民间文学发展历程

中国民间文学发展历程

摘要

中国历史悠久，地广人多，长期的创作与积淀，使中国民间文学成为一个令世界钦羡的巨大宝库。中国民间文学源远流长，影响深广。从上古时期的神话传说、周代的民歌民谣开始，各民族历代都有大量的民间文学作品产生、流传。中国的民间文学是扎根于本土文化之上、具有悠久历史文化传统的民间文学，它是值得我们自豪的一份宝贵的民族文化遗产，是中华民族的一条源远流长的文化之“根”。本文主要从民间文学的起源、传承与发展，从原始社会到当代，对民间文学的发展历程作简要梳理。

关键词：民间文学发展历程

一.中国民间文学的发生与起源——原始社会

民间文学源于原始社会时期的口头文学活动。在原始社会，人类的文化还是混沌一团的统一体，所以民间文学不是一种单纯的文学活动，它与初民的劳动、语言、宗教、游戏、风俗、阶级斗争和人际交往等紧密连成一体。

原始形态的民间文学具体来说，主要有三个方面：一是建立在劳动节奏基础之上，渗透于生活各个方面的歌谣活动；二是宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事，我们今天称之为“神话”；三是休闲时借以消遣的传说与故事。原始的口头文学当然不可能原封不动地保留到今天，我们现在只能根据考古文物、古籍上的零星记载和当代原始民族的口头文学来推测它们的形态。

关于原始歌谣的起源，在原始社会时期，我们的先民曾经有过无数的歌谣创作，可惜他们那原始的歌声，与他们那粗犷彪悍的舞姿一起早已随着时间飘逝了。而神话的起源，既与先民们为争取生存而与大自然的斗争有关，也与人类心理的特定发展阶段联系在一起。对民间传说和故事的起源，原始人关于神的故事即神

话，其讲述多与特定的宗教活动有关。因为对神的虔诚，使他们在讲述这类神圣故事时存在着许多禁忌，这一点已为大量的田野调查所证实。因此，他们在平时的闲暇中，很可能会讲一些较为轻松的、带有传奇色彩的传说与故事。随着时间的推移，原始的神话逐渐衰亡，民间传说和民间故事逐渐成为民间文学中数量最多的一种叙事作品。

中国民间文学的源头，发轫于原始时代生活在中国大地上的那些直系先祖们的创造。考古发掘表明，中国出土的古人类文化遗迹，从腊玛古猿到北京猿人，从旧石器文化到青铜时代，从无文字社会到狭义的历史时代，有一条较明晰的文化进化链，中华文化是世界上唯一没有中断过的一个文化传统。

二．先秦古籍对民间文学资料的记录与保存

先秦时期，古籍杂陈，很多民间文学资料从这时起就有了零散的记载。先秦古籍里，记载神话资料最为丰富的，当首推《山海经》。很多重要的神话都赖此书得以存其大概，这些神话，脉络清晰，情节生动，不仅富于想象，而且包含有部族观念、图腾信仰，展现出我国不同地域的文化特质和不同时期的神话形态。但这些先秦古籍并不是专门的神话书籍。

与神话相比，先秦古籍中所保存的歌谣更为丰富。除后人记录的生动概括了古人狩猎活动的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”以及《孟子》引《尚书·汤誓》所载相传为反对夏桀虐政的歌谣“时日曷丧，予及汝偕亡”等外，《周易》里还保存了不少周以前的民间歌谣。

中国第一部诗歌总集《诗经》，被认为是我国采风之始。《诗经·国风》号称十五国风，有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、曹、桧、豳等地民歌一百五十多首，包括今陕西、山西、河南、山东、河北、湖北等地区，是中国古代民歌的总汇。《国风》绝大部分内容都来自各地的民间创作，内容相当广泛，反映了当时民众的生活、思想、情感和愿望。《诗经》可以说是先秦时以黄河流域为中心的北方民歌，与之相隔大约四百年左右的《楚辞》，则可以看做是以长江流域为中心的南方民歌的代表。《楚辞》在我国歌谣学方面的一大贡献是保存了楚歌，即楚地民歌。

除古代神话、民歌外，先秦古籍中还记载有大量的寓言。战国时代是寓言产生和蓬勃发展的时期，也是中国寓言创作的黄金时代。

三．两汉时期的民间文学

两汉是中国封建社会繁荣向上的时代，幅员广大，人口众多，经济也较发达。这时期记载民间文学资料的书籍很多，民间文学本身也比较繁荣。

对于神话的记载虽说历史文化倾向渐浓，但却比较丰富完整，以《淮南子》和《史记》记述最多。

至于两汉时的寓言，其题材和手法大多因袭先秦，且主旨是为空前统一的汉王朝寻求长治久安之道，所以这时的寓言便成为在政治上、生活上给人们以劝诫的“劝戒寓言”。两汉寓言主要收载于刘向所编辑的《说苑》和《新序》两本集子中。

