宁夏2021-2022学年度高考语文二模试卷A卷

宁夏2021-2022学年度高考语文二模试卷A卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、现代文阅读 (共1题；共6分)
1. （6分） (2016高二上·吉林期中) 阅读下面的文字，完成后面题。

同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。

及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。

这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的
“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范。

也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。

从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。

（节选自《汉字趣编》之十二）
（1）下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A . 竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B . 《礼记•祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中最早赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

C . 戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。

D . 魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

（2）下列理解，符合原文意思的一项是（）
A . 魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，对竹的“高节”“坚贞”大加赞赏，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B . 王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。

C . 作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是晚唐以后的事。

D . 白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B . “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C . 竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。

D . 将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了牢固的地位。

二、古代诗文阅读 (共3题；共24分)
2. （11分） (2017高二下·湖北期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

柳子厚墓志铭
韩愈
子厚讳宗元。

七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。

曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。

皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。

其后以不能媚权贵，失御史。

权贵人死，乃复拜侍御史。

号为刚直，所与游皆当世名人。

子厚少精敏，无不通达。

逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。

众谓柳氏有子矣。

其后以博学宏词，授集贤殿正字。

俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。

名声大振，一时皆慕与之交。

诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。

顺宗即位，拜礼部员外郎。

遇用事者得罪，例出为刺史。

未至，又例贬永州司马。

居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。

而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。

既至，叹曰是岂不足为政邪因其土俗为设教禁州人顺赖其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。

子厚与设方计，悉令赎归。

其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。

观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。

子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。

”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。

遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。

呜呼！士穷乃见节义。

今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不
相识。

落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

闻子厚之风，亦可以少愧矣。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时/赎子本/相侔则没为奴婢
B . 叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁/州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢
C . 叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎子/本相侔/则没为奴婢
D . 叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢/
（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 墓志铭。

古代一种文体，一般包括志和铭两部分。

“志”用韵文写成，内容是对死者赞扬、哀悼或安慰等，“铭”多用散文写成，述说死者姓名、籍贯、生平等。

B . 讳，古人常“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，文中指名，古人生者称名，死者称讳，如子厚讳宗元。

C . 皇考，古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称。

本文中指先父。

D . 司马，唐时为州郡佐官，位在别驾、长史之下，实为闲职。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 柳宗元先祖居高位，性刚直，他承继家风，有节义。

B . 柳宗元刻苦自励，才能卓异，他多次遭贬，但更刻苦学习，精通经史典籍和诸子百家。

C . 柳宗元为政有方，在柳州时，他替借债人想方设法，让他们把子女赎回来。

其法后被推广，使很多人获益。

D . 柳宗元能急人所难，当得知刘禹锡将被遣发播州时，他呈递奏章，情愿拿柳州换环境恶劣的播州，并终如愿。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。

众谓柳氏有子矣。

②观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

3. （7分）(2019·哈尔滨模拟) 阅读下面这首宋词，完成各题。

秋波媚①
陆游
七月十六日登高兴亭② ，望长安南山
秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆③ ，应待人来。

【注】①这是陆游国难当头被任命担任军中要务时所作。

当时有利的形势和军中威武的生活，让他触景生情写下此词。

②高兴亭：地处南宋抗金前线，正对长安南山。

③灞桥、曲江均为长安著名景地。

（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）
A . 开篇二句描绘了前线的秋色与紧张的战斗气氛，哀怨的号角声与烽火的光焰交织在一起，渲染出一幅有声有色的雄浑画面。

B . 词人借景抒情，角声、烽火为下文登高酹酒抒发诗兴提供了一个意境开阔的背景，同时为全词奠定雄浑、激昂的感情基调。

C . 高歌击筑，凭高洒酒，引起词人收复关中成功在望的无限感慨，角声之哀、歌声之悲，都是词人当时内心忧郁哀愁的再现。

D . 这首词紧扣“望”字，词人登高望远，借所见所闻写出内心所感，既有典型的现实主义风格，又有鲜明的浪漫主义情调。

（2）这首词表现了词人怎样的感情？请结合上下两阕简要分析。

4. （6分） (2019高一下·菏泽月考) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是________，________。

（2）李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是________，________。

这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。

（3）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜在《虞美人》中也用到了这两个意象：“________，________。

