佩韦赋第四段赏析【唐代】柳宗元骈体文
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闵生赋第四段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元凝望九疑山，想起尧舜古人遭逐的传说。“波淫溢以不返兮， 苍梧郁其蜚云（浮云）。重华幽而野死兮，世莫得其伪真。” 《汲 冢书》、《竹书》说：“禹逐（放逐）舜，终于苍梧之野。”而 《国语》说：“舜勤民而野死。”
作品赏析
• 《史记》从《国语》说：“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零 陵。”传说尧把两个女儿嫁给舜，舜死，二女去江南寻夫，投湘水而死，后人 称湘水神。屈原《楚辞九歌》有《湘夫人》篇，说二妃娥皇女英哭舜的眼泪滴 在竹叶上，染竹即斑，称湘妃竹。史书还有舜囚尧之说。李白《远别离》说： “尧幽囚，舜野死。”看来这些都不是无稽之谈。
重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴 渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗 极以自陈。
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赋云：“肆余目于湘流兮”，盖在永州时作。又云：“孟轲四十乃始持心兮”云云，“顾余质愚 而减齿兮”云云，当是四十以前也。其诸元和五六年间欤？（《骚》云：纷逢尤以离谤。晁无咎 云：柳宗元雅善萧俛，在江岭间贻书言情云，宗元与罪人交十年，官以是进，辱在附会，居治平 世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。此盖以叔文辈为罪人，顽人谓己耻辱，然悔厉极矣。 其曰闵吾生之险厄，纷丧志以逢尤。盖自以生之不幸，丧志而为此云。）气沉郁以杳眇兮，涕浪 浪而常流。（《骚》云：揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。浪，音郎。）
• 所以，柳宗元说：“重华幽而野死兮，世莫得其伪真。”《闵生赋》篇里，柳 宗元借屈原泄己愤：“屈之悁（忿怒）微兮，抗危辞以赴渊”。柳宗元愤怒地 吼道：“古无有此极愤兮，矧（况且）吾生之藐艰（弱小而艰难）。” 古人 之无过者尚如此，矧乃我耶！一身孤危，则生之可闵极矣。柳宗元斗然叫起： “知徒善而革非兮，又何惧乎今之人。”清林纾说：“此一语生气满纸，似把 以上过失，一洗而空。”本来无罪，柳宗元不惧怕那些诬陷他的小人。
作品赏析
• 《史记》从《国语》说：“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零 陵。”传说尧把两个女儿嫁给舜，舜死，二女去江南寻夫，投湘水而死，后人 称湘水神。屈原《楚辞九歌》有《湘夫人》篇，说二妃娥皇女英哭舜的眼泪滴 在竹叶上，染竹即斑，称湘妃竹。史书还有舜囚尧之说。李白《远别离》说： “尧幽囚，舜野死。”看来这些都不是无稽之谈。
重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴 渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗 极以自陈。
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赋云：“肆余目于湘流兮”，盖在永州时作。又云：“孟轲四十乃始持心兮”云云，“顾余质愚 而减齿兮”云云，当是四十以前也。其诸元和五六年间欤？（《骚》云：纷逢尤以离谤。晁无咎 云：柳宗元雅善萧俛，在江岭间贻书言情云，宗元与罪人交十年，官以是进，辱在附会，居治平 世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。此盖以叔文辈为罪人，顽人谓己耻辱，然悔厉极矣。 其曰闵吾生之险厄，纷丧志以逢尤。盖自以生之不幸，丧志而为此云。）气沉郁以杳眇兮，涕浪 浪而常流。（《骚》云：揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。浪，音郎。）
• 所以，柳宗元说：“重华幽而野死兮，世莫得其伪真。”《闵生赋》篇里，柳 宗元借屈原泄己愤：“屈之悁（忿怒）微兮，抗危辞以赴渊”。柳宗元愤怒地 吼道：“古无有此极愤兮，矧（况且）吾生之藐艰（弱小而艰难）。” 古人 之无过者尚如此，矧乃我耶！一身孤危，则生之可闵极矣。柳宗元斗然叫起： “知徒善而革非兮，又何惧乎今之人。”清林纾说：“此一语生气满纸，似把 以上过失，一洗而空。”本来无罪，柳宗元不惧怕那些诬陷他的小人。
感二鸟赋第四段赏析【唐代】韩愈骈体文
• 封建统治者为供自己享乐，总是巧取豪夺，搜罗奇珍异玩，名花异草之类，官宦臣僚们往往借此邀宠取 媚，派出爪牙四处掠夺，弊害百端，民不堪命。离开长安，回归河阳故乡的韩愈，在途中又遇到这样一 件事：一个手拿装有一只白乌和白��鹆(一名八哥)的鸟笼的使者，沿途大呼：“这是进献给天子的!”路 人立刻避到两边，不敢正眼观看。乌和鸜鹆都是全体黑色的鸟，鸜鹆两翼稍有白点，因此把羽毛纯白的 乌和鸜鹆视为祥瑞物，贡献给帝王赏玩。韩愈见此情景，更添心中悲愤。他将自己的不幸与鸟的幸运进 行比较，回想自己二十多年来读书著文，无愧于“道”，但是，进身无门，不得仕进，自己“曾不得名 荐书”，和下级官吏一同排列朝廷之下，“以仰望天子之光明”;“今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智 谋，承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此!”韩愈将人和鸟比，人而不如鸟，这种鲜明的对照， 使他深感不平，因此“为赋自悼”。
国学 骈体文
感二鸟赋
第四段
唐代 韩愈
作品赏析
• 公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书，不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈，宜其不遇也。五月 东归，遇所献二鸟，感而作。公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激 顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣。
• 贞元二年（786年），韩愈离家到长安求取功名，满怀信心地想通过进士科考试的途径取得政治地位。从 贞元二年到贞元七年（791年），韩愈参加了三次进士科考试，都失败了，生活也陷入困顿之中。贞元八 年（792），韩愈第四次参加进士科考试，终于考中了进士。按照唐代的规定，礼部录取的进士，要经过 吏部的考试才能任官。贞元九年（793年），韩愈参加吏部的博学宏辞科考试，结果失败了。他请求权贵 们给予援引，结果也到处碰壁。贞元十一年（795年）正月到三月，韩愈曾接连三次上书宰相，陈述自己 “遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”的窘况，请求宰相给予他致仕的机会，然而也毫无 结果。这年五月，韩愈怀着悲愤失意的心情离开长安而东归故乡河阳，路上遇到地方官向皇上进献白乌 和白鸜鹆。这使韩愈感到人不如鸟，于是他写了这篇赋，抒发了自己怀才不遇的激愤之情。
国学 骈体文
感二鸟赋
第四段
唐代 韩愈
作品赏析
• 公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书，不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈，宜其不遇也。五月 东归，遇所献二鸟，感而作。公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激 顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣。
• 贞元二年（786年），韩愈离家到长安求取功名，满怀信心地想通过进士科考试的途径取得政治地位。从 贞元二年到贞元七年（791年），韩愈参加了三次进士科考试，都失败了，生活也陷入困顿之中。贞元八 年（792），韩愈第四次参加进士科考试，终于考中了进士。按照唐代的规定，礼部录取的进士，要经过 吏部的考试才能任官。贞元九年（793年），韩愈参加吏部的博学宏辞科考试，结果失败了。他请求权贵 们给予援引，结果也到处碰壁。贞元十一年（795年）正月到三月，韩愈曾接连三次上书宰相，陈述自己 “遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”的窘况，请求宰相给予他致仕的机会，然而也毫无 结果。这年五月，韩愈怀着悲愤失意的心情离开长安而东归故乡河阳，路上遇到地方官向皇上进献白乌 和白鸜鹆。这使韩愈感到人不如鸟，于是他写了这篇赋，抒发了自己怀才不遇的激愤之情。
