古诗十九首教案

柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也许就是
从此句变化出来的。但柳永的那两句却未免带有一些着力刻画 的痕迹。而且那个“悔”字还隐隐含有一些计较之念，不像 “相去日已远，衣带日已缓”，在外表上所写的只是衣带日缓 的一件事实，内中却含有一种尽管消瘦也毫无反省、毫无回顾、 毫不放弃的意念。倾吐如此深刻坚毅的感情，却出以如此温柔 平易的表现，这就更加令人感动。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
借牛郎、织女的传说，形象表现了夫妻 相爱而受压抑不能团聚的苦闷。表面上字字 都是写天上的情景，实际上句句都在暗示人 间情事。
三、艺术特色
作者都是中下层文人，从学习乐府民歌的基础 上汲取营养；同时也接受了《诗经》、《楚辞》 的优良传统，因而造成一种独特的艺术风格， 成为我国文学史上早期抒情诗的典范。 长于抒情，融情入景，寓景于情，达到天衣无 缝、水乳交融的境界。 善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动， 抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更 鲜明突出。
《古诗十九首》的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的 成熟。刘勰认为“古诗”是“五言之冠冕”。
古诗十九首习惯上以句首标题，依次为： 《行行重行行》、《青青河畔草》、 《青青陵上柏》、《今日良宴会》、 《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、 《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、 《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、 《回车驾言迈》、《东城高且长》、 《驱车上东门》、《去者日以疏》、 《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、 《孟冬寒气至》、《客从远方来》、 《明月何皎皎》。
第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人 生选择。 有《东城高且长》，《驱车上东门》、 《生年不满百》三首。如《生年不满百》， “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长， 何不秉烛游？为乐当及时，何能代来兹？” 及时行乐、追求现世享受，这种价值选择虽 然有些消极，但是它是在旧的理性规范解除 之后表现出的生命冲动，是人的主体自觉的 一种表现，对无外在功利性的艺术创作和审 美有着积极意义。
玉的病果然就好了。所以，死别往往是一恸而绝，而
生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。因此，
生离比死别更痛苦。
相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。
“阻”（1）高山大河的自然界的险阻，
（2）战乱流离等人世间的险阻。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
（1）李善的《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘代马依 北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可 以从两个角度来看：
从远行者的角度来看，当然是从正面写他的思乡念旧之情；
从留居者的角度来看，则是说胡马尚且依恋故乡的北风，越 鸟尚且选择遥望故乡的南枝，你作为一个游子，怎么能忘记了故 乡和故乡的亲人呢？这是从反面来作比喻的。
（2）第二种说法认为，它来源于《吴越春秋》 的“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同 类相求的意思。就是说，“云从龙，风从虎”，所有 的东西都有它相依相恋不忍离去之处；而我和你本来 也是相亲相爱的一对，怎么竟然会分离这“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢?
（1）有的人把这首诗看作思妇之辞， 比如张玉谷《古诗十
九首赏析》就说，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出 负心”。那么，“白日”就指的是游子； “浮云”则指的 是游子在外边所遇到的诱惑。《西厢记》里的崔莺莺送张生 时说，“若见了那异乡花草，再休像此处栖迟”，就是这个
二、思想内容
《古诗十九首》是汉代文人五言诗中最成熟的作 品。最早载于南朝梁萧统的《文选》，因作者佚名， 时代莫辨，又风格相近，故泛题为“古诗”，从此成 了专称。 这组诗非一人一时之作，作者是中下层文人。当 时旧有的道德原则失落，主体意识觉醒，新的信仰尚 未建立起来，文士的进退出处、友谊爱情和生命感受 话题逐渐兴起。其内容大抵有以下几个方面：
那种对朝廷和君主的思念，实在并不亚于思妇对远行游子的 思念。
思君令人老，岁月忽已晚。
纵使你不甘心放弃，纵使你决心等到底，可是你有多少时间 用来等待呢？时间在不停地消失，一年很快就到了岁暮，而人生 很快也就到了迟暮。一旦无常到来，一切都归于寂灭，所有相思 期待的苦心都将落空，这是多么令人恐惧而又不甘心的一件事！ 事实上，这又是人世间绝对不可避免的一件事。“思君令人老，
《明月皎夜光》写对友情炎凉、人心 不古的愤慨，隐含着诗人对失去的道德原 则的追恋。在共同利益的争斗中，一些文 士标榜气节、忠义，而当在功名利禄之途 上展开竞争时，旧谊便发生了变化。侥幸 者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒 具虚名。“良无磐石固，虚名复何益！” 诗人一度笃信的道德原则，在复杂变态的 人际关系中顿显虚妄。
