大二下古代文学复习范围整理

《长生殿》《桃花扇》
元代：王实甫、关汉卿作品，荆刘拜杀，南戏、琵琶记、
明代：牡丹亭、临川四梦；《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》（作者、剧名，写的谁，什么故事）四声猿（击鼓骂曹、黄鼓史、鼓粒）
元代散曲：主要作品-高祖还乡秋思马致远的
清代戏曲：长生殿、桃花扇（书上的从标题上了解，南洪北孔）；
【填空】
1、章回小说直接从宋元说话艺术基础上发展起来。

2、王国维《唐三藏取经诗话跋》认为《取经诗话》“三卷之书共分十七节，为后世小说章回之祖”。

3、嘉靖年间郭勋刻印百回本《水浒传》是现在所见最早分回立目的长篇小说。

4、章回小说的题材大体分为历史演义、英雄传奇、神怪幻想、世态人情、才子佳人与艳情、公案义侠、社会讽刺、谴责时弊等8种类型。

5、章回小说的三个高潮：（1）元末明初《三国演义》《水浒传》；（2）明代中叶《西游记》《金瓶梅》；（3）明末清初《儒林外史》《红楼梦》
6、章回小说属于市民文艺，带有强烈的市民色彩。

《三国演义》
1、《三国演义》是我国第一部章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。

2、《三国演义》作者：罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。

3、《新列国志》的作者是冯梦龙，它是根据余邵鱼的《列国志》改写而成。

18、水浒传标志着我国古代运用白话语言体创作小说已经成熟。

4、《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》。

5、从南宋起，宋江的故事就在民间流传，宋末元初龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了36人的姓名和绰号。

明代中期文学
1、明代中期文学复古思潮发轫于前七子的文学活动。

2、明代前七子主要是以李梦阳、何景明为核心的文学团体。

3、嘉靖年间，文坛出现以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派——唐宋派，倡唐宋文风，在当时有一定的影响。

成就较高的是归有光。

4、《项脊轩志》的作者是唐宋派的代表人物归有光。

5、明代后七子主要是以李攀龙、王世贞为核心的文学团体。

明代杂剧的演变
1、徐渭的《四声猿》包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四本短戏。

4、徐渭的《四声猿》中，《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》是对女性的赞歌，也是对人才遭埋没的惋惜与哀叹。

5、《杜甫游春》杂剧的作者是王九思。

6、被后人称为“明第一曲”的戏曲作品是《四声猿》。

7、《郁轮袍》杂剧的作者是王衡。

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8、明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成。

12、《四声猿》之冠《狂鼓史渔阳三弄》借祢衡痛骂曹操来表达对黑暗政治的强烈不满。

13、明杂剧的代表作家：徐渭；明传奇的代表作家：汤显祖。

《牡丹亭》
1、沈德符称“家传户颂，几令《西厢》减价”的戏剧作品是《牡丹亭》。

2、戏剧史上往往将模仿学习汤显祖较明显并有所成就的剧作家们称为“临川派”，或者称以汤显祖室名为题的“玉茗堂派” 。

3、袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春孺线。

4、停半晌，整花钿。

没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

5、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

6、汤显祖创作的第一本完整的传奇是《紫钗记》。

7、《剪灯新话》的作者是瞿佑。

8、《西游记》作者：清初刊刻的《西游证道书》始提出为元代道士丘处机作。

乾隆年间，吴玉搢在《山阳志遗》中首先提到是吴承恩。

1、是我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说，第一部文人独立创作的白话长篇小说，世情小说的开山之作。

2、书名由潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字合成。

3、全书背景安置在北宋末年，借《水浒传》中“武松杀嫂”一节演化而来。

4、万历年间初刻本东吴弄珠客序及欣欣子序《金瓶梅词话》；崇祯年间评改本《新刻绣像批评金瓶梅》；康熙年间张竹坡评点《金瓶梅》刊行，末尾附有《竹坡闲话》《金瓶梅读法》《金瓶梅寓意说》。