汉代文学的精华是汉代民歌。汉乐府民歌是《诗经·国风》之后的又一个丰硕果实，继承和发展了《诗经》、《楚辞》的现实主义传统，民歌的艺术形式及表现技巧也有了新的发展和创造。当时的主要杰出代表作品便是《孔雀东南飞》。

此外，两汉民谣和其他时期的民谣一样，也是最敏感的社会晴雨表。它们被史籍记载下来的虽然不多，却有着重要的社会历史价值。

四．魏晋南北朝时期的民间文学

魏晋南北朝是一个动荡的时代，又是一个思想比较活跃的时代。这时期我国文言小说初具规模，分为志怪小说和轶事小说。合称为笔记小说。志怪小说数量最大，保存下来的尚有三十余种，里面记载了大量来自民间口头的故事和传说。其中容纳民间文学材料较为丰富的有干宝的《搜神记》、王嘉的《拾遗记》、托名晋代陶潜的《搜神后记》、任昉的《述异记》以及张华的《博物志》、托名曹丕的《列异传》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续齐谐记》等等。以晋代干宝的《搜神记》最为重要。

这一时期，还出现了被称为“天下之笑林，调谑之巨观”的中国第一部笑话专集，三国时魏邯郸淳所撰的《笑林》，现存20余则，从此各类笑话书盛传于世，到明清时期更为成熟发达。

民间歌谣在魏晋南北朝时仍有很大的发展，这个时期的民歌有南朝民歌和北朝民歌的分别。尽管都是同一时期的民间创作，由于所产生的地区不同，环境不同，南朝民歌和北朝民歌有着较大的差异。

五．唐宋时期的民间文学

唐宋时期我国文化高度发展，民间文学一方面继承了前代民间文学的优良传统，一方面又在此基础上有了新的创造和发展，显得丰富多彩。

民歌民谣，是历代民间文学的重要形式之一，这时也不例外。山歌一词在唐代就已产生，白居易有“岂无山歌与村笛”句，李益也有诗曰“山歌闻竹枝”。遗憾的是唐宋时期的民歌保存下来的不多，但民谣却很丰富。这时期的民谣都深刻地反映了社会现实和人民的爱憎情感。

随着市民阶层的形成，加上受西域音乐影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即民间词，唐宋民间词是随敦煌石室古代文物的发现而现的，以唐五代为主，大部分民间词语言质朴，抒情直率，反映社会现实具有相当深度。

唐宋时期民间文学的主要形式是说唱文学。中国民间很早就有以说唱形式进行娱乐、传诵故事的渊源，随着佛教的传入和唐代佛教盛行，这种形式得到了更大的发展。唐时的说唱文学以变文形式出现并广为流传；到了宋代，说唱文学除以说白和唱词相间叙述故事的鼓子词、诸宫调外，多已转化为一种以说为主的民间说话，产生了话本。民间说话即讲故事，唐代佛教盛行，随着大量佛经的翻译，带来了很多印度民间故事。宋代时中国民间故事集大成的时期，不仅有分类汇编古代传说故事的巨著《太平广记》，还有收录2000余篇宋代故事的《夷坚志》（洪迈）问世。

除话本外，宋代民间文学的一个重要组成部分是戏剧。宋时的戏剧以民间杂剧和南戏为主。

六．元明清时期的民间文学

元代民间文学，除了一些现实性、斗争性较强的歌谣外，以取材于民间故事和传说的民间杂剧为主。这些民间杂剧，大都是以民间故事传说为基础写成的，反映了广大人民在外族统治者压迫下的痛苦生活和反抗要求，都是极深刻的。此外，元末刘基选取民间故事加以改造，创作了大量寓言故事，这些寓言故事集中在他的《郁离子》一书中。

明清时期，是我国民间文学史上采录民间文艺卓有成效的时期，出现了许多采录民歌民谣、搜集整理民间笑话和故事的文人，使当时的山歌、笑话、谣谚等被大量记录下来。这一时期，不仅涌现出一系列载有丰富民间故事的笔记小说，在《聊斋志异》、《西游记》、《三国演义》等优秀长篇小说中，我们还看到了民间