逰西园赋第四段赏析【元代】赵秉文骈体文
国学 骈体文
逰西园赋
第四段
元代 赵秉文
作品赏析
• 《大金国志·燕京制度》记载：“西出玉华门曰同乐园，若瑶池、蓬瀛、柳庄、 杏村、尽在于是。”
• “同乐园”位于皇城西侧玉华门外，因此又叫“西苑”、“西园”。园中有各 种动植物，还有大大小小的湖泊、池塘，是一片野趣盎然的景象。同乐园东边 相邻的区域，又有“鱼藻池”，池上有宫殿。
物无倒影之心，水无涵空之意。心与境忘，境融神会。 先生一笑而作，渺归鸿于天外。
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《诗》是儒家传承的“第一经典”，“周”是儒生心中的“理想国”。主张民贵君轻的儒生孟子 在教育梁惠王时，引了这样一段《诗》。经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟， 庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。——《诗经·大 雅·灵台》（节选）这段描绘的是周文王建灵台、灵囿、灵沼的情景，孟子用它来说明“古之人与 民偕乐，故能乐也”的道理。“与民偕乐”之乐和“鱼藻之乐”，是韵律相似的快乐。金中都里， 就有这么一个乐园——西园。
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作者简介
• 赵秉文（1159～1232年）字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人， 磁州滏阳（今河北磁县）人。金代著名学者，书法家。
• 金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。 累拜礼部尚书。金哀宗即位，改翰林学士，兼修国史。历仕五朝， 自奉如寒士，未尝一日废书。积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。 正大九年，卒，年七十四，
• 《金史·地理志》记载：“鱼藻池、瑶池殿位，贞元元年（公元1153年）建。” • “同乐”、“鱼藻”这两个名字，很明显，都是从《诗经》中取来的。这表明，
谪九年赋第四段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 在刘禹锡的心中，支撑他强打精神的，就是盼望着没几年会回京复职。谁知道，一转眼，九年 过去，归京依然无望，他作《谪九年赋》哀叹：“推以极数，无逾九年。伊我之谪，至于数 极。长沙之悲，三倍其时。廷尉不调，行当跂而……朝有考绩，明幽三见”，自己这九年是 贾谊遭贬谪时间的三倍，吏部考察官员三年一次的频率也经历了三次，还是只能呆在这里。文 章满篇皆是郁悒激愤之情，他痛苦诘问：“何吾道之一穷兮，贯九年而犹尔”。
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
• 虽然刘禹锡在少数作品中也体现出颓丧的一面，如《上杜司徒启》里写“一自蛰居，七悲秋气”，与他在《秋词》中 的豪迈大相径庭，但这是他创作思想中极其微少的方面，再伟大的人也是人，总会有悲观消沉的时候，这才是一个真 实可感的刘禹锡。但真正的伟大就在于疾风虽起，不易言弃。刘禹锡就是这样的人，所以他才能在《谪九年赋》中写 道：“突弁之夫,我来始黄。合抱之木,我来犹芒。”，就如他的性格一样，刚毅顽强，奋发向上。
作品赏析
• 公元814年春刘禹锡在朗州，与窦常唱和颇多，有诗《早春对雪奉寄澧州元郎中》、《朗州窦员外见示与澧州元郎中 郡斋赠答长句二篇因而继和》。 七月，有《酬窦员外旬休早凉见示诗》、《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同 作》。闰八月，作《秋日过鸿举法师院便送归江陵》、《重送鸿举法师赴江陵谒马逢侍御》。冬，承诏还京，岁暮过 江陵，窦巩有诗《送刘禹锡》。是年，刘禹锡另有《武陵北亭记》、《谪九年赋》等。在朗州九年期间，还作有《天 论》、《何卜赋》、《华佗论》、《明贽论》、《辩迹论》、《泰娘歌》、《读张曲江集作》、《经伏波神祠》、 《登司马错故城》、《游桃源一百韵》、《汉寿城春望》、《团扇歌》、《踏歌词四首》、《堤上行三首》等。【读 张曲江集作】晁补之《鸡肋集》(四库本)卷四八《唐旧书杂论》：“禹锡若守正比义而以获罪，如是言之可也。既不 自爱，朋邪近利，以得谴逐，流离远徙，不安于穷，又不悔咎己失，而以私意不便抵曲江当国嫉恶之言，盗憎主人， 物之常态，谁为‘岐心失恕’耶?故凡小人诋君子，不足瑕疵，适增其美。”《养一斋诗话》卷一：“乐天称梦得为 诗豪，又谓其诗‘在处应有神物护持’。予读其集，唯律绝过人，古诗三卷，风格平弱，雅不足称作者。尤诧其《读 张曲江集诗序》，讥‘放臣不与善地’，以至‘燕翼无似，终为馁魂。忮心失恕，阴谪最大’。诋诃亦至矣。盖梦得 身为逐臣，心嗛时宰，故以曲江为词，实借昔刺今也。然意取讽时，而遂横虐先臣，加之丑诋，非敦厚君子所宜出 矣。”
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作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
• 虽然刘禹锡在少数作品中也体现出颓丧的一面，如《上杜司徒启》里写“一自蛰居，七悲秋气”，与他在《秋词》中 的豪迈大相径庭，但这是他创作思想中极其微少的方面，再伟大的人也是人，总会有悲观消沉的时候，这才是一个真 实可感的刘禹锡。但真正的伟大就在于疾风虽起，不易言弃。刘禹锡就是这样的人，所以他才能在《谪九年赋》中写 道：“突弁之夫,我来始黄。合抱之木,我来犹芒。”，就如他的性格一样，刚毅顽强，奋发向上。
作品赏析
• 公元814年春刘禹锡在朗州，与窦常唱和颇多，有诗《早春对雪奉寄澧州元郎中》、《朗州窦员外见示与澧州元郎中 郡斋赠答长句二篇因而继和》。 七月，有《酬窦员外旬休早凉见示诗》、《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同 作》。闰八月，作《秋日过鸿举法师院便送归江陵》、《重送鸿举法师赴江陵谒马逢侍御》。冬，承诏还京，岁暮过 江陵，窦巩有诗《送刘禹锡》。是年，刘禹锡另有《武陵北亭记》、《谪九年赋》等。在朗州九年期间，还作有《天 论》、《何卜赋》、《华佗论》、《明贽论》、《辩迹论》、《泰娘歌》、《读张曲江集作》、《经伏波神祠》、 《登司马错故城》、《游桃源一百韵》、《汉寿城春望》、《团扇歌》、《踏歌词四首》、《堤上行三首》等。【读 张曲江集作】晁补之《鸡肋集》(四库本)卷四八《唐旧书杂论》：“禹锡若守正比义而以获罪，如是言之可也。既不 自爱，朋邪近利，以得谴逐，流离远徙，不安于穷，又不悔咎己失，而以私意不便抵曲江当国嫉恶之言，盗憎主人， 物之常态，谁为‘岐心失恕’耶?故凡小人诋君子，不足瑕疵，适增其美。”《养一斋诗话》卷一：“乐天称梦得为 诗豪，又谓其诗‘在处应有神物护持’。予读其集，唯律绝过人，古诗三卷，风格平弱，雅不足称作者。尤诧其《读 张曲江集诗序》，讥‘放臣不与善地’，以至‘燕翼无似，终为馁魂。忮心失恕，阴谪最大’。诋诃亦至矣。盖梦得 身为逐臣，心嗛时宰，故以曲江为词，实借昔刺今也。然意取讽时，而遂横虐先臣，加之丑诋，非敦厚君子所宜出 矣。”
穷鱼赋第四段赏析【唐代】卢照邻骈体文
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作者简介
• 卢照邻(约636～695年后)唐代诗人。字升之,自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。与王勃、杨炯、 骆宾王并称四杰（见初唐四杰）。卢照邻年少时，从曹宪、王义方受小学及经史，博学能文。初为邓王 府典签。极受邓王爱重，比之为司马相如。高宗乾封(666～668年)初，出为益州新都尉。秩满，漫游蜀 中。离蜀后，寓居洛阳。曾被横祸下狱,为友人救护得免。后染风疾,居长安附近太白山，因服丹药中毒， 手足残废。徙居阳翟具茨山下，买园数十亩，疏凿颍水,环绕住宅,预筑坟墓，偃卧其中。他自以当高宗时 尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山,屡聘贤士,己已废。
