中国书法普世性价值探析

中国书法具有悠久 的历史和深厚 的文化 内涵 ，但这份经典 的 “ 文化 大餐” 千百年来却只属于 中国或一些和 中国文化有渊源 的东方 民族。当 下 ，书法在 国际上 的影 响还不及 中国音乐 、舞蹈和绘 画等艺术形 式 ，原 因在于中 国书法 的和而不 同的民族异质性 。 “ 中国现当代书法 的西 向传播经历 了以蒋彝为代 表 的 ‘ 自说 自话 ’ 、 以熊 秉 明为代 表的 ‘ 引西润中 ’和 以学 院派为主的 ‘ 中西互渗 ’三大 阶段 ，当前 ，中 国现 当代书法西 向传播 的最新基础 为中国专业书法 教育 体系。 ” 】 在 中国现 当代 书法史上 最早 向西方 异域文化地区传播书法的学 者是蒋彝先生 。蒋彝先生用英文 编著 了 《 中国书法 》一 书。在此 书 中， 蒋彝先生多半是 以中国本土 的理论话语对西方人推介 传播 中国书法 ，例 如在结尾处蒋先生用 “ 石涛画论 、易经 、Ｊ ｋ ￣ ｌ ， ”等 中国文化阐释书法的 美学精神 。 熊秉明先生 １ ９ ６ ８年起在巴黎大 学东方 语言文化 学 院中文 系从事 书 法教学 ，历时十余年编撰 《中国书法理论体系》 一书 。熊先生使用西方 文艺理论术语重新建构 中国书法理论使得 中国书法 向西的传播更进 了一 步。例如在 “ 缘情派” 的分析中 ，熊先生使用西方的表现主义 、心理分 析等理论分析中国书法创 作 ，以 “ 浪 漫主义 ” 、“ 酒神 精神 ” 、“ 丑怪” “ 疯狂 ” 等西 方艺 术理 论术 语来 阐 释 中国书法 的创作 形态 类 型 ，这 种 “ 引西润 中” 的阐释手段 ，极大地提升了西方人理解中国书法的可能性 。 ２ ０世纪 ９ Ｏ年代 已来 ，中国书法西向传播 的 中坚 力量是从 事书 学研 究的 “ 学 院派” 。走 在书法外向传播前 沿 的学 者以陈振濂 、邱振 中 、王 冬龄 、朱青生为代表 ，他们将 中西艺术 的理念在书法教育 中得 以融会 贯 通 ，这种探索在一定程度上超越蒋彝先生书法传播立场 的封闭性 ，拓展 了熊秉明先生传播书法的开放性 。 尽管众多书法学者和书法 家在 书法 的西 向传播 上作 出了各种努 力 ， 但 书法在西方的接受并不尽如人意 。面对这 种局面我们 不禁要 问 ：为什 么中国书法在西方的接受远不如中国音乐和绘画？中西艺术 的区别在哪？西 方艺术家在审美过程中重视直觉 、重视逻辑、重视法度 、求 “ 真” 。所以他 们的作 品，特别是古典画派总是可 以写实，甚至 以 “ 三角量之” ，创造出符 合ｏ ．６ １ ８原理的艺术作品。而中国艺术家 除恰相反 ，他们 重视 审美过程 中 的感受、悟性 。重视想象 ，尤其重视内心的体验 。 在这里我们仅从文化传统差异和审美心态差异两点对 中西艺术 思维 差异 做简要分析。 文化传统上的差异表现在 “ 西洋文化的基础在希腊 ，西洋绘 画的基 础也 就在希腊艺术。希腊 民族是艺术与哲学 的民族 ，而它 在艺术上最 高 的表现 形式 是建筑与雕刻。希腊的庙堂圣殿是希腊文化生 活 的核心 。它 们清 丽高雅 、庄严朴质 、尽量表现 ‘ 和谐 、匀称 、整齐 、凝重 、静 穆 ’ 的形式 美。远眺雅典圣殿的柱廊 ，真如一 曲凝住 了的音乐 。哲学家 毕达 哥拉 斯视宇宙的基本结构 ，是在数量 的比例 中表示着音乐式 的和谐 。 ” ２ 在中国传统文化中 ，对艺术 影响最 大最深远 的 当属 老庄道 家思 想 ，
中 国 书 法 普 世 性 价 值 探 析
冯 猛
摘 要 ：书法文化 能够调适人 的心理 ，调 适民族问的文化 差异 ，弥合 西方竞争文化 带来的 对抗、反 抗。 中国书法不仅 是 中国历代知识 分子 的精神 家 园和情感依托 ，它的普世 性审美经验也 同样有可能成为全人类的审 美经验 ，为人 类提供 差异性 的文化认 同。 关键词 ：书法传播 ；书法接 受 ；书法普世 性
尤其是 庄子。徐复观先生认为 ： “ 老庄所 建立 的最 高概念 是 ‘ 道’ ，他 们 的 目的 ，是要在精神 上 与道 一 体 ，亦 即所谓 的 ‘ 体道’ ，因而 形 成