5、作者：兰陵笑笑生
晚明诗文
1、李贽是晚明杰出的思想家，在那篇著名的《童心说》中称“天下之至文，未有不出于童心焉者也。

”所谓“童心”，即是指“绝假纯真，最初一念之本心也。

”
2、公安派文学主张的核心是“性灵说”。

即独抒性灵，不拘格套。

在创作上注重有感而发，直写胸臆。

3、竟陵派的代表人物是锺惺、谭元春。

6、小品文代表了晚明散文所具有的时代特色。

7、太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社，松江人陈子龙和同邑夏允彝、徐孚远、周立勋等创建几社，以“复古学”为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡，代表人物陈子龙。

明代散曲与民歌
1.明代散曲有脱离民间本色而文人化的趋向，特别是明中叶以后，词藻化、音律化的现象
比较突出。

北派风格大多豪爽雄迈、质朴粗率，南派则清丽俊逸、细腻婉约。

2.冯梦龙编辑的民歌专集《童痴一弄·挂枝儿》和《童痴二弄·山歌》代表着明代民歌创
作的主要成就。

明初诗文的繁荣与词学的复兴
3、王士祯论诗以神韵为宗，以“不著一字，尽得风流”（《二十四诗品》）和“羚羊挂角，无迹可求” （《沧浪诗话》）为诗的最高境界。

21、清初词坛流派纷呈，出现了以陈维崧为首的阳羡词派，朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德。

22、整个清代的骈文作家里，公认成就最高的是汪中。

28、袁枚论诗标举性灵说，与沈德潜的格调说、翁方纲的肌理说相抗衡。

34、清初词坛“京华三绝”是纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。

纳兰性德“国初第一词人”
38、清初三大家：侯方域、魏禧、汪琬。

其中侯方域影响最大。

42、朱彝尊，浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”。

与陈维崧并称“朱陈”。

43、南陈北孔：陈维崧、朱彝尊
清初戏曲与《长生殿》《桃花扇》
4、康熙剧坛上最成功、最有影响的作品是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

8、《桃花扇》在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。

1、蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉。

2、清初拟话本小说的创作，最有特色的是李渔的《无声戏》和《十二楼》。

3、《阅微草堂笔记》的作者是纪昀。

4、《聊斋志异》较好的本子是60年代初张友鹤整理出的一部会校会注会评本，简称“三会本”。

5、鲁迅在《中国小说史略》中称《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪”。

6、在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的就是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。

1、金兆燕曾题诗“著书寿千秋，岂在骨与肌”说的是吴敬梓。

2、《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。

1、元杂剧，关汉卿创作年代最早，钟嗣《录鬼簿》列他为杂剧家之首；贾仲明对关氏的吊词尊之为“杂剧班头”；朱权《太和正音谱》说他“初为杂剧之始”，是元杂剧最重要的奠基人。

2、《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，王国维《宋元戏曲史》认为将它放在世界伟大悲剧中毫不逊色。

元代散曲
1、散曲又称“词余”，后与外来音乐相结合，成了“北曲”，即“元曲”。

2、最早可以正式成为“散曲”的文人作品出自元好问之手。

3、散曲的抒情乐歌来自于金代说唱艺术的诸宫调。

4、马致远《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”“纯是天籁”。

【名词解释】
1.元曲四大家
指前期元杂剧作家关汉卿、白朴、马致远和后期元杂剧作家郑光祖。

因为他们在元代杂剧创作中成就高、影响大，所以周德清在其《中原音韵》一书中将他们并列，称为“关、郑、白、马”，后又称之为“元曲四大家”。

2.四大南戏
元代后期在南戏向传奇的过渡中，出现的著名南戏作品《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭》《杀狗记》，后人称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀，其中以《拜月亭》成就最高。

3.前后七子
从明朝中期开始，诗歌掀起了一场以复古面目出现的革新活动。

以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体，称“前七子”。

他们提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。

但由于他们的创作理论落后，缺乏创新，有泥古不化的倾向。

至嘉靖、隆庆时期，出现了以李攀龙、王世贞为代表，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体，称“后七子”。