• 卢照邻擅长诗歌骈文，他的诗以歌行体为最佳。意境清迥，以韵致取胜。明代胡震亨说他领韵疏拔，时 有一往任笔，不拘整对之意(《唐音癸签》)。其代表作如《长安古意》借历史题材，描绘首都长安的繁华 景象与现实生活的各个侧面，揭露了统治集团的横暴奢靡及其互相倾轧的情况，抒发了下层志士儒者的 不平。清词丽句,委婉顿挫,寄慨深微，耐人寻味，和骆宾王《帝京篇》同是初唐长篇歌行的优秀作品。 《旧唐书》本传及《朝野佥载》都说卢有文集20卷。《崇文总目》等宋代书目均著录为10卷。今存其集 有《卢升之集》和《幽忧子集》均为7卷。《全唐诗》编录其诗2卷。徐明霞点校《卢照邻集》即据7卷本 《幽忧子集》，并作《补遗》。傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。事迹见新、旧《唐书》本传。
• 中国古代的贤人也向有“为人排患释难解纷乱而无所取也”(《战国策·赵策三·秦围赵之邯郸》) 的美德，作者对此也作了热情的歌颂：当穷鱼“动摇不可，腾跃无繇”的时候，忽有“大鹏过 而哀之”，并且毫不迟疑地予以援救，“俄抚翼而下，负之而趋，南浮七泽，东泛五湖”。救 出穷鱼之后，则翩然而逝，从此“相忘于江海”。其情性之淳厚，气概之英伟，品格之高尚， 亦跃然纸上，使人不禁联想到人世间许多见义勇为的豪杰，油然而生爱敬之情。
赤壁赋第四段赏析【清代】阮元骈体文
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作者简介
• 阮元（1764-1849年），字伯元，号芸台，江苏仪征（今扬州）人，著名经学 大师。祖父阮玉堂，武进士，官至参将。父阮承信是学者，为阮元讲成败治乱 和战阵谋略，并教射箭。阮元5岁从母学字，6岁进学。8岁能作诗。
• 清乾隆五十四年（1789年）中进士，选庶吉士，次年散馆，取一等第一名，授 翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）大考翰詹，又取得一等第一。乾隆召见 后曰：“不意朕八旬外复得一人！”历任少詹事，南书房行走，詹事，行政， 侍郎，经筵讲官，浙江、河南、江西巡抚，国史馆总纂。
• 嘉庆十一年（1812年）任漕运总督，二十一年（1816年）任湖广总督，次年 改任两广总督，后任云贵总督。道光十八年（1838年）因老病致仕，返扬州定 居，道光帝年）卒于扬州康山私宅，谥“文达”，享寿八十六岁。入 祠乡贤禂、浙江名宦祠。
THANK YOU！
作品赏析
• 清道光举人，官至刑部主事，湖南的张世准另有一番议论： “周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔 樵。” 作者上联怪周瑜没用，没有把曹操火烧在赤壁，若果真如此，赤壁没有如此美了。下联咒王安 石早死，让东坡做宰相，那末也就没有后来的《赤壁赋》了。假设归假设，道出了作者的一番 心意。 湖北黄冈举人薛瑞璜的一副长联，即俗且雅： “什么为功名，什么为富贵，惟酷爱一江风月，终无尽期。苍茫蛮触苦纷争，东坡而后谁称达 者；何必有诗赋，何必有酒鱼，要开拓万古心胸，且登绝顶。俯仰乾坤皆戏剧，赤壁之游见其 道乎。” 上联一开始说两句“什么为功名，什么为富贵”，对“功名富贵”不屑一问，谁象东坡一样旷 达，“酷爱一江风月，终无尽期。”下联作者说自已“ 何必有诗赋，何必有酒鱼”，只要心 胸开拓，将世上的一切都看淡些，过得自由畅快就行了。 现代人，安徽省楹联学会副会长白启寰老师写的一联很有特色： “因人成事，黄盖计，孔明术，鲁肃忠，庞统谋，曹氏三军难一战；以弱胜强，仗风威， 用火攻，得地利，倚水势，周郎一炬奠三分。” 联语强调凡事都是人干的，孔明与庞统的计谋，有谁能敌？！用“苦肉计”周瑜打黄盖，竟将 聪明才智过人的曹操也瞒过了，曹操哪有不坏的道理？！周瑜兵少，巧用天时地利人和，大破 曹军，从此三分天下。白老师此联写的是武赤壁，与文赤壁对应来读，对江山名胜多一分了解。
迎长日赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
惟飨帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，俟启蛰以展仪。卯 位将初，爰用牲而协吉。送烈烈之凝气，导迟迟之阳律。犹分 可爱之辉。
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长日 1.指夏至。夏至白昼最长﹐故称。《礼记．郊特牲》﹕"郊之祭也﹐迎长日之至也。"郑玄注 ﹕"此言迎长日者﹐建卯而昼夜分﹐分而日长也。"孔颖达疏﹕"迎长日之至也者﹐明郊祭用夏正建 寅之月﹐意以二月建卯﹐春分后日长﹐今正月建寅﹐郊祭通而迎此长日之将至。"北周庾信《周圆 丘歌》之八﹕"乘长日﹐坏蛰户。"倪璠注﹕"又按《月令》'仲夏'云﹕'是月也﹐日长至。'《正义》曰 ﹕'长至者﹐谓此月之时日长之至极。太史漏刻﹐夏至昼漏六十五刻﹐夜漏三十五刻﹐是日长至也。 '"一说指冬至。 2.漫长的白天。 3.指整天﹑终日。 4.平时﹐经常。
作品赏析
• 郊之祭也，迎长日之至也。《易说》曰：“三王之郊，一用夏正。 夏正，建寅之月也。”此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。 ○正音征，下同。 [疏]“郊之”至“至也”。○正义曰：此一节总明郊祭之义。○“迎 长日之至也”者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯春分后日 长。今正月建寅，郊祭，通而迎此长日之将至。○注“易说”至 “长也”。○正义曰：此《易纬·乾凿度》文，必用夏正，彼文云： “方此之时，天地交，万物通，所以顺四时，法天地之道。”按 《书传》云：“迎日，谓春分迎日也。”即引寅宾出日，皆谓春分。 知此迎长日非春分者，此云“兆於南郊，就阳位”，若是春分朝日， 当在东郊，故知非也。又下云“帝牛不吉，以为稷牛”。故知祭天 非唯祭日也。 大报天而主日也。大，犹徧也。天之神，日为尊。○徧音遍。兆於 南郊，就阳位也。日，太阳之精也。
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长日 1.指夏至。夏至白昼最长﹐故称。《礼记．郊特牲》﹕"郊之祭也﹐迎长日之至也。"郑玄注 ﹕"此言迎长日者﹐建卯而昼夜分﹐分而日长也。"孔颖达疏﹕"迎长日之至也者﹐明郊祭用夏正建 寅之月﹐意以二月建卯﹐春分后日长﹐今正月建寅﹐郊祭通而迎此长日之将至。"北周庾信《周圆 丘歌》之八﹕"乘长日﹐坏蛰户。"倪璠注﹕"又按《月令》'仲夏'云﹕'是月也﹐日长至。'《正义》曰 ﹕'长至者﹐谓此月之时日长之至极。太史漏刻﹐夏至昼漏六十五刻﹐夜漏三十五刻﹐是日长至也。 '"一说指冬至。 2.漫长的白天。 3.指整天﹑终日。 4.平时﹐经常。
作品赏析
• 郊之祭也，迎长日之至也。《易说》曰：“三王之郊，一用夏正。 夏正，建寅之月也。”此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。 ○正音征，下同。 [疏]“郊之”至“至也”。○正义曰：此一节总明郊祭之义。○“迎 长日之至也”者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯春分后日 长。今正月建寅，郊祭，通而迎此长日之将至。○注“易说”至 “长也”。○正义曰：此《易纬·乾凿度》文，必用夏正，彼文云： “方此之时，天地交，万物通，所以顺四时，法天地之道。”按 《书传》云：“迎日，谓春分迎日也。”即引寅宾出日，皆谓春分。 知此迎长日非春分者，此云“兆於南郊，就阳位”，若是春分朝日， 当在东郊，故知非也。又下云“帝牛不吉，以为稷牛”。故知祭天 非唯祭日也。 大报天而主日也。大，犹徧也。天之神，日为尊。○徧音遍。兆於 南郊，就阳位也。日，太阳之精也。
瓶赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
惩咎赋第三段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
THANK YOU！
• 题为“惩咎赋”，顾名思义，就是惩戒过失，悔念往咎。因而此赋开门见山地提出了“作者错 在何处”这个问题：“惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。” 作者认为总结教训必须抓住根本，自己之所以遭受磨难，就在于本身的追求有不合适的地方： 处在卑微的地位上而悯念当世，参与革新。
• 柳子等革新志士一再遭贬被禁锢的原因十分清楚，根源在于反对派的`仇视、痛恨、穷追不舍， 置之死地而后快。这是一场惊心动魄、你死我活、统治阶级内部控制最高统治权之争。反对派 先采取谗、妬、构手段，视形势危疑之际，转行“诈”术。当柳子表示忠于宪宗时，群言鼎沸， 众起攻之，有理莫辩。当宪宗把革新志士外放远州刺史时，又遭“鬼责”，罗织罪名，再贬远 州司马禁锢，致柳宗元抱恨终天，这是历史悲剧。《赋》中“咎”界定为“凶祸”，展读《惩 咎赋》，体现了柳子深思熟虑，贯穿大中之道理论，系统总结永贞革新之得失，无情解剖自己 之言行，足以表现一位青年革新政治家伟大人格。