”
三、文学类文本阅读 (共1题；共12分)
5. （12分） (2019高一下·黄陵期末) 阅读下面的文字，完成后面各题。

鱼的故事
张炜
父亲也被叫到海上拉鱼了。

我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。

海上没有浪，几个人把小船摇进去。

随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。

小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。

这就是拉大网。

网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门吓死人。

所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫，一边后退一边用力。

大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。

我这是第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。

各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。

有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿盯盯这个，一会儿盯盯那个。

我相信它懂事。

岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。

他们有的推车，有的担筐。

鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。

父亲真辛苦，每天要拉好多网。

早晨还要拉黎明网，这网最重要。

这时也是海上老大最精神的时候。

拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长，一举一举大喊。

海上老大就高兴这样。

父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。

父亲学会了做一种毒鱼。

这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人数不完。

母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。

父亲把衣袖绾起，用一把小刀剖开鱼肚，然后分离出什么，把鱼头扔掉。

用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：没事了。

母亲喘着把鱼做好。

一种奇特的鲜味飘出，真好吃。

这才叫好吃。

父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。

这天晚上很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。

我胆子大了，伏到父亲背上，脊背热得像炕。

父亲常把海上的欢乐带回，又差点全部抵销。

这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。

母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头全做一遍。

还是鲜气逼人，又美吃一顿。

一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。

接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐出了白沫。

母亲比我们好一点，脸也黄了。

母亲摇晃过来，我们扶在一起。

母亲说：到外面采一点木槿叶，采一点解毒草。

我往外连爬带跑。

草地上全是一样的草稞，根本分辨不出有什么不同。

这些草稞像是向我伸来，抚摸我。

我低下头，它们就像火焰一样烧我的脸。

母亲已经采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。

原野在眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。

整个原野都有一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。

它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。

我不能挣脱。

我想起了妈妈，睁大眼找，四周一个人也没有。

我喊，不知喊了多久，才听到一阵脚步声。

我躺在小茅屋里，旁边是父亲。

母亲坐在那儿，旁边的碗里是捣成稀汁的解毒草。

她说：“孩子，你说胡话……”
吃毒鱼后一个多月的晚上，外面起了大风。

风很大，搅弄得整个荒滩不得安宁，各种大声使我害怕。

我睡着了，接着就梦见一条小鱼，好俊的小鱼。

它打扮得像一个小姑娘一样走进了茅屋。

母亲把她抱到怀里，给她梳理透明的头发。

真漂亮，除了有两个鱼鳍，到处和人一样。

我扯着她的手在院里玩，一起逮蝉。

后来我才知道，母亲想让她做我的媳妇。

我不好意思。

不过，幸福啊。

她说她要走了，但是还会常来小屋。

走前她告诉我：她的爷爷、奶奶、哥哥、弟弟，所有的亲戚都给海上老大逮来了，他们死得惨。

她让我求求岸上人，求求他们住手吧。

如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来。

我哀求母亲去找海上老大，母亲答应了。

小鱼姑娘又来了。

她哭着，告诉我，他们还在捕鱼，海里那么多姐妹再也看不到了。

她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上胳膊上都扎了红头绳：我把他们扎住了，他们就不能下海了。

梦做到这儿就醒了。

我觉得像失掉了一个真正的朋友，竟然哭了。

母亲赶紧把我抱到怀里，问怎么了?我就告诉了这个梦。

天亮后父亲要到海上去，母亲让他小心一点。

她把我的梦告诉了他，说：孩子梦见好多拉网人都给扎上了红头绳。

父亲瞥了母亲一眼，走了。

后来我才知道：那天父亲把我的梦告诉了海上老大，老大只是一笑。

那天傍晚风息涛平，老大就让小船出海。

想不到一场风暴突来，出海的五个人就在人们的眼皮底下跌进了狂浪。

他们无一生还。

父亲跑回来嘴唇都紫了，双手抖着跟母亲讲了风暴。

母亲一句话也没说，只直眼盯着我。

这就是鱼的故事。

我再也忘不掉，一直没忘。

尽管许多人说那只是一次巧合……
（选编自《上海文学》2003年11期，有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的是：（）
A . 作者在文章开头写拉网时渔老大和拉网人的呼喊，写岸边人面对活蹦乱跳的鱼的狂呼，都只是为了表现人们丰收的欢乐，表现自然可以给人们丰厚的馈赠。

