金庸武侠小说的美学原理

金庸武侠小说的美学原理

------浅谈金庸小说的侠义观与爱情观

指导老师：xxx

作者：王xx

摘要：金庸是武侠小说集大成者，他的作品有很多非常有价值的东西。从美学角度看，其作品的很多方面给读者留下极深的审美感受，且作品极具审美价值，值得细细品味与探讨。而侠义观和爱情观作为金庸武侠小说的两大重要主题，其审美意义可见一斑。本文就从侠义观和爱情观入手，浅议其美学原理。

关键词：武侠小说侠义观爱情观美学原理

中国文学博大精深，其成就如日月之灿烂，星河之繁多。在这浩如烟海般的文化领域中，武侠小说作为一个重要分支，正繁盛的发展着。从中国历史上第一部成型的武侠小说《七侠五义》到现在武侠小说的集大成者金庸先生的代表作，武侠小说无不以它独特的魅力吸引着众多的人群成为其忠实的读者。本文试图从武侠小说的集大成者即金庸的武侠小说入手，浅议其小说的侠义观和爱情观中所透露出的美学原理。

相信很多青年人和曾经年轻过的人心中都或多或少有一个武侠梦，从武侠小说中感受自己不曾体验过的武侠情结。提到武侠小说，我们可先了解其意义。武侠小说，单纯的从字面上也能粗略理解，即有武打动作，这是每部武侠小说不可或缺的一个重要因素，除了武打内容还需要有侠士并且是以小说的形式来展现。当然一部成功的武侠小说，除了这几个重要的要素外，还必须能转化艺术形象，有艺术境界。武侠小说其概念是指中国通俗旧小说的一种类型，多以侠客义士为主，描写他们身怀绝技见义勇为和叛逆的行为，且武侠小说还具有侠骨柔情、刀光剑影、现代性（即侠义精神的解读）、浪漫性和想象丰富等特点。

时代在发展，文学也随其趋势而发展，武侠小说也不例外。武侠小说发展至今具有了一些新的特点，新派武侠小说去掉了旧武侠小说陈腐的语言，用新文艺手法构思全书，从外国小说中汲取新颖的表现技巧，把武侠、历史、言情三者结合起来，将传统公案与现代推理揉为一体，使武侠小说进入一个崭新的境界①。新派武侠小说的创作也日益增多，且深受读者喜爱。值得一提的是新派武侠小说还有三位非常重要的创作者，即“新派武侠三大家”，分别是名士梁羽生，侠者金庸以及浪子古龙。金庸虽不是新派武侠小说的首创者，但却是集大成者，对武侠小说的创作发展做出极大贡献。

金庸是华人知名的武侠小说作家，他是新派武侠小说最杰出的代表作家。金庸一支笔写武侠，一生创作无数。其中非常著名的代表作为六部长篇，六部中篇，三个短篇，共十五部。即《飞狐外传》《雪山飞狐》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》外加一部《越女剑》。当代读者将前十四部作品概括为：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这十几部武侠小说奠定了金庸先生知名武侠小说作家的地位，也是金庸巨大文学成就的显现。金庸的武侠小说内容十分丰富，题材极为广泛。他将武侠提到政治、历史、文化等高度来描绘，对人性社会、历史文化进行深刻探讨和反思。儒家文化的积极入世和仁爱侠义思想；道家文化的虚无、无为而无不为的思想；以及佛家的济世利他、大慈大悲、因果注释：①参考于百度百科新派武侠小说

轮回等思想也蕴含在作品中。

金庸的武侠小说深受读者青睐，每一部都极具价值。从美学角度看，其作品的很多方面给读者留下极深的审美感受，且作品极具审美价值，值得细细品味与探讨。而侠义观和爱情观作为金庸武侠小说的两大重要主题，其审美意义可见一斑。本文就从侠义观和爱情观入手，浅议其美学原理。

（一）侠义观

司马迁的《史记》中讲侠“能解人之急也②”，即当别人有什么困难的事时我们能挺身而出，这是侠士所共有的特点。但侠士所富有的特点并不局限于此，不同的侠士具有不同类型的侠义观，侠义观不同所折射的美学原理亦不同。如金庸小说《天龙八部》中的大侠萧峰，他悲天悯人，舍己利他，有佛家的美学思想。在《神雕》中同为传统侠士的郭靖为国为民，身上具有典型的儒家美学思想。又如《笑傲江湖》中的侠士令狐冲，在追逐名利尔虞我诈的江湖争斗中追求的却是人性的自由。而金老的封笔之作《鹿鼎记》中的主人公却是一个油嘴滑舌的小人，全不见大侠之风，侠义观已进入无侠境界。下面笔者将试从美学的角度来详谈一下金老武侠小说的侠义观。

1、传统侠士的侠义观

在金老作品中，传统侠士的两个重要代表非郭靖萧峰莫属。郭靖生于南宋末年，也许受其父郭啸天忠烈的影响，郭靖生性忠厚老实，且富有仁义，尽管年少时天资愚笨，但富有仁义正直忠厚的本性，为他练就一身高超武艺创造了很多条件。郭靖年少时因家难随母曾流落于蒙古大营，在这里他向哲别学习射箭，练就了百步穿杨的骑射本领。十六岁被江南七怪寻回大宋，江南七怪虽未教过较出色的武艺于郭靖，但为其日后练就一身武艺打下基本功。后来他又曾得到全真教马钰的内功心法，因黄蓉的帮助又学得洪七公的降龙十八掌与周伯通的九阴真经、空明拳和左右互搏等绝技，促使其武艺高超，成为一代大侠。

郭靖除武艺高强外，最令人佩服的还是他为国为民仁爱侠义的思想，那是儒家文化的积极入世和仁爱侠义的美学思想的体现。他是为国为民的大侠，具有闪耀的人道主义思想。他的一生大公无私，为国为民尽心尽力，令人感动佩服，特别是战守襄阳一节。他明知襄阳城最后是守不住的，却宁愿和襄阳城同归于尽而不逃离。在《神雕》作品原文中，忽必烈曾对郭靖说：“你们大宋朝这么腐败，皇帝这么昏庸，你帮助他们有什么用？”郭靖说：“我不是在帮助皇帝，我是在帮助大宋百姓。”从这简短的对话中体现出侠之大者的精神。

郭靖一生为国为民，具有仁爱无私的侠义观。在南宋末年动乱的社会背景下其侠义观极具社会性，不愧为金老概括的“为国为民，侠之大者”的称号。他是极具人道主义的大侠，身上闪耀着人性美的光辉，儒家的美学思想在他身上得到了很好体现，他是当之无愧的具有社会性人格美的大侠。

而同为传统侠士的萧峰，性格豪迈慷慨，随和亲厚，为人洒脱豪爽，忠肝义胆，智勇双全，但却身不由己，一身被命运牵扯，历经苦难。双亲遭弑，恩师被害，聚贤庄上朋友的背叛，就连一生钟爱的爱人，也因他受奸人恶计而错杀。萧峰是金老作品中公认的大侠，却是一个充满苍凉悲壮命运的大侠，是典型的悲剧英雄。

作为长期生活在宋朝的契丹人，萧峰深受宋朝儒家忠义文化的影响，常被陷入两难境地。辽国攻打宋时，他进退不是，“攻宋则不义，不攻则不忠”，虽自古注释：②孔庆东：转自《金庸武侠小说讲座实录》