• 《惩咎赋》对永贞革新主要教训之检讨：一是策略不对头，警惕性不足，未随客观形势之变 化及时调整斗争策略，一意孤行犯主观错误;二是暴起领事，群众基础差，忽视团结，没有争 取朝中观望大臣共谋革新，犯下宗派之错误。以下试分析永贞年间几件史实为证。王叔文擅权 抑宰相杜佑。《新唐书》云：“德宗崩，诏杜佑摄宰相兼盐铁度支使，王叔文为副。杜佑不亲 事，叔文遂专权。”又“叔文欲摇东宫，冀佑为助，佑不应。乃欲逐之，未决而败。”革新派 未争取团结实权派宰相杜佑等共事，影响众多官员看风使舵，有的附会革新派，有的消极观望， 后纷纷转向，陷革新派孤立无援。
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• 题为“惩咎赋”，顾名思义，就是惩戒过失，悔念往咎。因而此赋开门见山地提出了“作者错 在何处”这个问题：“惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。” 作者认为总结教训必须抓住根本，自己之所以遭受磨难，就在于本身的追求有不合适的地方： 处在卑微的地位上而悯念当世，参与革新。
• 柳子等革新志士一再遭贬被禁锢的原因十分清楚，根源在于反对派的`仇视、痛恨、穷追不舍， 置之死地而后快。这是一场惊心动魄、你死我活、统治阶级内部控制最高统治权之争。反对派 先采取谗、妬、构手段，视形势危疑之际，转行“诈”术。当柳子表示忠于宪宗时，群言鼎沸， 众起攻之，有理莫辩。当宪宗把革新志士外放远州刺史时，又遭“鬼责”，罗织罪名，再贬远 州司马禁锢，致柳宗元抱恨终天，这是历史悲剧。《赋》中“咎”界定为“凶祸”，展读《惩 咎赋》，体现了柳子深思熟虑，贯穿大中之道理论，系统总结永贞革新之得失，无情解剖自己 之言行，足以表现一位青年革新政治家伟大人格。
• 《惩咎赋》对永贞革新主要教训之检讨：一是策略不对头，警惕性不足，未随客观形势之变 化及时调整斗争策略，一意孤行犯主观错误;二是暴起领事，群众基础差，忽视团结，没有争 取朝中观望大臣共谋革新，犯下宗派之错误。以下试分析永贞年间几件史实为证。王叔文擅权 抑宰相杜佑。《新唐书》云：“德宗崩，诏杜佑摄宰相兼盐铁度支使，王叔文为副。杜佑不亲 事，叔文遂专权。”又“叔文欲摇东宫，冀佑为助，佑不应。乃欲逐之，未决而败。”革新派 未争取团结实权派宰相杜佑等共事，影响众多官员看风使舵，有的附会革新派，有的消极观望， 后纷纷转向，陷革新派孤立无援。
蠹赋第四段赏析【南宋】刘克庄骈体文
僅若鍼鋩，浸滛不止，穿穴其傍。叩之空空，望之幢幢。其拂 簷出屋者，可伐而薪，叅天合抱者，可拔而僵也。
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《唐六典》载，太宗李世明于贞观十三年（649年）在弘文馆设“熟纸装潢匠九人”；秘书省定 “熟纸匠、装潢匠各十人”。还规定一些官府文书、宗教经典都要用黄纸。《文房四谱》曰： “贞观中始用黄纸写敕制。高帝上元二年诏曰：‘诏敕施行，既为永式，此用白纸，多有虫蠹。 宜令今后尚书省颁下诸州并宜用黄纸（避蠹纸 ）。’”可见，唐代染纸入潢早已遍及全国各个角 落，政府还制定了相关制度。可见，当时无论是民间还是官府，都十分重视图书保护。
作品赏析
• 蠹,木中虫。——《说文》 • 掌蠹物。——《周礼·翦氏》。注:“穿食人器物者，蠹鱼亦是也。” • 树郁则为蠹。——《吕氏春秋·达郁》。注:“蠹蝎木中之虫也。” • 又如：蠹役（欺压百姓的吏役）；蠹怪（蠹虫的精怪）；蠹薮（蛀虫聚集的地
方）；蠹贼（蠹，蠹虫；贼，蟊贼）；蠹蝎（水中的蠹虫）；木蠹；蠹字（蠹 虫所蚀如字的痕迹）；蠹物（本指穿蚀衣服的蠹虫。引申泛指为害之物） • 桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”——《宋史·宋汝为传》 • 独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。——《聊斋志异·促织》 • 又如：蠹民（指害人的人或事物）；蠹政（害民的政令）；蠹言（害人的言 辞）；蠹役书办（腐败，刁钻的吏役书办） • 流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。 • 是勤可以远淫辟地,户枢不蠹,流水不腐。——宋·罗大经《鹤林玉露补遗》 • 又如：蠹木（蛀坏的梁木）；蠹心（蛀蚀内部）；蠹书（蠹册。被虫蛀坏的 书）；蠹国（侵蚀、危害国家）；蠹朽（木材被蠹腐烂）
THANK YOU！
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《唐六典》载，太宗李世明于贞观十三年（649年）在弘文馆设“熟纸装潢匠九人”；秘书省定 “熟纸匠、装潢匠各十人”。还规定一些官府文书、宗教经典都要用黄纸。《文房四谱》曰： “贞观中始用黄纸写敕制。高帝上元二年诏曰：‘诏敕施行，既为永式，此用白纸，多有虫蠹。 宜令今后尚书省颁下诸州并宜用黄纸（避蠹纸 ）。’”可见，唐代染纸入潢早已遍及全国各个角 落，政府还制定了相关制度。可见，当时无论是民间还是官府，都十分重视图书保护。
作品赏析
• 蠹,木中虫。——《说文》 • 掌蠹物。——《周礼·翦氏》。注:“穿食人器物者，蠹鱼亦是也。” • 树郁则为蠹。——《吕氏春秋·达郁》。注:“蠹蝎木中之虫也。” • 又如：蠹役（欺压百姓的吏役）；蠹怪（蠹虫的精怪）；蠹薮（蛀虫聚集的地
方）；蠹贼（蠹，蠹虫；贼，蟊贼）；蠹蝎（水中的蠹虫）；木蠹；蠹字（蠹 虫所蚀如字的痕迹）；蠹物（本指穿蚀衣服的蠹虫。引申泛指为害之物） • 桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”——《宋史·宋汝为传》 • 独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。——《聊斋志异·促织》 • 又如：蠹民（指害人的人或事物）；蠹政（害民的政令）；蠹言（害人的言 辞）；蠹役书办（腐败，刁钻的吏役书办） • 流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。 • 是勤可以远淫辟地,户枢不蠹,流水不腐。——宋·罗大经《鹤林玉露补遗》 • 又如：蠹木（蛀坏的梁木）；蠹心（蛀蚀内部）；蠹书（蠹册。被虫蛀坏的 书）；蠹国（侵蚀、危害国家）；蠹朽（木材被蠹腐烂）
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瓶赋第五段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月2一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功 成事遂，复于土泥。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月2一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 《瓶赋》以井瓶与鸱夷对比，说鸱夷使人“视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。几众 亡国，流连不归”，而陶瓶“清白可鉴”，“利泽广大”，“功成事遂，复于土泥”。两相对 比，爱憎分明。
作品赏析
• 汉黄门郎扬雄作《酒箴》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士。譬之於物，曰 之犹瓶矣。观瓶之居，思井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满 怀。不得左右，牵於纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用 如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹如大壶。尽日盛酒，人腹借酤。常为国器，托 于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎!或曰：柳子厚《瓶赋》， 拾《酒箴》而作。非也。子云本以讽谏设问以见意耳。当复有答酒客语，而陈 孟公不取，故史略之，子厚盖补亡耳。然子云论屈原、伍子胥、晁错之流，皆 以不智识之；而子厚以瓶为智，几于信道知命者，子云不及也。子云临忧患， 颠倒失据，而子厚尤不足观，二人当有愧於斯文也耶!
