高考历史考点秦汉时期的思想

在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政 治，与民休息，以恢复和发展生产；
当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的 暴力统治，而以儒家路线为宜。
三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以 儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想， 奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。
百家争鸣：指春秋战国时期知识分子代表各阶层、 各派别政治力量按照本阶级（层）或本集团的利益 和要求，对宇宙对社会对万物作出解析，形成了争 芳斗艳的局面。
一2、秦汉时期的思想：——儒家思想开始成正统 秦朝:法家占主导 “焚书坑儒”,以法家思想为维系、巩固国家统一的思想工具
汉初 黄老 之学
背景：吸取秦朝速亡的教训；汉初，经济残破，百废待兴，需休养生息 内容：治身（养生）、治国。 来源：早期道家理论 核心：积极无为 作用：使西汉经济迅速恢复
一、中国传统文化主流思想的演变
课标：
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形 成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒 家思想的形成
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实 （3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发
展 （4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了
解明清儒学思想的发展 百家：泛指数量多；争鸣：指争论和辩论。
(3)汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了君权神授、 大一统等思想内容揉合了多家学说，适应了君主专制中央集权政治的需 要，故可获得独尊地位。
特征： 封建思想文化必须为政治服务，才能生存发展。一种学说是否成 为统治思想，关键在于能否满足统治阶级的需要。
儒家、法家和道家的治国思想
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化； 法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治； 道家提倡顺乎自然，“无为而治”，
பைடு நூலகம் 三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初的治国实践从正反两 方面证明：
在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而 法家路线却能收到这样的效果；
地位：战国时贵为显学但受冷落；秦朝受压制；汉朝获独尊地位。 原因：(1)孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”。这些主 张虽有一定的进步性和民众基础，但在战国纷争时期，其主张无助于实 现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然遭受统治者的冷落。
(2)秦朝时，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今， 站在了专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落 后于形势的发展，遭受压制在情理之中。
发展：提出“天人感应”说，宣扬“君权神授”；春秋大一统；
儒术”
“三纲五常”学说；
影响：限制君权的过度膨胀，使君主实行“仁政”； 巩固国家的统一，打击地方割据势力，有利于加强中央集权制度； 兴办学校，有利于教育的发展； 根本目的是维护封建统治秩序，由此成为封建统治的正统思想； 本质是封专制主义文化政策，抑制民主思想自由发展，禁锢了思想。
加强中央集权制度的需要：经济已恢复，但王国、土地兼并等 汉武 背景：儒学适时发展：形成一套为中央集权服务的新理论体系（董仲舒）
帝时 来源：《公羊春秋》为基础， 融合阴阳家、黄老及法家思想（外儒内法）
“罢 基础：“天人感应”说（为儒学披上神学外衣）
黜百
家， 独尊
继承：“天人感应、薄赋”等承袭了儒家“仁政”“民本”思想； 内容：
——外儒内法，剂之以道
奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这 雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。” 以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话 表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与
中国古代哪一学派有关？（ c ）
A．道家学派 C. 儒家学派
B.法家学派 D.墨家学派
思考： 分析说明儒学在战国、秦、汉的不同地位及其原因，指出儒家 学说地位变化所反映的中国封建思想文化方面的特征。