捐，惟愿彼之强饭收住，何等忠厚。”这显然是解释为劝
对方加餐的意思，这样解释也未始不可。
自劝：姜任惰《古诗十九首释》则说：“惟努力加餐保此身
以待君子”，又引谭友夏的话说：“人知以此劝人此并以之 自劝。”另外张庚《古诗十九首解》也说：“且努力加餐， 庶几留得颜色以冀他日会面也，其孤忠拳拳如此。”
大家认为“自劝”、还是“劝人”好？
第一，表现及时建功立业的壮志。 有《今日良宴会》、《西北有高楼》、 《回车驾言迈》三首。修齐治平建功立业， 本是儒家强调的积极入世之道，而在这里， 它染上了文士生命意识觉醒后的悲伤色彩。 他们意识到了物有盛衰，感叹人生短促， 于是渴望及时建功立业：“盛衰各有时， 立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？” （《回车驾言迈》）

三、艺术特色
善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不
多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉， 余味无穷。 语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精 炼，含义丰富，十分耐人寻味。
四、《古诗十九首》的艺术成就
1、浑然天成的艺术风格。其作者都是 下层文人，他们从《诗》、《骚》和乐府 民歌中汲取营养，又有深切的生活体验， 其创作大都有感而发，不虚情，不矫饰， 情真，景真，事真，意真，随语成韵，随 韵成趣，自然而然，由此铸就了其浑然天 成的艺术风格。
实际上，游子、国君、逐臣三者本来是可以相通的。因 为在中国的伦理关系中，君臣关系与夫妻关系很为相似。如 果那个行者是游子，则可能是说他在外另有遇合，不再想念 家中的思妇了；如果那个行者是逐臣，则可能是说国君听信 谗言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了。杜甫的诗说：
“每依北斗望京华”，又说“此生哪老蜀，不死会归秦”，
（3）隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足
‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。这种说法
是把出处和取意都抛开不论，只从字面上看，胡马
和越鸟一南一北，在直觉上就使读者产生一种南北
睽违的隔绝之感。
相去日已远，衣带日已缓。
“相去日已远”和前边的“相去万余里”似乎是一个重复，
但实际上并不是简单重复。因为“万余里”虽然很远，但毕竟 还是一个有限的数字，而且它所代表的只是空间，并没有时间 的含义，而“日已远”三个字则进一步用时间去乘空间，所得 数字就更是无穷无尽了。而且更妙的是，这“日已远”三个字 又带出了下一句的“日已缓”，从而使人感到：离人的相思与 憔悴也是一样无穷无尽的。
第二，表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。 有《青青陵上柏》和《明月皎夜光》二首。 《明月皎夜光》 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？ 昔我同门友，高举振六翮（hé） 。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负扼。 良无盘石固，虚名复何益？
岁月忽已晚”这是多么平常而且朴实的语言，然而却带有如此强
烈的震动人心的力量!
弃捐勿复道，努力加餐饭。
“弃捐”这个词出自汉乐府有一首： 《怨歌行》
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。
这首诗相传是班婕妤所作。汉成帝宠爱赵飞燕，不再喜欢 班婕妤，于是班婕妤主动要求到长信宫去侍奉太后，并写了这 首诗。诗中说，当初我们俩的情意像白团扇这么圆满，这么纯
3、语言浅近自然，意蕴丰厚。务求平 淡，如话家常，《古诗十九首》每首诗都 是如此。这是诗人借鉴民歌的结果。这些 诗虽然浅近，但含义丰富，耐人寻味。 总之，《古诗十九首》的艺术成就，使 其成为汉代文人五言诗成熟的标志，在我国 诗史上占有重要地位，刘勰称它是“五言之 冠冕”（《文心雕龙·明诗》。
古诗十九首 · 行行重行行 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。
古诗十九首 · 行行重行行 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
题材：游子思妇
行行重行行，与君生别离。
这五个字读起来才形成一种往而不返的声音。——这话真 是很难讲清楚。那远行的人往前走再往前走，前边的道路是无 穷无尽的，而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。 这就是往而不返，从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越
你的林妹妹早就死了!”宝玉当时就昏过去了。大家
都责备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却 说：“倘若总是不敢对他说明真相，那么他心里就永 远不能安定，病也就永远不能好。
今天我告诉了他，他虽然如此痛苦，可是从此以后他
这种思念就断了，他的心也就安定下来了。”
宝钗这个人是很有办法也很有道理的。后来，宝
远的力量。
“与君生别离”就是写由分别这种现象所产生的痛
苦了。所谓“生别离”，可以有两种讲法：
（1）生离 （2）硬生生
思考：人世间的别离有生离也有死别，
二者哪一个更令人悲哀呢?
《红楼梦》中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地 和薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病 总是不好，神智总是不清楚。于是有一天薛宝钗就痛 痛快快地告诉宝玉说：“你不要再想你的林妹妹了，