B . “我”一家三口因吃大海中的毒鱼而中了毒，却又在草地上找到解毒草而获救。

这个情节启示我们：大自然可能带来灾难，也能帮助我们渡过危难。

C . 在“我”的梦里，鱼姑娘说给拉网人扎上了红头绳，让他们不能下海。

母亲因此提醒父亲，但父亲却毫不在意，结果一些人发生了意外，情节出人意料。

D . 小说以一个小孩子的视角，叙述了捕鱼人因拒听鱼姑娘的劝告，捕鱼过多而遭到大自然的惩罚，最终坠海而死的故事，警醒人们要敬畏自然。

（2）小说中“我”的父亲作为捕鱼人的代表，有什么特点？请简要分析。

（3）小说的后半部分详细地描绘了“我”做的一个梦，这样写有什么好处？请简要赏析。

四、实用类文本阅读 (共1题；共12分)
6. （12分） (2020高一上·南宁期中) 阅读下面的文字，完成各题。

无愧的暮年
张承志
翁独健先生是一位学者，但他作为学者的一生也许是悲剧。

我认识的翁先生是一位老人；他作为一位老人却拥有着无愧的暮年。

翁先生个人的著述不算多。

除了他在哈佛留学期间用英文写作的《元史<爱薛传>研究》之外，论文很少。

翁先生的论文几乎都发表于四十年代末期，那以后，先是繁重的教育工作，再是繁重的学术组织工作——吞没了他的精力和健康，也吞没了他作为一位学者应有的著作。

自从1978年我考上他的研究生以来，我和同学们不知多少次表示愿做助手，愿为先生留下一本传世之作竭尽全力。

但是他总是微微地摇摇头，默默地吸着他的烟斗。

他那神态使我内心感到一种震惊，我觉得他似乎看透了一切：包括我们的热心，包括学术著作本身。

我觉得他的那种神态平衡着我的年轻好胜的冲动。

但我毕竟是我。

1983年我在日本东洋文库进行东北亚历史研究时，我曾向一些极其著名的日本教授谈到翁先生是我的导师。

但他们的问话使我终生难忘，他们说：“哦，是吗？我怎么不知道您的老师，他有什么著作？”
我觉得自尊心受了重重的伤害。

著作，著作就是一切！我简直是在咬牙切齿地这样想着、写着。

但翁先生仍然默默地噙着他的大烟斗。

在他那残破而昏暗的室内，时间在无言中流逝。

暗淡的光线映着他的脸，我觉得那脸上现出了一种坚毅。

先生不著作。

然而，在他殚精竭虑的领导下，中华书局点校本《元史》已经饮誉海内外。

伊儿汗——（波斯）史料《世界征服者史》和《史集》的汉译本已经在我国出版。

内蒙古学者对元代另一巨著《元典章》元刊本的点校已经开始。

基本史料整理，骨干队伍建设，都已经初现规模。

翁先生一贯坚持的思想已经在我国蒙元史研究界日益清晰地成为现实。

我曾经陪着翁先生和外国学者谈话。

他握着烟斗，用英语和他们慢声闲谈。

但只要听到书名和论文的题目，他马上打断谈话，当场要求把那名字写在纸上，然后仔细问清内容。

这时他的小外孙女领着一个同学进来了，他们大概刚上初中，做不出一道英文作业题。

翁先生抽出他数不清的词典中的一本，他给那两个小孩讲解时的神情和主持学术会议完全一样。

小姑娘走了，我看见翁先生脸上有一丝快意，也看见外宾脸上浮着的惊讶。

翁先生晚年慎于署名著述的态度近于神秘。

无论是我们同学，或是学术界一些同志，往往在自己的论文末尾注明“在翁独健先生指导下”之类的话。

这并非恭维，因为翁先生确实细致地关心着他知道的每篇文章。

但翁先生一视同仁，一律大笔一挥划掉那句话，他划掉那句话时的神态简直使我无法理解。

但是，在告别遗体时，我看到数不尽的学者、前地下党员、工人都在恸哭，为一位哈佛大学博士、燕京大学代理校长、中国蒙古史学会理事长、联合国教科文组织中亚文化研究协会副主席失声恸哭时，我突然想：著作真的就是一切吗？
也许，有的青年在他人生的途中需要一位老师。

常常是，有幸遭逢的一席话甚至一句话就能推动人生的一次飞跃，“导师”的意义就在于此。

我在翁先生面前肆无忌惮。

我激烈地咒天怨地。

我发泄地攻击批评。

我发现了一条新史料欣喜若狂絮絮不休。

翁先生总是端着他的大烟斗，心平气和地听着，即使插上几句也全是商量口吻。

我特别兴奋的一次是在《文史》上
发表了关于天山硇砂的文章之后，那一次我对先生说，不管怎样我总算搞出了一篇肯定是正确的文章，因为我利用的不只是史料而且利用了地质资料馆的“物证”。

翁先生听着，不加批评，表情也很淡然。

但是后来，我胡扯中说一句：
“日本有个古代雅利安博物馆——”
翁先生问：“什么？”
我愚蠢地又说：“古代‘窝、利、安、特’博物馆。

古代雅利安——”
翁先生怀疑地望望我。

他指指书架说：“那本字典。

”
翁先生用他那本我也有的《日本外来语辞典》查了我那个“窝利安特雅利安”——
Orient，东方。

我挨了整整一个小时训斥。

翁先生在那一小时里的严厉、忿忿不满的神情至今像是还在剥着我的皮肉。

在学问上，我是翁先生的不肖之徒。

记得1979年年初，我终于没有瞒住、而让翁先生读了我的第一篇小说以后，我使劲解释说，写着玩儿的，休息时写的，我不会耽误功课；而翁先生沉吟了一下，说道：“你会成为一个作家。

”
他的口气中没有一丝不同意。

我觉得他这个人没有一丝干涉学生，干涉别人的选择的习惯。

我虽然年龄尚小却禁不住地总在想暮年，也许是先生的暮年给我的印象太深了。

是的，生命易老，人终有暮年，更重要的应该是暮年的无愧。

能有一个像翁先生那样的暮年，是件很难的事，也是件辉煌的事。

（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 文章开头结尾相互呼应，照应标题；“无愧”和“辉煌”两个词语，表达出作者对恩师无限的敬仰与赞美。

B . 文章叙述翁先生和外国学者谈话这一段文字，运用了细节描写、侧面烘托，表现了翁先生对学术严谨、认真的态度。

C . 文章以“我”在翁先生面前的肆无忌惮与先生总是心平气和地聆听形成对比，主要为了反衬出“我”的浮。