‘ 道 的人 生观 ’，抱着道德生 活态 度 ，以安 顿现实 的生活 。 ” 当西方 艺 术家 手拿圆规 、三角尺做着精心测量 的时候 ，当达 ・ 芬奇 在人体解 剖室 兴致勃 勃地 求证着 ｏ ．６ １ ８的时候 ，中国 的艺术 家们 却徜徉 于 自然 山水 和社会 万象 之间 ，并从中汲取艺术灵感与创作激情 。
审美心态上的差异。西方艺术家们 的视 野开 阔，空 间感强烈 ，例如 埃及金字塔里的 甬道 ，希腊的雕像 ，最能体 现这种西方 人的空间Βιβλιοθήκη Baidu 。而 这种开阔的视野和强烈 的空间感 ，导致 他们对外 部世界 的关 注 ，所 以， 西方艺术家笔下关于人类起源 、 历史 、战争 、宗教 以及 神的内容 ，占了 很大 比例 。而在中国 ，长期 自给 自足 的小农 经济 和闭关 锁 国的对 外政 策 ，形成了一种 比较 封 闭、单 调 的人 文环境 ，加 之 中国圣 哲们 “ 推 倡 ‘ 反已之学 ’ ， 强 调穷 理尽性 以至 于命 ，强调生命 的超越”＿ ４ 使得 他们 “ 多偏于平 和与内在，多偏重 于内在 的精 神修养 ，尤 为注重表 现 内在神 情气韵 、意境格趣” 。 所以 ，中国的艺术家 大都 表现得感 情丰 满而细 腻 、多愁善感。 我国书法艺术强调 “ 中和之美 ” ，契合 了 “ 贵和 尚中” 的儒家精神 。 儒家文化强调 “ 天人合一 ” 的价值理念 ， 也 正是追 求 “ 中 和之 美” 和 “ 充实之美 ”，认为 “ 不全不粹 ，不足以为美” 。这种 “ 以平和为贵” 的 艺术表达 ，正是儒家 “ 和合 ”思想 的完美体现 。中国传统文化 中的这一 理念可谓博大精深 ，它 是对 目 前 世界 主流价 值 观单极 思维 的补充 与纠 正 。军事上 ，安全困境预设 下 的军备竞 赛增 加 了所有 国家 的不安 全担 忧 ；政治上 ，极端的政治诉求 和膨胀 的民族 主义 日 益成为潜在 的冲突导 火索 ；文化上 ，文明和宗教信仰 的差异成为地 区动荡 的深 层诱 因 ；生态 上 ，工业化进程弓 ｌ 发 自然和生态环境 急剧恶化 ，从根本上威 胁着人类的 生存和繁衍。“ 和” 的价值观为 当今许 多全 球性危机 提出 了启发 性的解 决方案。“ 和”从 阐释上具有鲜 明的 中国儒 家文化 特色 ，从运用 上却拥 有可以推及世界的价值观意义。 中国书法是东方的特质 文明和精神文化 ，它记载着文 明、传承着精 神 、创造着辉煌 、 代 表着和谐 。它是一个经历几千年不 断发展 、不断完 善并具有强大生命力的完整文 化体系 ，具 有深奥 的学 术性和研 究范畴 ； 它积累的文明与文化产生着强大的民族凝 聚力并影 响了其周 围民族和周 边 国家 ，而这种强劲的渗透力 和影 响力 ，不含有任何 的强加性 和侵略性 的主观意图。中国书法所 承载 的文化人 格理 想与 希腊人 的理 想是相 同 的 ，它们表现出共通 的普世性价值 。 书法文化 能够调适人 的心理 ，抚平人类生存 的焦虑 ，调适 民族间的 文化差异 ，弥合西方竞 争文化带来 的对抗 、反抗 、暴力 和 自我戕害 。中 国书法不仅是中国历代知识 分子的精 神家 园和情感依托 ，它的这种普世 性审美经验也同样有可能成 为全人类 的审美经验 ，为人类 提供 差异性 的 文化认同。中国书法的形而上价值在 西方现代性面前 凸现 出来 ，并将成 为对人类灵魂的安顿和终极关 怀，成 为解决西方世界技术理性 冲突的钥 匙。（ 作者 单位：河北 美术 学院书法学院 ） 参考文献 ： ［ １ ］ 屈立 丰．论 中 国现 当代 书法 的西 向传播 ［ Ｊ ］ ． 宜宾学 院学报 ， ２ Ｏ ｌ Ｏ（ １ Ｏ ） ． ［ ２ ］ 宗白华．论 中西画法的渊源与基础 ［ Ａ］ ．二 十世 纪中国 美术 文 选 ，上 海 ：上 海 书 画 出版 社 ，１ ９ ９ ９： ４ １ ６ ． ［ ３ ］ 徐复观． 中 国艺术精 神 ［ Ｍ］ ．沈 阳：春 风文 艺 出版社 ，１ ９ ８ ７ １ ：