他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，另一方面，他们在复古道路上比前七子走得更远。

他们成员间的文学主张和创作风格差异较大，它并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。

4.临川四梦
指明代汤显祖的四部传奇作品，即《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。

因四
部剧中都有梦幻情节，作者祖籍江西临川，故有此称。

又因汤显祖的书斋名为玉茗，帮又称“玉茗堂四梦”。

5.公安派
指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。

他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。

6.三言二拍
指的是明代冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白话短篇小说集，简称“三言”。

它是中国古代白话短篇小说的最高成就。

“二拍”即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者凌濛初对“三言”的模仿之作。

7.清词三大家
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称清词三大家，或被称为“康熙词坛三鼎足”，由于后代学者多认为康熙词坛为清代词坛最盛期，因此也常将“康熙词坛三鼎足”称为“清词三大家”。

8.拟话本
明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。

这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”。

从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

9.桐城派
清代康熙年间，由方苞开创，刘大魁、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为安徽桐城人，故称桐城派。

其论文主张向先秦、两汉及唐宋古文家学习，讲究“义法”，强调义理、考据、辞章合而为一，要求语言雅洁，并以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很大影响。

10.南洪北孔
是对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称。

因洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》的优秀创作而得名。

前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，借离合之情写兴亡之感，取得感人的艺术效果。

【简答题】
1.关汉卿戏曲的创作成就
关汉卿的戏曲作品可以分为公案剧、爱情婚姻剧和历史剧三大类。

公案剧通过公案故事揭露社会黑暗和统治者残暴，歌颂人民反抗斗争，也称“社会剧”。

代表作有《窦娥冤》《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》等。

爱情婚姻剧反映妇女的生活和斗争，表现她们在斗争生活中的勇敢机智以及对幸福生活的追求。

代表作有《救风尘》《望江亭》《拜月亭》等。

历史剧在反映民间心理、歌颂历史英雄的同时也表现了作者个人生活情怀，带有较浓厚的文人化气息，代表作有《单刀会》《双赴梦》《哭存孝》等。

2.《西厢记》故事演变
（1）元稹《莺莺传》
主题：“始乱之，终弃之”，宣传男尊女卑、女人是祸水。

（2）诗词咏唱。

宋代秦观、毛滂的歌舞曲《调笑转踏》；赵令畤改写的鼓子词《商调·蝶恋花》，表达对张生“弃置前欢”的不满。

（3）金宋戏曲
南宋官本杂剧《莺莺六幺》；金院本《红娘子》；南戏《张珙西厢记》
（4）《董西厢》
金代董解元《西厢记诸宫调》，对崔张爱情全面再创作，改变“始乱终弃”故事格局，写成莺莺和张生共同反抗封建礼教、追求婚姻自由的故事。

但是情节不紧凑，人物时有暧昧，对爱情主题造成一定破坏。

（5）《王西厢》
以《董西厢》为基础，全称《崔莺莺待月西厢记》，情节结构、人物形象、语言曲白等方面改革创新，“愿天下有情的都成了眷属”更鲜明的反封建主题。

剧中人物立场更鲜明，增加了剧情的紧张和吸引力。

3.《琵琶记》故事情节
元代高明作，是对早期南戏《赵贞女蔡二郎》的改编，写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。

蔡伯喈上京赶考喜中状元不得已屈从牛丞相入赘。

赵五娘艰苦持家，公婆去世后罗裙包土替公婆筑坟，背着琵琶上京寻夫。

几经周折夫妻得以重聚，三人回乡守孝并得旌表封赠。

4.《三国演义》成书过程
《三国演义》是世代积累型小说，它的成型有一段漫长的历史过程，主要经过了史书记载、艺人讲唱和作家加工三个阶段，是史书与讲史相结合、民间智慧结晶和作家艺术天才相结合的产物。

