”、“多杂以鄙语”、“多近俚俗”。这说明柳永的艳词走的是和其他人不同的道路，试比较晏殊的《鹊踏枝》和柳永的《定风波》。

晏殊《鹊踏枝》：

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

柳永《定风波》：

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云嚲、终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。

略一比较，我们便可发现，作为太平宰相的晏殊，他追求的是文人式的典雅之美，他笔下的女性心中有怨而不显，内中有愁而不发；柳永则不同，他在这首词里用的完全是市民的口吻和情趣。全词均作女子口吻，表现了市井女子对于恋人的思念怨情以及对正常人生活的追求。全词以代言体的口吻，放开来说的笔调，把那思妇的满腔情思，一股脑儿地摆到了读者的眼前。她的情人离家远去，很可能是追求功名去了，她只能独自孤独地度过这个寂寞的春天。然而心绪阑珊，一切都显得那么平淡乏味，美好的韶华就此流走，她也渐渐形容憔悴，不加修饰，哪怕自己蓬头散发。这一切，只缘于心上人离去连书信都不寄一封。自此以下，这位女主角便干脆把作者撇开在一旁，自己站出来向我们掏出她的心里话：早知如此，当初就该把他留在身边。在我俩那间书房里，他在铺纸写字，念他的功课，我则手拈着针线，闲来陪他说话。这种乐趣该有多浓、多美，也就不会像现在这样，一天天地将青春光阴都虚度了。读完，我们似乎看到了一位“快嘴李翠莲”（宋元话本中的人物）式的妇女形象，她把自己的怨恨和烦恼，痛痛快快地全部“掷”给了读者。

柳永在这首词里用的完全是市民的口吻和情趣，所以非常符合市民群众的审美趣味，但并不符合封建士大夫的审美理想，此词在后来还给柳永的仕途带来了一些麻烦。今人叶嘉莹曾说：“历代词人对歌词的写作，其毁誉幸蹇，影响命运之得失升沉，两者结合得如此密切，盖从未有如柳永者。”［5］昔日叶梦得之《避暑录话》卷下记柳永以谱写歌词而终生不遇之故事，曾慨然论之曰：“永亦善他文辞，而偶先以是得名，始悔为己累……而终不能自救，择术不可不慎。”［6］柳永的悲剧不仅值得我们同情，也同样值得我们反思。

因为长期流连坊曲，与歌妓交往频繁，柳永对周围女性的情感有透彻的了解和体验。在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。

四、市井女性形象塑造的文学价值

在宋代词人中，柳永是一位专力写词的文人，词这种市民文艺的新形式，到了柳永的手中才确立了自身的地位。他的《乐章集》传词近212首，其中近70首是描写女性的世俗词，大约占其全部词作的三分之一。真正走到市民中去的词人柳永，

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