利泽广大，孰能去之。绠绝身破，何足怨咨。功 成事遂，复于土泥。
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梦归赋第四段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• “罾罻（鱼网）蒙其复体兮，孰云桎梏（脚镣和手铐）之不固？”是说初醒时的感觉，身上的衣服好像 鱼网似的捆附着身体。从虚幻梦境里醒来，神魂未定，又得直面贬谪的现实。赋中说：“伟仲尼之圣德 兮，为九夷之可居。惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步？庄之恢怪兮， 寓大鹏之远去。苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕？首丘之仁类兮，斯君子之所誉。” 九夷是简陋不好 住的地方，孔子想搬去住，他说：“君子居之，何陋之有？”文中说，大道不为世用，才远离流游旷野。
• 《梦归赋》 以浪漫主义手法，抒写了作者的抑郁忧伤，把直陈(《诗》所谓“赋”) 和象征(《诗》所谓比 兴) 巧妙地结合，使赋的主题思想表现得更突出、更充分，收到了思想性和艺术性统一的效果。全赋有叙 事有写景，有议论有抒情，叹不幸遭遇，写思乡之情，凄恻感人，音韵优美，是很好的《楚辞》余响， 难怪宋朝严羽说：“唐人惟柳子厚深得骚学，退之 (韩愈)、李观皆所不及。”(《沧浪诗话·诗评》)。柳 宗元之后虽仍有骚体赋的作品，但都很难更出此上了。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• “海畔尖山似锋芒，秋风处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”强烈地表现了他的思乡情绪。 这首《梦归赋》是在同样心情下写的，赋中不仅同样流露出被贬远荒的悲愤，也反映作者对时世的忧伤。
• 柳宗元从京都贬至远荒，和战国时代屈原的受谗被黜是多么相似，被贬地湖南又正是伟大诗人屈原活动 和行吟过的地方。他看到连绵的山峰，浩瀚的洞庭湖，奔腾的湘江; 听到啾啾鸟鸣，嗷嗷猿啼，这些正是 诗中所描绘的景物，他诵读屈原的作品，追想屈原的不幸遭遇和高尚人格，对照自己的浮沉身世(他和屈 原有相似的命运，相似的遭遇，都有一段由荣到衰的不幸，又都是那么热爱、眷恋自己的故乡和国土)， 更增添了对腐朽势力的憎恨，坚定了追求美好理想的意志。他曾到汩罗江去凭吊，对屈原的爱国精神和 为真理献身的行为无限向往。向往之余，他仿《楚辞》骚体，以同样的思想，满怀激情地写下了这篇感 人至深的《梦归赋》。
• 《梦归赋》 以浪漫主义手法，抒写了作者的抑郁忧伤，把直陈(《诗》所谓“赋”) 和象征(《诗》所谓比 兴) 巧妙地结合，使赋的主题思想表现得更突出、更充分，收到了思想性和艺术性统一的效果。全赋有叙 事有写景，有议论有抒情，叹不幸遭遇，写思乡之情，凄恻感人，音韵优美，是很好的《楚辞》余响， 难怪宋朝严羽说：“唐人惟柳子厚深得骚学，退之 (韩愈)、李观皆所不及。”(《沧浪诗话·诗评》)。柳 宗元之后虽仍有骚体赋的作品，但都很难更出此上了。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• “海畔尖山似锋芒，秋风处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”强烈地表现了他的思乡情绪。 这首《梦归赋》是在同样心情下写的，赋中不仅同样流露出被贬远荒的悲愤，也反映作者对时世的忧伤。
• 柳宗元从京都贬至远荒，和战国时代屈原的受谗被黜是多么相似，被贬地湖南又正是伟大诗人屈原活动 和行吟过的地方。他看到连绵的山峰，浩瀚的洞庭湖，奔腾的湘江; 听到啾啾鸟鸣，嗷嗷猿啼，这些正是 诗中所描绘的景物，他诵读屈原的作品，追想屈原的不幸遭遇和高尚人格，对照自己的浮沉身世(他和屈 原有相似的命运，相似的遭遇，都有一段由荣到衰的不幸，又都是那么热爱、眷恋自己的故乡和国土)， 更增添了对腐朽势力的憎恨，坚定了追求美好理想的意志。他曾到汩罗江去凭吊，对屈原的爱国精神和 为真理献身的行为无限向往。向往之余，他仿《楚辞》骚体，以同样的思想，满怀激情地写下了这篇感 人至深的《梦归赋》。
赤壁赋第四段赏析【清代】阮元骈体文
• 嘉庆十一年（1812年）任漕运总督，二十一年（1816年）任湖广总督，次年 改任两广总督，后任云贵总督。道光十八年（1838年）因老病致仕，返扬州定 居，道光帝许之，给半俸，临行加太子太保衔。
• 道光二十九年（1849年）卒于扬州康山私宅，谥“文达”，享寿八十六岁。入 祠乡贤禂、浙江名宦祠。
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• 1817年 二月 阮元于湖广总督任内，著《江堤说》。任 湖广总督期间，为避免水患，阮元组织民众修武昌江堤， 建江陵范家堤、沔阳龙王庙石闸等水利工程。
• 清乾隆进士，历任两广、云贵总督至体仁阁大学士，博学多才的阮元却道： 小月西沉，看一棹空明，摇破寥天孤鹤影；大江东去，听半滩鸣咽，吹残后夜洞箫声。” 作者在没有月亮的晚上泛舟，仍然能感觉到当年东坡夜游赤壁的趣味，只是“孤鹤影”与“洞 箫声”，倒有几分凄凉的景色。
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作者简介
• 阮元（1764-1849年），字伯元，号芸台，江苏仪征（今扬州）人，著名经学 大师。祖父阮玉堂，武进士，官至参将。父阮承信是学者，为阮元讲成败治乱 和战阵谋略，并教射箭。阮元5岁从母学字，6岁进学。8岁能作诗。
• 清乾隆五十四年（1789年）中进士，选庶吉士，次年散馆，取一等第一名，授 翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）大考翰詹，又取得一等第一。乾隆召见 后曰：“不意朕八旬外复得一人！”历任少詹事，南书房行走，詹事，行政， 侍郎，经筵讲官，浙江、河南、江西巡抚，国史馆总纂。
作品赏析
• 清道光举人，官至刑部主事，湖南的张世准另有一番议论： “周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔 樵。” 作者上联怪周瑜没用，没有把曹操火烧在赤壁，若果真如此，赤壁没有如此美了。下联咒王安 石早死，让东坡做宰相，那末也就没有后来的《赤壁赋》了。假设归假设，道出了作者的一番 心意。 湖北黄冈举人薛瑞璜的一副长联，即俗且雅： “什么为功名，什么为富贵，惟酷爱一江风月，终无尽期。苍茫蛮触苦纷争，东坡而后谁称达 者；何必有诗赋，何必有酒鱼，要开拓万古心胸，且登绝顶。俯仰乾坤皆戏剧，赤壁之游见其 道乎。” 上联一开始说两句“什么为功名，什么为富贵”，对“功名富贵”不屑一问，谁象东坡一样旷 达，“酷爱一江风月，终无尽期。”下联作者说自已“ 何必有诗赋，何必有酒鱼”，只要心 胸开拓，将世上的一切都看淡些，过得自由畅快就行了。 现代人，安徽省楹联学会副会长白启寰老师写的一联很有特色： “因人成事，黄盖计，孔明术，鲁肃忠，庞统谋，曹氏三军难一战；以弱胜强，仗风威， 用火攻，得地利，倚水势，周郎一炬奠三分。” 联语强调凡事都是人干的，孔明与庞统的计谋，有谁能敌？！用“苦肉计”周瑜打黄盖，竟将 聪明才智过人的曹操也瞒过了，曹操哪有不坏的道理？！周瑜兵少，巧用天时地利人和，大破 曹军，从此三分天下。白老师此联写的是武赤壁，与文赤壁对应来读，对江山名胜多一分了解。
• 道光二十九年（1849年）卒于扬州康山私宅，谥“文达”，享寿八十六岁。入 祠乡贤禂、浙江名宦祠。
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• 1817年 二月 阮元于湖广总督任内，著《江堤说》。任 湖广总督期间，为避免水患，阮元组织民众修武昌江堤， 建江陵范家堤、沔阳龙王庙石闸等水利工程。
• 清乾隆进士，历任两广、云贵总督至体仁阁大学士，博学多才的阮元却道： 小月西沉，看一棹空明，摇破寥天孤鹤影；大江东去，听半滩鸣咽，吹残后夜洞箫声。” 作者在没有月亮的晚上泛舟，仍然能感觉到当年东坡夜游赤壁的趣味，只是“孤鹤影”与“洞 箫声”，倒有几分凄凉的景色。
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作者简介
• 阮元（1764-1849年），字伯元，号芸台，江苏仪征（今扬州）人，著名经学 大师。祖父阮玉堂，武进士，官至参将。父阮承信是学者，为阮元讲成败治乱 和战阵谋略，并教射箭。阮元5岁从母学字，6岁进学。8岁能作诗。
• 清乾隆五十四年（1789年）中进士，选庶吉士，次年散馆，取一等第一名，授 翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）大考翰詹，又取得一等第一。乾隆召见 后曰：“不意朕八旬外复得一人！”历任少詹事，南书房行走，詹事，行政， 侍郎，经筵讲官，浙江、河南、江西巡抚，国史馆总纂。
作品赏析
