诸子百家·道家资料PPT课件
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会道中所蕴藏的“德”。
“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、 质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么 在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活 下去。 对人类来说，“道”是人类活动的最高原
则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体 现最高原则规范的本性或品质。
2020年9月28日
9
《于王反《《改老成“字易民之无左庄“可天万道尚《万“，经而路侧传韩子为有之夫见生物（：书周物道信》周。 ，》非认道；地的《最 道 物 曰道·易的不洪于“无王：“：行为，自；特履路·先 家 混 道提复“特天当范系神偏道“万“道有本在殊》而、自万殊把 的 成 ，出地名》辞也无正臣物道自是情自太规）坦道不物本生”：上创 ， 强道道”党直闻之者世有根极生律，途，各质殆而，“》始 先 为看。。，”小所阳，界信，之自就“何异就不“无：，“王。之然相万人天之作天的，未先化是反其理是远为道有“道王可道能道”互物终无有而““、复。地名是地咎而“久昭作一理曰禄荡敌已意、转之以极为天不所理永其老生曰宇万”道德，而好阴，尽反荡大有思“化始根无地为假”恒道为（尽子。大”宙物长不，一用矣；也正。万视，”源形，高而，存，《天稽，于道遵开寂，的都阳以，无，确物为…，；自，行道在七（。小万“下上”王之表始兮大本由盈党小的之道…是可古在”是的日《畜物德古，之谓达母而推寥曰原无道道政万所。无传以六。“宇来大》之者而即道道事荡。偏大令物以所而固极万宙求兮逝和复而宗）理，不使；”物，，淫、之成吾不不存之物本”师天，，普生，”道为取无，的天王。规源”覆可，下之体(》不“的 独 逝遍。《。之老名有把规之道所范”。、受神而所。）履知复功。为来 立 曰规作一律道平谓和，无，鬼不稽道》”其”道恶阴性源 而 远律也平道法是所可神为”坦)；，，一。名”， 不 ，，；，度不得帝深，坦也遵，无忠的载而，，。”是、不生先
人民版历史必修三第一课
2020年9月28日
1
2020年9月28日
老子（约前571年至471年），姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫镇） 人，与孔子同期而稍长。又称老聃。曾做 过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖 勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦 讲学，死于扶风 。
相传著有《老子》，全书共八十一章，
政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不
会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的
追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，
2020年9月28日
理解出入之间的智慧。
6
一、清静为正—管理的崇高目标 二、道法自然—管理的根本原则 三、正言若反—管理的辩证思维 四、无为而治—管理的基本方法 五、为而不争—管理的策略艺术 六、无私用柔—管理者的自我修炼
2020年9月28日
7
道可道非常道，名可名非常名。
随后，无名天地之始，有名万物之母。就是在说名：
这在是天《地道混德沌经之》时的，开无篇“，名结”合可一言下，该而书等的到成“因名，”我出们现就
能了知，道也，代老表子了心万底物还的是诞希生望。给碌碌再无后为，或常者无忙欲碌,妄以为观的
人其一妙点；指常点有。欲,以观什其么徼是。常就道是？无常为道。就是驱单动纯万以事欲万
物望运驱行动的行力为量，，那它和无动法物解没说有原区理别，。只所能以以，心要体经会常。忘可记以
解动说物原性理的的驱就使不的是欲常望道进。入理性什淳么朴是的常状名态？（常道名家就这是一
事点物后的来实发质展。成“为非精常深名独”到是的指养物生之术指，，堪并为非国是学所精指华之之物。
人圣和）动；物但野也兽不的可根完本全区脱别离？实就际在，于常人在有欲心望智显，然而的动时物候只，
分上下两篇，共5200多字。后人称之为
《道德经》或《老子五千文》、《道德经
五千言》，他的学说后被庄周发展。
在道教中，老子是一个重要神仙，被
称为太上老君，尊为道祖。
2
2020年9月28日
庄子（约前369－前286）。战国时哲
学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉
族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今
安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思
想家、哲学家、和文学家。原系楚国公
族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，
是道家学说的主要创始人。与道家始祖
老子并称为“老庄”，他们的哲学思想
Hale Waihona Puke Baidu
体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，
然文采更胜老子。代表作《庄子》并被
尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥
游》、《齐物论》等，庄子主张“天人
人入造世价的值事观情念，，功上成升而到弗一居种，大才气算的万世代界功观名上，，如去同俯天视地万
物恩和德自一然般，。从而感悟道无所不在。
2020年9月28日
8
老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不 依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然 无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性 和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学
合一”和“清静无为”。
3
庄子经典名言
• 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以 亲，小人甘以绝。
• 天地与我并生，万物与我合一 。
• 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存 焉。
• 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
202•0年凡9月2人8日 心险于山川，难于知天。
4
老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成 为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以
有自欲我望观。察心，智这的样发才展可带以来明了白衡欲量望道的德性价质值（的简判单断来力说(儒就
家是)体，验和无破欲除与人类有中欲心的论义，理到，达明万白物人齐之一常，态天）人。合一的
境老界子(主道张家出)。世人，类是是为地了球让上人现们存明唯白一，有学思会考出能世力才的懂生得物，
这入样世给；予同人样类，一入种世大才局能观懂，得打出破世人。类以原出有世的的认心知态限，制做和
为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。 另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄 周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人 灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测 的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限 的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从
短暂达到永恒。
2020年9月28日
5
道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是
在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以
致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度
与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、
绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝
对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即