正史：陈寿《三国志》、裴松注
民间故事：魏晋南北朝笔记小说《世说新语》收录三国故事20多则、《裴子语录》载有曹操、诸葛亮故事。

唐代段成式《酉阳杂组》记有三国故事等。

戏曲：隋元代皮影戏、南戏等有刘备檀溪跃马等。

讲史：宋代说话有尊刘贬曹倾向、元代讲史《全像三国志平话》的民间色彩较浓，故事简略。

作家写定：罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”，创作《三国志通俗演义》。

5.《水浒传》成书过程
《水浒传》又名《忠义水浒传》，是人民群众智慧和文人创作相结合的产物，大致经历了历史记载、民间传说、元代水浒戏和文人加工成书四个阶段。

（1）历史记载：《宋史》之《徽宗本纪》《张叔夜转》《侯蒙传》中均有零星记载。

宋徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐魏”，“转略十郡，官兵莫敢撄其锋”，后被张叔夜设计招降。

还有的史书记载宋江投降后征方腊。

（2）民间传说：宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》初次完整的记录了三十六人的姓名和绰号。

罗烨《醉翁谈录》记载了南宋时“青面兽”、“花和尚”等“说话”名目，是一些分别独立的水浒故事。

《大宋宣和遗事》是说话人的底本，已略具《水浒传》的雏形，水浒故事从独立成篇开始连缀成一体，从“小说”进入“讲史”领域。

（3）元代水浒戏：戏中水浒英雄已从36人发展到108人，梁山泊描写已接近《水浒传》规模，基本倾向是歌颂梁山英雄“为民除害”、“替天行道”。

（4）文人加工：在宋元以来广泛流传的民间故事、话本、戏剧的基础上，经过施耐庵等作家的再创造，长篇小说便在元末明初诞生了。

6.《西游记》成书过程
《西游记》成书于明代中叶。

历史传记：《大唐西域记》玄奘口述，弟子辩机记录整理，主要介绍西域诸国佛教遗迹以及风俗产物。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》作者弟子慧立、彦琮，记述取经经历。

两书主要是纪实，也夹杂神话传说和佛经故事，有神秘宗教色彩。

讲史：宋代唐僧取经故事成为说话重要题材，《大唐三藏取经诗话》是记叙西游记故事第一个完整的文字材料，故事主角已从唐僧转化成猴行者，另有一个神沙僧书中还未出现猪八戒。

至元代西游记故事已经定型。

戏曲：金《唐三藏》，元杂剧《唐三藏西天取经》，元、明之际有杂剧《二郎神锁齐天大圣》和杨景贤《西游记》杂剧，主角已从猴行者演变成孙悟空，且出现猪八戒形象。

文人创作：吴承恩在上述创作基础上创造性的总结写成《西游记》。

7.《金瓶梅》小说史意义
作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里程碑。

它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中国古代小说的演进作出了历史性的贡献。

（1）作为文人独立创作的第一部长篇小说，《金瓶梅》标志着我国古代长篇小说发展的的一个飞跃，极大地推动了后代作家的独创性，从此文人独创长篇小说成为风尚。

（2）作为世情小说的开山之作，《金瓶梅》为后世的小说创作开辟了新纪元，奠定了世情小说的发展基础，它对世情小说的几个流派都产生了巨大影响。

一是以婚姻家庭为中心描摹世态人情的家庭小说；
二是作为世情小说的一股“异流”而出现的才子佳人小说；
三是发展了其负面影响的艳情小说。

另外，它以讽刺笔法来暴露社会黑暗的优秀传统，也被后来的讽刺小说、谴责小说所继承。

8.纳兰性德的词作
纳兰论词主情，崇尚入微有致。

爱情词低回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题材，有《相见欢》“落花如梦凄迷”，《蝶恋花》“眼底风光留不住”等。

为爱妻早逝所写悼亡词，如《金缕曲·亡妇忌日有感》、《蝶恋花》“辛苦最怜天上月”等，一字一咽，颡泪泣血，不仅极哀怨之致，也显示了纯正的情操。

纳兰崇于尚李煜，其词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，运笔如行云流水，纯任感情在笔端倾泻。

他还吸收李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。

《惠风词话》的作者况周颐甚至把他推到“国初第一词人”的位置。

9.《儒林外史》结构特色
作者根据亲身经历和生活经验，对百年知识分子的厄运进行思考，以此为线索把“片断的叙述”贯穿一起，以心理的流动串联生活经验，构成了《儒林外史》的整体结构。