• 清道光举人，官至刑部主事，湖南的张世准另有一番议论： “周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔 樵。” 作者上联怪周瑜没用，没有把曹操火烧在赤壁，若果真如此，赤壁没有如此美了。下联咒王安 石早死，让东坡做宰相，那末也就没有后来的《赤壁赋》了。假设归假设，道出了作者的一番 心意。 湖北黄冈举人薛瑞璜的一副长联，即俗且雅： “什么为功名，什么为富贵，惟酷爱一江风月，终无尽期。苍茫蛮触苦纷争，东坡而后谁称达 者；何必有诗赋，何必有酒鱼，要开拓万古心胸，且登绝顶。俯仰乾坤皆戏剧，赤壁之游见其 道乎。” 上联一开始说两句“什么为功名，什么为富贵”，对“功名富贵”不屑一问，谁象东坡一样旷 达，“酷爱一江风月，终无尽期。”下联作者说自已“ 何必有诗赋，何必有酒鱼”，只要心 胸开拓，将世上的一切都看淡些，过得自由畅快就行了。 现代人，安徽省楹联学会副会长白启寰老师写的一联很有特色： “因人成事，黄盖计，孔明术，鲁肃忠，庞统谋，曹氏三军难一战；以弱胜强，仗风威， 用火攻，得地利，倚水势，周郎一炬奠三分。” 联语强调凡事都是人干的，孔明与庞统的计谋，有谁能敌？！用“苦肉计”周瑜打黄盖，竟将 聪明才智过人的曹操也瞒过了，曹操哪有不坏的道理？！周瑜兵少，巧用天时地利人和，大破 曹军，从此三分天下。白老师此联写的是武赤壁，与文赤壁对应来读，对江山名胜多一分了解。
【辞赋精选】唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵
【辞赋精选】唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵唐朝柳宗元《佩韦赋》《瓶赋》《牛赋》《解崇赋》《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》《愈膏肓疾赋》《披沙拣金赋》《迎长日赋》《记里鼓赋》来源：天山客柳宗元（一）宗元字子厚，河东人。
贞元九年进士，又中博学宏词科。
贞元十九年，为监察御史里行，顺宗朝，擢礼部员外郎。
坐堂王叔文，贬邵州刺史，再贬永州司马，移柳州刺史。
元和十四年卒，年四十七。
◇佩韦赋（并序）柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。
恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。
其辞曰：邈予生此下都兮，块天质之悫醇。
日月迭而化升兮，浸遁初而枉神。
雕大素而生华兮，汨末流以丧真。
?往躅而周章兮，懵倚伏其无垠。
世既夺予之太和兮，眷授予以经常。
循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。
犹悉力而究陈兮，获贞则于典章。
嫉时以奋节兮，悯已以抑志。
登嵩丘而垂目兮，瞰中区之疆理。
横万里而极海兮，颓风浩其四起。
忄匈惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。
思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。
纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。
探先哲之奥谟兮，攀往列之洪休。
曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。
嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。
彼穹壤之廓殊兮，寒与暑而交修。
执中而俟命兮，固仁圣之善谋。
吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。
尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。
蔺竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。
吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。
刿拔刃于霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。
宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。
克明哲而保躬兮，恢大雅之所勖。
阳宅身以执刚兮，卒易师而蒙辜。
羽愎心以?志兮，首身离而不惩。
?岳岳而专强兮，果黜志而乖图。
咸触屏以拒训兮，肆殒越而就陵。
冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。
苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。
历九折而直奔兮，固摧辕而失途。
遵大路而曲辙兮，又求达而不能。
广守柔以允塞兮，抵暴梁而坏节。
家?谦而温美兮，胁子公而丧哲。
义师仁而恶狠兮，遂溃腾而灭裂。
断佩赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文
• 清陈昊子的〈花镇》（1688年），记有梅花品种21个，而其中的‘台阁’梅、 ‘照水’梅，均为前所未有的新品种。当时苏州、南京、杭州、成都等地，以 植梅成林而闻名。龚自珍（1792-1841年）的《病梅馆记〉云：“江宁之龙蟠、 苏州之邓尉、杭州之西溪，皆产梅。"《重修成都县志》（1873年）记载旱梅、 白梅、官春梅、照水梅、朱砂梅、绿萼梅等甚详。当时，咏梅的书、文、画， 争相出世，"扬州八怪"中咏梅、画梅的名家，如金农、李方膺，为世人知晓。
膑刖足而伯齐，要断臂以謐吴。荀比德于温润，信朋至之有孚。 纵形体之已毁，羡光采之夺目。苟胶漆以为心，信旧欢之可续。
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骈体文
断珮赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 梅是中国特有的传统花果，已有3000多年的应用历史。《书经》云：“若作和 羹，尔唯盐梅。”《礼记·内则》载：“桃诸梅诸卵盐”。《诗经·周南》云： “摽有梅，其实七兮！”。在《秦风·终南》、《陈风·墓门》、曹风·鸬鸠》等 诗篇中，也都提到梅。上述古书的记载说明，古时梅子是代酪作为调味品的， 系祭祀、烹调和馈赠等不可或缺少的东西。至少在2500年前的春秋时代，就已 开始引种驯化野梅使之成为家梅--果梅。1975年，中国考古人员在安阳殷墟商 代铜鼎中发现了梅核，这说明早在3200年前，梅已用作食品。
T• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
膑刖足而伯齐，要断臂以謐吴。荀比德于温润，信朋至之有孚。 纵形体之已毁，羡光采之夺目。苟胶漆以为心，信旧欢之可续。
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骈体文
断珮赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 梅是中国特有的传统花果，已有3000多年的应用历史。《书经》云：“若作和 羹，尔唯盐梅。”《礼记·内则》载：“桃诸梅诸卵盐”。《诗经·周南》云： “摽有梅，其实七兮！”。在《秦风·终南》、《陈风·墓门》、曹风·鸬鸠》等 诗篇中，也都提到梅。上述古书的记载说明，古时梅子是代酪作为调味品的， 系祭祀、烹调和馈赠等不可或缺少的东西。至少在2500年前的春秋时代，就已 开始引种驯化野梅使之成为家梅--果梅。1975年，中国考古人员在安阳殷墟商 代铜鼎中发现了梅核，这说明早在3200年前，梅已用作食品。
T• 庄棫（1830——1878 ），字中白，一字利叔，清代词人， 学者，号东庄，又号蒿庵。丹徒人，生于道光十年 （1830）。光绪四年（一八七八）卒。享年四十九岁。著 有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓： “向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”， 足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集 云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣 润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此， 知二氏固常州派之后劲也。
佩韦赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 人们用牛皮编结成有韧性的皮绳、皮带，作一种装饰物佩戴。《史记》载： “西门豹以性急，尝配韦以自缓。”说西门豹用佩韦提醒自己做事不要急躁。 《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷二王俦注引黄唐曰：“佩服之设，非以 为观美，法象（效法，取法）以成己（作自己的标志物）也。玉佩取其德，玦 （半环有缺口的玉佩）佩取其断，觿（xī古代用骨头制的解绳结的锥子）佩取 其解纷，象环佩取其立义。” 《礼记》说；“古之君子必佩玉。”这是一种 时尚。文中的“象环”是用象牙制作的环形装饰物，称象牙环。《礼记玉藻》 说：“孔子佩象环五寸，而綦组绶。（用丝带系着）”唐李商隐《李義山文集》 三《端午日上所知剑启》说：“廁（侧佩）玉玦于君侯，擬（效仿）象环于夫 子（孔子）。”柳宗元在这里用佩韦喻君子气象，以刚柔相辩中庸之义。文中 所引用的人物各色各样，事迹繁杂，“昏上乱臣之间，崛强自异”。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
蚍蜉赋第五段赏析【唐代】李德裕骈体文
