古希腊悲剧的精神文化基础

古希腊悲剧的精神文化基础

古希腊作为西方悲剧的发祥地，曾涌现出了数位著名的悲剧家，产生了大量优秀的悲剧作品，在西方悲剧史上有着重要的影响。古希腊悲剧的成就取得，和古希腊的精神文化密切相关。在古希腊民主、法治理性、自由、乐观等精神的指引下，古希腊悲剧获得了空前的繁荣。

一、民主精神与法治精神

民主精神是古希腊对人类文明的巨大贡献。伯利克里著名的“葬礼致词”典型地体现了古希腊的民主精神：“我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中。解决私人争端的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担负公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不至于因此生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的感情，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心服。”

在古希腊，主权在民，人人平等，任人唯贤，政务公开，互相尊重，遵纪守法，公民的政治权、财产权和人身自由得到保护与尊重，一派理想国的风光。首先，公民享有议政的权利。一切立法、决策的大事，都要提交公民大会讨论；限制“官本位”，施行“贝壳放逐法”，巩固“公民本位”。其次，公民享有参政的权利。公民通过轮流或选举的方法进入议事会、陪审法庭，处理国家事务和社会纠纷。当复仇女神要奥瑞斯忒斯为其弑母的罪行偿命的时候，是雅典的战神山法庭(Areopagus Court)做出其是否有罪的裁决，而不是由复仇之剑私下惩罚罪人。公民的参政、议政一方面体现了其政治权利的实现，另一方面也保证了公民的人身自由不被法律之外的强权剥夺和侵犯。再者，公民的私有财产不受侵犯。

“在立法上承认私有财产和容许土地的转让和分割——这就是梭伦改革的中心点。这使得人们可以放手创办企业，使得经济的活动旺盛起来，给奴隶制度的文化一种新的催动。”权利是和义务紧密相关的。富裕的公民有赞助戏剧演出或支付战船建造和维修费用的义务，全体公民有忠于国家、保卫城邦的义务。为城邦而战，勇敢对敌，不惜牺牲自己。城邦也给予战死的公民很高的荣誉，他们被视为英雄，他们的遗孤得到国家的抚育。于是我们在古希腊悲剧的战争场面里，才欣赏到一幕幕英雄们前仆后继、英勇献身的情景：有阿喀琉斯的勇猛，有“让他死！”的悲壮……。民主是与法治联系在一起的。在《复仇女神》里，身为法庭庭长的雅典娜说道：“不要不受约束，也不要受专制统治……这就是我劝公民遵守的法则，也不要把恐惧完全扔到城外去。没有一个凡人会遵守正义，要是他没有畏惧心，只要你们尊重法则，正正直直，有所畏惧，你们的土地、城邦就有保障……”。

法律面前人人平等，但没有人可以凌驾于法律之上，任何人都要受法律的约束，否则就要受到法律的惩罚。法律首先是一种保障，有利于城邦的繁荣和公民幸福的实现；其次是一种约束，防止独裁、贪渎及各种纷争的产生。古希腊人相信人性本恶，因此，“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像是最野蛮的兽类一样…人类的本性将永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性，人们会先考虑这些，然后才考虑到公众和善德。这样，人们的心灵是一片黑暗，他们的所作所为，最后使得他们本人和整个国家充满了罪行。

如果有人根据理性和神的恩惠的阳光指导自己的行动，他们就用不着法律来支配自己；因为没有任何法律或秩序能比知识更有力量……但是，现在找不到这样的人，即使有也非常之少；因此，我们必须做第二种最佳的选择，这就是法律和秩序。”如果有人违反法律，破坏了正义和秩序，就要付出代价。阿迦门农夺走阿喀琉斯的战利品而违背了正义，所以必须付出丰厚的赔偿，因为根据法律规定，战利品归首先虏获者所有。正义意味着平衡、和谐、和解、中庸和节制。这也是古希腊悲剧以和解或正义的胜利结局的精神所在。

二、理性主义与神秘主义

理性主义是古希腊民族的一大特点。理性主义与求知欲和探索精神紧密相关。面对无际的大海和浩瀚的星空，面对日升日落和寒暑交替，面对生老病死和天灾人祸，以及贸易的得失、仕途的荣辱、战争的胜负等等问题，他们无不想探求现象背后的原因。理性包括“纯粹理性”和实践理性。古希腊人强烈的求知欲望是“纯粹理性”的典型表现。在他们看来，“毫无疑问，天体星球，雄伟壮观，给人的快乐远非研究这些不足挂齿的事物所能比拟。然而，天体又高又远，而我们的感知所给予我们的关于天体的知识既零散又不确切。相反，活生生的事物就在我们的家门口，只要我们有心研究，我们就能得到全面的、肯定的知识——整体的和每一个个体的事物的知识。

我们大家往往被一件雕塑作品的美所吸引，难道活生生的事物倒不能使我们高兴和快乐吗？我们在热爱知识的精神鼓舞下，探索各种事物的原由，寻求具有说服力的例证，把大自然的所以然及它的内在规律从一切事物中揭示出来，从大自然的无数的杰作中引导出美的这一种或哪一种形式。”进行天文、地理、数学、哲学等领域的纯粹理性研究很有意义；关注现实，投身于经济、政治、军事、艺术等方面实践理性的研究也很有意义。经济繁荣、政治民主、军事强盛、艺术绚烂，无不与实践理性的发展有关。古希腊悲剧艺术成就的取得不是偶然的。经济繁荣和政治清明为悲剧的发展提供了保证，而古希腊悲剧作家、戏剧理论家和古希腊人民积极投身于悲剧艺术的创作、表演、欣赏和研究的实践理性精神，则直接推动了悲剧艺术的发展。

神秘主义与理性主义相对。当求知的欲望在诡谲的自然面前一次次碰壁时，神秘主义思想便产生了。于是乎有了雷电之神宙斯、光明之神阿波罗、海神波塞冬、农神得墨忒耳等等。对形形色色的神灵一并崇拜，说明了古希腊人是泛神论者。当他们无法科学地解释自然与社会的种种现象时，关于这诸多神灵的神话故事便给了古希腊人以精神慰籍。

“在这里，一切传说，一切仪式，一切神灵的名字，在头脑中隐隐约约引起许多境界壮阔的回忆，文明的最初阶段和最初的奋斗。在模糊的神话中，人窥见太古时代的水、火、土的斗争，经过斗争才有万物诞生；土地从水中浮起，有了生殖的力量，布满有益的植物和养