四存在主义文学PPT课件

尤其是萨特，是存在主义理论的 集大成者。
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萨特的存在主义基本思想
1、“存在先于本质”
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2、“存在”的基本状态：
恐惧：在他看来，存在本身就蕴涵着恐 惧，即活着就ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ恐惧。
绝望：当恐惧的事物一朝成真，那么人 就会产生另一种特殊的感觉——绝望。
无聊：他说：“无聊是一切罪恶的根
源”。众神因为无聊创造了人类，神和人一
起无聊；亚当因为无聊创造了夏娃，男女一
起无聊；然后是亚当与夏娃又与该隐和亚伯
存在主义文学
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存在主义文学二战后出现，主要表 现在战后法国文学中，20世纪40年代后 期到50年代，达到高潮。
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存在主义文学是存在主义哲学在 文学上的反映。
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19世纪中叶，出现存在主义哲学 先驱——丹麦人克尔凯戈尔
“孤独的个体”，以宗教为前提， 以个人的生活的主观体验为基点，论证 个性原则和宗教信仰，强调个体的极端 重要性和个体的选择；
对他而言，宗教和知识是水火不容的。 光相信基督教是“真理”还不够——相信基 督教就要过基督徒般的生活。
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1、关于真实：
克尔凯戈尔奠定了基督教存在主义思想 体系。
基督教存在主义否认物质世界的存在， 也否认黑格尔的抽象的精神存在。认为真实 存在的东西只能是存在于个人内心中的东西， 是个人的心理体验。
人的心理体验中，最直接、生动、深切 体验到的是——痛苦、热情、需要、情欲、 模棱两可、暖昧不清、荒谬、动摇等的存在。
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克尔凯戈尔认为亚伯拉罕的行动的价值 在于他从理性跃进宗教性，信仰神的大能， 相信凡事可能，奇迹会出现（结果神在最后 关头遣天使阻止亚伯拉罕杀子）。
他认为，不通过理性的话，是不会有信 仰的。
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二战后，存在主义在法国思想界 占居重要地位，一些作家通过文艺作 品进行宣传，扩大了存在主义影响。
存在主义思想家观点并不完全相 同。
活在美感阶段的人只为了现在而活，他会 抓住每个享乐机会，只要是美的、令人满足的、 令人愉快的，就是好的。这样的人完全活在感 官世界中，是他自己的欲望与情绪的奴隶。
典型的浪漫主义者就是典型的活在美感阶 段的人，因为这个阶段所包涵的并不只是纯粹 的感官享乐。一个从美感角度来看待现实、自 己的艺术、他所信仰的哲学的人，就是活在美 感阶段里的人。
它是纯主观性的、最基本的存在。
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克尔凯戈尔认为：“存在”即一个人自 己的生活过程，包括自我参与、自由选择和 实现自我三个环节。
“自我参与”即积极地、主动地参与人 生的全过程；
“自己选择”即感性地、在结果不确定 的情况下做出完全自主的选择，朝向一个目 标飞跃而非偏离目标的堕落；
“自我实现”是个体的实现，是个体越 来越脱离社会而存在的过程，他对群体、集 体、整体深恶痛绝。
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基督教存在主义者（海德格尔等） 以宗教作为人的归宿，认为宗教可以 解决一切问题。
无神论存在主义者（萨特等）则 强调人有选择的绝对自由，包括个人 反抗一切的自由。而且这种选择，不 需要什么道德标准，不必考虑行为的 动机和效果，只要凭借个人的意愿行 事。
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从影响上说，萨特和加缪最为重 要，他们都是法国的文学家。
一家无聊……
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3、人生的阶段：
克尔凯戈尔认为生命有三种不同的形式 （他本人所用名词是“阶段”）。
他把它们称为“美感阶段”、“道德阶 段”和“宗教阶段”。
他用“阶段”这个名词，是为了要强调 人可能会生活在一个较低的阶段，然后突然 跃升到一个较高的阶段。
但许多人终其一生都活在同样的阶段。
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A “美感阶段”
的宗教忧郁症，觉得自己必须解除婚约。但此
举不太受到哥本哈根中产阶级的谅解，所以他
在很早的时候就成为一个受人唾弃和耻笑的对
象。后来他也逐渐厌弃人，耻笑世人。一生在
忧郁中度过，终身隐居。
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当时丹麦是德国的附属，生活在落后农业 国里的丹麦资产阶级非常害怕革命，害怕当 时欧洲的社会主义运动，并且被资产阶级自 由派的革命思潮弄得惊慌失措。
他认为，重要的不是你认为何者是、 何者非，而是你开始在意事情的是非对错。 相反，活在美感阶段的人则只注重一件事 是否有趣。
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克尔凯戈尔从不认为道德阶段很圆满。 即使是一个敬业尽责的人，如果一直彻底地 过着这种生活，最后也会厌倦的。
许多人到了年长之后开始有这种厌倦的 感受，有些人就因此重新回到美感阶段的生 活方式。可是也有人进一步跃升到宗教阶段。
他们选择信仰，而不选择美感的愉悦。 （虽然“跳进上帝张开的双臂”也许是一件 很令人害怕的事）但这却是得到救赎的惟一 途径。
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C “宗教阶段”
在此，人变成了“信仰的骑士”，背离 人类和社会，开始踏上对内心信仰的朝圣之 路。
克尔凯戈尔分析了《旧约》中“信心之 父”亚伯拉罕的行为。亚伯拉罕听从神的指 示杀子献作燔祭的故事。他认为如果亚伯拉 罕不在乎自己的儿子生死、没有道德伦理以 至亲情的心理挣扎，或者认为听命于神而杀 子是一种道德规条，他的所作所为就毫无意 义。
他们可能从美学的角度来看待痛苦或悲伤， 但只是虚荣心作祟罢了。
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活在美感阶段的人，很容易有焦虑、 恐怖和空虚的感受。但果真这样，他就有 救了，可以跃升到更高阶段。如果你不采 取行动，就只是在即将跃升的边缘徘徊。
没有人能够帮你做这件事，这是你自 己的抉择。
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B “道德阶段”
这个阶段的特色就是对生命抱持认真 的态度，并且始终一贯地做一些符合道德 的抉择，努力依循道德法则而生活。
所以他说：“整个欧洲正走向破产地步。” 他认为他生活在一个完全缺乏热情和奉献 的时代。
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他认为，基督教对人的影响如此之大， 甚至是无法用理性解释的。
一个人要么相信基督教，要么就不信。 不可持“多少相信一些” 或 “相信到某种 程度”的态度。
耶稣要么是真地在复活节复活，要么就 不会。看到教会和一般大众对宗教采取暧昧 含糊态度，他不能理解。
“孤独的个体”带有精神性、个体性 和非理性的特点，对后来该派思想影响 极大。
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克尔凯戈尔生于1813年，出生于哥本哈根 一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭。
他是其父在前任妻子弥留之际与家中女仆 所生。其父深感罪孽深重，在其死后，一家人 由于担心上帝的惩罚而笼罩在焦虑、忧郁的氛 围中。
他从小受到父亲严格管教，并遗传了父亲