• 《蚍蜉赋》为南楚谪迁辞赋系列里首先展现其对于牛党倾轧梦魇的不平之鸣。 稍迟撰成的袁州辞赋，亦不乏以虫兽隐喻论述朋党真相及其介
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
国学 骈体文
蚍蜉赋
第五段
唐代 李德裕
作品赏析
• 蚍蜉属于一种体型相对较大的蚂蚁，它喜欢生活在潮湿温 暖的土壤之中。有一定的毒性，常用来指自不量力的人。 蚍蜉撼大树,可笑不自量。——唐·韩愈《昌黎先生集》
• 《蚍蜉赋》聚焦于虫蚁蚍蜉的生活特性，进而虚拟其与作 者的一场人生对话，故此赋虽出之以游戏笔墨，却又展现 别具李德裕宰相浮沉隐喻的动物启示录意蕴。细腻深刻勾 勒蚍蜉富于生存及其成功哲学的安身立命妙旨。赋序开宗 明义谓： 御之术。因戏为此赋，令稚子烨和之。
作品赏析
• 李德裕出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书 郎，迁监察御史，转翰林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑 节度使、西川节度使、兵部尚书、山南西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、 淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，受到牛 李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。外攘回 纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐 武宗与李德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五 贬为崖州司户。
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
国学 骈体文
蚍蜉赋
第五段
唐代 李德裕
作品赏析
• 蚍蜉属于一种体型相对较大的蚂蚁，它喜欢生活在潮湿温 暖的土壤之中。有一定的毒性，常用来指自不量力的人。 蚍蜉撼大树,可笑不自量。——唐·韩愈《昌黎先生集》
• 《蚍蜉赋》聚焦于虫蚁蚍蜉的生活特性，进而虚拟其与作 者的一场人生对话，故此赋虽出之以游戏笔墨，却又展现 别具李德裕宰相浮沉隐喻的动物启示录意蕴。细腻深刻勾 勒蚍蜉富于生存及其成功哲学的安身立命妙旨。赋序开宗 明义谓： 御之术。因戏为此赋，令稚子烨和之。
作品赏析
• 李德裕出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书 郎，迁监察御史，转翰林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑 节度使、西川节度使、兵部尚书、山南西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、 淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，受到牛 李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。外攘回 纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐 武宗与李德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五 贬为崖州司户。
魏侍中谏猎赋第四段赏析【唐代】黄滔骈体文
• 有一次，唐太宗心血来潮，带着一大群身边的随从，想要到郊外去狩猎，正要出宫门时，迎面 遇上了进宫的魏征。魏征看到大队人马，不知道太宗要去哪?待问明情况后，当即对唐太宗进 言道：“现在正值仲春时节，万物复苏，正是草木生长，飞禽走兽们哺育幼崽的时候，这个时 候不适宜去狩猎。请您还是返回去吧。”唐太宗当时玩兴正浓，听了魏征的话，好似当头被浇 了一头冷水，兴致大减，心想：我是一个拥有天下的堂堂大唐天子，整日操劳国事，偶尔闲暇 的时候出去消遣一次，就是打一些哺幼的禽兽又怎么样呢?所以，根本就不把魏征的话放在心 上。唐太宗命令魏征给自己闪到一边，自己仍然坚持出游，但魏征很顽固，就是不肯妥协，站 在路中央挡住唐太宗的去路，坚决不让唐太宗带人去出游。唐太宗气愤至极，下马气冲冲地返 回宫中。
輝珠耀玉，面陳丹陛之前。諷古諭今，袖獻紫宸之側。錯落清 唱，錚鏦雅言。叙獲獸爭禽之理，述好生惡殺之源。少補玄化， 輕禆至尊。
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贞观十三年五月，魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机，全面地、系统地总结了政事不如贞观 之初的事实，上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、 疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，批评了李世民的骄满 情绪，再次提醒他慎终如始。李世民看完奏疏后，欣然接纳，并对他说：“朕今闻过矣，愿改之， 以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史 官，使万世知君臣之义。”遂赐黄金十斤、马二匹。
• 黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。还曾辑唐代福建人诗作刊行《泉山秀 句集》30卷，是第一部闽人诗歌总集，对保护福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文学家， 人称“闽中文章初祖”，其著作《黄御史集》被收集于清代《四库全书》和《丛书集成》。
輝珠耀玉，面陳丹陛之前。諷古諭今，袖獻紫宸之側。錯落清 唱，錚鏦雅言。叙獲獸爭禽之理，述好生惡殺之源。少補玄化， 輕禆至尊。
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贞观十三年五月，魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机，全面地、系统地总结了政事不如贞观 之初的事实，上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、 疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，批评了李世民的骄满 情绪，再次提醒他慎终如始。李世民看完奏疏后，欣然接纳，并对他说：“朕今闻过矣，愿改之， 以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史 官，使万世知君臣之义。”遂赐黄金十斤、马二匹。
• 黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。还曾辑唐代福建人诗作刊行《泉山秀 句集》30卷，是第一部闽人诗歌总集，对保护福建文化起了一定作用。他是莆田早期的文学家， 人称“闽中文章初祖”，其著作《黄御史集》被收集于清代《四库全书》和《丛书集成》。
能赋可以为大夫赋第四段赏析【北宋】杨杰骈体文
• 《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”《诗经》 的体裁和表现手法有六项，第二项叫做赋。赋就是铺陈的意思，铺陈辞藻，创 作文辞，描写事物，抒写思想感情。
• 诗与赋的区别在哪里？“《诗序》则同义，《传》说则异体。总其归途，实相 枝干。”《毛诗序》讲赋为诗的“六义”之一，而《毛传》说的赋则成了与诗 不同的另一种文体。但总观赋的归属，它和诗确实是枝条和主干的关系。
善一言則邦從以興，旣達古之風雅，可為君之股肱。誦 三百之遺篇，足彰才智。宜五十而後爵，以寵賢能。
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韩子《读荀》：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”醇者，谓所学纯正不驳杂也； 小疵 者，美中不足也。皮日休《请韩文公配享太学书》引韩子语“仆自度,若世无孔子,仆不当在弟子之 列。”则其假设且自负之意了然明矣。宋．姜夔〈白石道人詩說〉：「不知詩病，何由能詩，不 觀詩法，何由知病。名家者各有一病，大醇小疵差可耳。」
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国学 骈体文
能赋可以为大夫赋 第四段
北宋 杨 傑
作品赏析
• 赋，自古为六诗之首，曾是官方采诗、敛诗的首选，盖税赋同义，其铺彩摛文， 如宝物陈列庙堂，华丽而庄重，历来是颂扬盛世的最佳文体。《汉书》中说： “登高能赋者，可以为大夫。”
• 《传》云：“登高能赋，可为大夫。”登高望远，见物抒怀，而后挥笔写赋， 如此则具备了做大夫的条件。
• 天衣义怀是雪窦重显法嗣，属云门法系。他每引庞居士机缘语句，令杨杰研习深造。杨杰后来奉嗣泰山，某日闻鸡鸣， 「睹目如盘涌，忽大悟」，便作偈呈义杯，曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」义怀表示满意。 其后杨杰又遇道楷禅师，相互酬问，更有所见（见《五灯会元》卷一六）。