为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国
“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、 质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么 在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活 下去。 对人类来说，“道”是人类活动的最高原
则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体 现最高原则规范的本性或品质。
2020年9月28日
9
《于王反《《改老成“字易民之无左庄“可天万道尚《万“，经而路侧传韩子为有之夫见生物（：书周物道信》周。 ，》非认道；地的《最 道 物 曰道·易的不洪于“无王：“：行为，自；特履路·先 家 混 道提复“特天当范系神偏道“万“道有本在殊》而、自万殊把 的 成 ，出地名》辞也无正臣物道自是情自太规）坦道不物本生”：上创 ， 强道道”党直闻之者世有根极生律，途，各质殆而，“》始 先 为看。。，”小所阳，界信，之自就“何异就不“无：，“王。之然相万人天之作天的，未先化是反其理是远为道有“道王可道能道”互物终无有而““、复。地名是地咎而“久昭作一理曰禄荡敌已意、转之以极为天不所理永其老生曰宇万”道德，而好阴，尽反荡大有思“化始根无地为假”恒道为（尽子。大”宙物长不，一用矣；也正。万视，”源形，高而，存，《天稽，于道遵开寂，的都阳以，无，确物为…，；自，行道在七（。小万“下上”王之表始兮大本由盈党小的之道…是可古在”是的日《畜物德古，之谓达母而推寥曰原无道道政万所。无传以六。“宇来大》之者而即道道事荡。偏大令物以所而固极万宙求兮逝和复而宗）理，不使；”物，，淫、之成吾不不存之物本”师天，，普生，”道为取无，的天王。规源”覆可，下之体(》不“的 独 逝遍。《。之老名有把规之道所范”。、受神而所。）履知复功。为来 立 曰规作一律道平谓和，无，鬼不稽道》”其”道恶阴性源 而 远律也平道法是所可神为”坦)；，，一。名”， 不 ，，；，度不得帝深，坦也遵，无忠的载而，，。”是、不生先
人民版历史必修三第一课
2020年9月28日
1
2020年9月28日
老子（约前571年至471年），姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫镇） 人，与孔子同期而稍长。又称老聃。曾做 过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖 勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦 讲学，死于扶风 。
相传著有《老子》，全书共八十一章，
政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不
会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的
追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，
2020年9月28日
理解出入之间的智慧。
6
一、清静为正—管理的崇高目标 二、道法自然—管理的根本原则 三、正言若反—管理的辩证思维 四、无为而治—管理的基本方法 五、为而不争—管理的策略艺术 六、无私用柔—管理者的自我修炼
2020年9月28日
7
道可道非常道，名可名非常名。
随后，无名天地之始，有名万物之母。就是在说名：
这在是天《地道混德沌经之》时的，开无篇“，名结”合可一言下，该而书等的到成“因名，”我出们现就
能了知，道也，代老表子了心万底物还的是诞希生望。给碌碌再无后为，或常者无忙欲碌,妄以为观的
人其一妙点；指常点有。欲,以观什其么徼是。常就道是？无常为道。就是驱单动纯万以事欲万
物望运驱行动的行力为量，，那它和无动法物解没说有原区理别，。只所能以以，心要体经会常。忘可记以
解动说物原性理的的驱就使不的是欲常望道进。入理性什淳么朴是的常状名态？（常道名家就这是一
事点物后的来实发质展。成“为非精常深名独”到是的指养物生之术指，，堪并为非国是学所精指华之之物。
人圣和）动；物但野也兽不的可根完本全区脱别离？实就际在，于常人在有欲心望智显，然而的动时物候只，
分上下两篇，共5200多字。后人称之为
《道德经》或《老子五千文》、《道德经
五千言》，他的学说后被庄周发展。
在道教中，老子是一个重要神仙，被
称为太上老君，尊为道祖。
2
2020年9月28日
庄子（约前369－前286）。战国时哲
学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉
族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今
安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思
想家、哲学家、和文学家。原系楚国公
族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，
是道家学说的主要创始人。与道家始祖
老子并称为“老庄”，他们的哲学思想
Hale Waihona Puke Baidu
体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，
然文采更胜老子。代表作《庄子》并被
尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥
游》、《齐物论》等，庄子主张“天人
人入造世价的值事观情念，，功上成升而到弗一居种，大才气算的万世代界功观名上，，如去同俯天视地万
物恩和德自一然般，。从而感悟道无所不在。
2020年9月28日
8
老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不 依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然 无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性 和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学
合一”和“清静无为”。
3
庄子经典名言
• 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以 亲，小人甘以绝。
• 天地与我并生，万物与我合一 。
• 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存 焉。
• 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
202•0年凡9月2人8日 心险于山川，难于知天。
4
老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成 为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以
有自欲我望观。察心，智这的样发才展可带以来明了白衡欲量望道的德性价质值（的简判单断来力说(儒就
家是)体，验和无破欲除与人类有中欲心的论义，理到，达明万白物人齐之一常，态天）人。合一的
境老界子(主道张家出)。世人，类是是为地了球让上人现们存明唯白一，有学思会考出能世力才的懂生得物，
这入样世给；予同人样类，一入种世大才局能观懂，得打出破世人。类以原出有世的的认心知态限，制做和
为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。 另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄 周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人 灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测 的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限 的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从
短暂达到永恒。
2020年9月28日
5
道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是
在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以
致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度
与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、
绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝
对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即
为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国