创造了一种“惟全书无主干，仅驱使各种人物行列往来，而事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子”的独特形式。

它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。

除第一回“楔子”和最后一回“幽榜”外，全书分为三部分：（1）第二回至三十回，写科举制度下文人的各种表现，揭露科举制度的丑恶；
（2）三十一回至四十六回，写作者对理想文人的追求。

（3）四十七回至五十五回，既写士风日下、理想破灭的现实，又表现一种文人化的自食其力者，对未来寄寓一种希望；
10.《红楼梦》情节结构
浑然一体的网状叙事结构。

《红楼梦》突破了古代长篇小说单线结构的方式，采用了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。

（1）在神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝、黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程，全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。

（2）采用“草蛇灰线，伏脉千里”，“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具
有多方面的意义，故事和画面之间的转换自然。

把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。

（3）以元春探亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，把大大小小的事件和人物组织起来，条理清晰，首尾连贯，各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断，几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来。

【论述题】
1.《三国演义》“拥刘反曹”思想
（1）古代通俗文艺、对“正”与“邪”的分辨截然分明。

《演义》继承这一传统，代表“正”的一方是蜀汉，以刘备最为突出；代表“邪”的一方是曹魏，以曹操最为突出。

这是三国故事很久以来就形成的倾向，小说表现得更充分。

（2）“拥刘反曹”思想倾向寄托了作者的政治理想，提供了一种理想的道德规范。

它反映了人民在无法改变封建秩序的情况下，对贤明政治和“明君”的向往，以及对残暴政治和残民以逞的暴君奸相的憎恶。

（3）三国故事在民间流传中融入了人民希望出现明君仁政的愿望。

具体表现：在结构安排上把实力较弱的刘备集团作为全书的中心，而曹魏显居其次；在战争描写方面突出刘备集团超人的军事才能；在人物刻画方面刘备集团大多是作为理想化的正面形象来描写，如诸葛亮的神机妙算；突出刘备的“仁政”，如新野战败后刘备冒着被曹军追上的危险也不肯弃老百信于不顾；同时对西蜀消亡的悲剧结局的惋惜。

2.《水浒传》人物塑造
（1）打破人物形象类型化格局，注意人物个性化。

如写人粗鲁，鲁达是性急，史进是年少任气，李逵是蛮，武松是豪杰不受拘勒。

（2）让人物性格随环境变化而不断发展，而不是将人物性格定型化、凝固化。

如宋江本是孝义黑三郎，遵循封建道德典范，由于环境逼迫，他成了与朝廷对抗义军领袖。

又由于地位变化，环境影响，他成了义军叛徒，朝廷降将。

（3）善从人物行动中去刻画人物性格，人物一出场就马上进入行动，很少对人物身份、心理所处的环境做静止孤立描述。

如鲁达从史进在渭州茶坊探问王进下落出场开始，接着就是拳打镇关西，大闹五台山，痛打小霸王等一系列行为动作，逐渐展示了他的粗鲁、直爽、嫉恶如仇、急公好义的性格特征。

（4）通过细节描写刻画人物性格。

如武松打虎，老虎一按、一扑、一掀、一剪；武松一惊、一闪、一躲等细节具体生动，渲染了这场恶斗的氛围，表现了武松的机智、勇敢、神力和英武。

（5）善于把英雄人物的传奇性和现实性、超常性和平凡性结合起来刻画性格，以“近人之笔”写“骇人之举”。

如武松打虎，把对英雄人物的本质特征和传奇行为极力加以渲染使其典型化，同时也注意描写他们与常人接近的一面，以富于生活气息的细节把他们置于真实合理的具体环境中。

3.“三言二拍”思想内容
（1）爱情与婚姻是“三言二拍”中最重要的主题，表现了市民阶层的思想意识和爱情观念，揭露了封建礼教和封建婚姻制度的虚伪与凶残，反映了被压迫妇女追求自由、幸福生活的强烈愿望。