• 诗与赋的区别在哪里？“《诗序》则同义，《传》说则异体。总其归途，实相 枝干。”《毛诗序》讲赋为诗的“六义”之一，而《毛传》说的赋则成了与诗 不同的另一种文体。但总观赋的归属，它和诗确实是枝条和主干的关系。
善一言則邦從以興，旣達古之風雅，可為君之股肱。誦 三百之遺篇，足彰才智。宜五十而後爵，以寵賢能。
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韩子《读荀》：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”醇者，谓所学纯正不驳杂也； 小疵 者，美中不足也。皮日休《请韩文公配享太学书》引韩子语“仆自度,若世无孔子,仆不当在弟子之 列。”则其假设且自负之意了然明矣。宋．姜夔〈白石道人詩說〉：「不知詩病，何由能詩，不 觀詩法，何由知病。名家者各有一病，大醇小疵差可耳。」
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国学 骈体文
能赋可以为大夫赋 第四段
北宋 杨 傑
作品赏析
• 赋，自古为六诗之首，曾是官方采诗、敛诗的首选，盖税赋同义，其铺彩摛文， 如宝物陈列庙堂，华丽而庄重，历来是颂扬盛世的最佳文体。《汉书》中说： “登高能赋者，可以为大夫。”
• 《传》云：“登高能赋，可为大夫。”登高望远，见物抒怀，而后挥笔写赋， 如此则具备了做大夫的条件。
• 天衣义怀是雪窦重显法嗣，属云门法系。他每引庞居士机缘语句，令杨杰研习深造。杨杰后来奉嗣泰山，某日闻鸡鸣， 「睹目如盘涌，忽大悟」，便作偈呈义杯，曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」义怀表示满意。 其后杨杰又遇道楷禅师，相互酬问，更有所见（见《五灯会元》卷一六）。
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• 人们用牛皮编结成有韧性的皮绳、皮带，作一种装饰物佩戴。《史记》载： “西门豹以性急，尝配韦以自缓。”说西门豹用佩韦提醒自己做事不要急躁。 《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷二王俦注引黄唐曰：“佩服之设，非以 为观美，法象（效法，取法）以成己（作自己的标志物）也。玉佩取其德，玦 （半环有缺口的玉佩）佩取其断，觿（xī古代用骨头制的解绳结的锥子）佩取 其解纷，象环佩取其立义。” 《礼记》说；“古之君子必佩玉。”这是一种 时尚。文中的“象环”是用象牙制作的环形装饰物，称象牙环。《礼记玉藻》 说：“孔子佩象环五寸，而綦组绶。（用丝带系着）”唐李商隐《李義山文集》 三《端午日上所知剑启》说：“廁（侧佩）玉玦于君侯，擬（效仿）象环于夫 子（孔子）。”柳宗元在这里用佩韦喻君子气象，以刚柔相辩中庸之义。文中 所引用的人物各色各样，事迹繁杂，“昏上乱臣之间，崛强自异”。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑的秦军，他假借受郑君之托 先以“乘韦”和十二头牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
图片欣赏
作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600Байду номын сангаас篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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横万里而极海兮，颓风浩其四起。汹惊恒而踯躅兮，恶浮诈之 相诡。思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧 执竞而不柔。
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《韩非子》卷八〈观行〉古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见 疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以 自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。《论衡校释》卷二 〈率性〉故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和， 然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。《后汉书》 卷八十一〈独行列传·范冉〉桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能 从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。
国学 骈体文
佩韦赋
第四段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《佩韦赋》，六百多字，文中引典说古人有数十处，几占全篇的三 分之二。随声寻韵，反复研读，如在文翰史海里荡漾。柳宗元篇首 说：“柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失 中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。”柳宗元遍读古书，每 见“直道守节者”就盛赞光大之。
作品赏析
• 战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰 草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持 高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原 所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。
• 《佩韦赋》是用西门豹佩韦来论说中庸之义的，即柳宗元在《与吕 道州温论非国语书》说的：“吾自得友君子，而后知中庸之门户阶 （台阶）室。”柳宗元敬慕西门豹为人，所以作《佩韦赋》赞扬他。 韦字，古时指熟牛皮，即加工过的柔皮。《左传僖公三十三年》载， 郑国商人弦高将市于周，半路遇到伐郑的秦军，他假借受郑君之托 先以“乘韦”和十二头牛犒军，以此迷惑秦兵，“且使遽（匆忙； 急）告于郑”，救了郑国。这里说的“乘韦”是指四张熟好的牛皮。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600Байду номын сангаас篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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横万里而极海兮，颓风浩其四起。汹惊恒而踯躅兮，恶浮诈之 相诡。思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧 执竞而不柔。
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《韩非子》卷八〈观行〉古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见 疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以 自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。《论衡校释》卷二 〈率性〉故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和， 然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。《后汉书》 卷八十一〈独行列传·范冉〉桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能 从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于韨。
国学 骈体文
佩韦赋
第四段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《佩韦赋》，六百多字，文中引典说古人有数十处，几占全篇的三 分之二。随声寻韵，反复研读，如在文翰史海里荡漾。柳宗元篇首 说：“柳子读古书，睹直道守节者即壮之，盖有激也。恒惧过而失 中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。”柳宗元遍读古书，每 见“直道守节者”就盛赞光大之。
作品赏析
• 战国时期的楚国诗人屈原曾在《楚辞集注·离骚》中写道，“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。”屈原用“江离与辟芷”为披，用“秋兰”这种秋天开花的兰 草为佩，其用意不难知之，诗人也是在提醒自己要时刻像香草那样高洁，保持 高尚的品行。我想，不管是“佩韦以自缓”还是“佩弦以自急”，还是像屈原 所说的那样，这都充分体现了古人对高尚品格追求的执着和无穷的人格魅力。