康有为大同思想评价

康有为大同思想评价

[摘 要]“大同”是中国的一种传统理想,大同世界更是为万千中国人所向

往的一种理想社会。作为康有为思想体系中最重要的方面，其大同思想虽是“乌

托邦式的空想,但又是超越时代的文化晶体” [1],其中不乏合理成分,值得我们学

习借鉴。本文试图对康有为的大同理想进行研究，发掘其对于构建和谐社会的时代价值。

[关键词]康有为；大同思想；和谐社会；时代价值

人类最伟大的梦想, 莫过于建立一个繁荣、民主、文明、和谐的大同社会。

中国近代戊戌变法领袖康有为在《大同书》中精心描绘了一个理想化的大同世界, 但由于历史和阶级的局限, 他无法找到实现人类大同的现实通途。研究康有为《大同书》及其大同思想, 分析其中的积极意义和缺陷, 对构建和谐世界和实现全人类幸福, 具有重要的时代价值和现实意义。

一、 大同思想的积极意义

康有为大同思想在中国近代思想史上占有重要地位,是康有为政治思想走向

成熟的标志,对于科学社会主义还没有传入的中国来说,具有重大的作用。

第一,康有为大同思想是中国近代空想社会主义思想史发展的一个新的标志,它对剥削制度的尖锐批判能够起到民主主义的启蒙作用。大同思想根据社会必然向前发展的历史进化理论,提出了一个高度物质文明、政治民主、个人平等自由、人人劳动和财产共有的“大同”世界。它表达了中国先进人士和中国人民对幸福生活的渴望,对科学文明的希望,对封建专制的反抗,对人权的要求,具有极大的民主主义启蒙意义。这种空想的社会主义反剥削、反压迫的思想,实际上正是对当前封建剥削、封建压迫的强烈抗议。大同空想是反封建的呼声。

第二,康有为大同思想对于资本主义的批判能够起到社会主义的启蒙作用。

有些主张不仅与西方空想社会主义思想一致,甚至有所发展。比如康有为提出“去

[1]董重转，王秀云《康有为大同思想略论》。

九界”,达到大同极乐世界,在空想社会主义的发展史上还没有提出过;康有为提 出废除私有制,消灭一切剥削,圣西门、傅立叶没有提出,欧文提出过,但远不如康

有为提出的具体和彻底。在批判资本主义方面,揭露资本主义社会劳动与资本的根本对立以及私有制后面的阶级利益冲突和斗争方面,康有为远不如西欧空想社会主义者,但是他们并没有把资本主义制度描绘成完美的东西,而是指出资本主义制度仍然是一个不合理的社会制度,应把它改造成财产公有的真正平等的大同世界。这不仅是救中国出苦海的方案,也是救全人类出苦海、驶向极乐世界的方案。这种对资本主义的批判和对未来社会的大胆追求启发了人民的觉悟,鼓舞人们探索、追求,而且为以后西方社会主义特别是科学社会主义在中国传播和接受提供了重要的思想条件。

[2]

二、“康有为没有也不可能找到一条到达大同的路”

康有为大同思想无疑是中国乃至全人类思想宝库中一朵奇葩, 但由于历史、阶级和自身诸多方面的局限, 其大同思想混乱驳杂、自相矛盾, 以至流于空想。

(一) 康有为大同思想的历史局限性。

康有为所处的历史时代, 资本主义所向无敌, 帝国主义疯狂扩张, 半殖民地半封建的中国积贫积弱, 岌岌可危。100 年前的人类, 科学革命刚刚兴起, 人类社会制度文明最高层次的实践,只是资本主义社会, 更高层次的社会制度, 只是存在于书斋和人们的空想之中。在那样的时代背景下, 康有为的大同思想, 无法找到任何物质环境和现实的土壤, 所以, 只能流于空想。

在康有为所处的时代, 尚无基因科学知识的支撑, 在《大同书》中, 康有为一方面主张世界各民族平等, 但另一方面却又提出了荒谬的种族同化统一理论。他认为白种人是最优秀的人种，黄种人次之, 而棕种人和黑种人却是劣等民族。人种具有优劣等级区别, 是康有为的主观认识, 并没有科学理论的支撑。

(二)康有为大同思想的阶级局限性。

在《大同书》中, 康有为分析了因封建等级制所造成的人们的各种痛苦, 批判封建君权夫权和禁锢人们思想的封建教条, 但该书没有提出产生封建压迫的真正根源。他把旧社会中所有阶层人们的痛苦罗列到一起, 认为劳动人民遭受的[2]汤志钧《康有为与戊戌变法》第一百六十七页。

各种痛苦, 和富人、贵族甚至帝王所受的各种痛苦是一样的, 把剥削者和被剥削者、统治者和被统治者作为相同的“受苦”的人类, 从而混淆了不同阶级的矛盾。

他甚至认为“中国绝无阶级”，完全否认封建压迫是由于封建制度所造成的。

《大同书》虽然主张废除封建宗法制度, 但同时却为封建宗法制度作了掩盖。在他看来, 男女不平等除了是由于封建压迫所致, 还在于妇女生来体质衰弱, 男子“挟强凌弱”所造成的, 这实际上掩盖了妇女受压迫的阶级原因。《大同书》虽然提出了妇女解放和婚姻自主的主张, 但又认为这些问题只能在遥远将来解决。彰显了康为有阶级局限性。

(三)康有为大同思想的个人局限性。

康有为的《大同书》运用了理想主义的生花妙笔, 为我们描绘了一幅美妙无比的人类理想社会的蓝图, 康有为勇于直面现实社会的黑暗, 揭露人类所受的种种苦痛, 酝酿多年, 最终提出了大同社会的理想, 代表了人类历史进步的潮流和人们向往幸福美好生活的愿望。当然, 康有为无法摆脱现实与理想之间的矛盾。就象人类历史上的所有伟人一样, 康有为也无法逃脱其阶级局限和时代局限, 他不可能有当今时代科学的世界观, 他所构想的大同社会的基础是驳杂而矛盾的。因此, 康有为的大同理想也只能是空想。正如毛泽东指出的那样:“康有为写了大同书, 他没有也不可能找到一条到达大同的路。”

三、康有为大同思想的时代价值

尽管康有为的大同思想可以归于近代空想社会主义的性质,但是《大同书》中某些观点对于今天构建社会主义和谐社会还是具有一定的借鉴意义。书中所描写的某些社会形态某种程度上符合今天我们对于和谐社会的理解,某些主张对今天我们构建社会主义和谐社会具有一定的启发作用。

康有为在《大同书》中表现的苦乐观、国家观、公产观、仁爱观、妇女观等大同思想与现代和谐社会有着传统文化上的内在传承关系：

(一) 提倡“人人平等”

在《大同书》中,康有为设计了一个没有阶级、人人平等的大同社会。大同社会是稳定的、有保障的社会,在这里,人们的生活是和美的,丰衣足食的,没有贫穷饥饿,没有苛捐的重负。每个公民获得劳动报酬的权利,受教育的权利,生了病得到救治的权利,都能得到宪法与法律的保护。老年人得到很好赡养,安享天年。青、壮年人有机会为社会所用,施展自己的才能,实现自己的抱负；幼年人都能受到良好的教育,健康、快乐地成长。让每个社会成员都能有尊严地活着,其最基本