如《杜十娘怒沉百宝箱》。

但两者的偏向有所不同。

“三言”中一把“情”视为理想的人伦关系的基础，如《卖油郎独占花魁》描写挑担卖油的小商贩秦重，以真诚的感情终于赢得花魁莘瑶琴的爱情。

而在“二拍”中，在肯定“情”的同时更多地把“情”与“欲”联系在一起，并且对女性的情欲多作肯定的描述，这对传统道德观冲击更为直接。

如《通闺闼坚心灯火》罗惜惜与张幼谦私会时说：“我此身早晚拼是死的，且尽着快活，就败
露了，也只是一死，怕他甚么？”
（2）在反映商人的经济活动和追求财富的人生观念。

《施润泽滩阙遇友》描写施复由一个家庭手工业者上升为富冠全镇的工场主。

作品充分肯定了他发财致富的行为，生动地反映了当时的社会现实。

对此描写“二拍”也更为集中和具体，如《乌将军一饭必酬》的“头回”给以经商为“正经”、颇为贪财的杨氏以正面形象。

（3）揭露社会黑暗如《沈小霞相会出师表》直接描写明代政治斗争，批判严嵩父子结党营私，排斥陷害沈铄一家的罪行，具有强烈现实性。

“二言”中对传统的陈腐观念的冲击与反抗、所表现的市民社会意识，要比“三言”更为强烈。

如《硬勘案大儒争闲气》一篇，写朱熹因挟私嫌于唐仲友，便肆意迫害妓女严蕊，要她供出与唐“有染”。

小说把朱熹这位大儒描绘成十足的小人形象，实是代表了晚明文人对作为官方学说的程朱理学的极大厌恶。

它所攻击的直接对象，首先是当代的假道学。

（4）“三言”还通过公案故事如《三现身包龙图断案》揭示了封建统治阶级的罪恶。

通过《俞伯牙摔琴谢知音》等故事歌颂友谊。

4.《聊斋志异》的狐鬼世界
《聊斋志异》“一书而兼二体”，“用传奇法以志怪”。

蒲松龄多是有意识地结撰奇异故事，假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤。

（1）创作的抒情表意。

《聊斋志异》谈鬼说狐，却最贴近社会人生，小说中发生的事情与文人书生的生活境遇休戚相关，如《红玉》中的主要主体部分是书生冯相如遭到豪绅欺凌而家破人亡的惨剧。

表现出一种既宽广而又集中的独具的视角，表现他对社会人生的思考和憧憬。

（2）揭露科举制度的腐败和种种弊端。

科举对士子的腐蚀、毒害深刻地反映在他的作品中，如《考弊司》中冥间的考弊司，堂下石碣刻着“孝悌忠信”、“礼义廉耻”，司主虚肚鬼王却是专事榨取，初来之秀才“不必有罪”，“例应割髀肉”，行贿才可赎免。

将人世官府的黑暗、官僚的贪残映照出来，对冥间的揭露就是对现实社会的揭露，包含了作者深刻的心理反省。

（3）抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情。

幻想对现实的超越，非人的狐鬼花妖可以不受人间伦理道德的约束。

蒲松龄借着这种自由写出了摆脱妇道闺范的拘束同书生自由恋爱的女性，如《白练秋》中的白鳍豚精。

同时宣扬“知己之爱”，如《娇娜》中的孙雪笠和娇娜。

（4）刺贪刺虐，揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗。

如借阴间影射阳世的《席方平》席方平为受凌辱的父亲入冥府伸冤，城隍、郡司、冥王各级衙门，都是贪贿、暴虐，屡受酷刑，他感到“阴曹之暗昧尤胜于阳间”。

（5）总结经验，富有教育意义的寓言故事，如《崂山道士》《画皮》。

（6）作品创作时间长，思想境界也极不一致，甚至自相矛盾，崇高与庸俗并存。

5.《儒林外史》的讽刺手法
《儒林外史》将讽刺艺术发展到新的境界，“秉持公心，指擿（tī）时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。

（1）通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。

如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。

汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。

汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。

真是“无一贬词，而情伪毕露”。

（2）通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。

五河县盐商送老太太入节孝祠，。