《论语》十二章课件52张统编版高中语文选择性必修上册

研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理
译文：孔子说：“早晨懂得真理，（即使）当晚死去，也可以了。”
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
文研本读探第究三章
思考1：如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出 发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它；有时为 了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也 是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，靠近（到）有道德的人那里去匡 正自己，这样就可以说是喜欢学习了。
研读第一章
1.孔子认为君子“好学”的标准是什么”？
“食无求饱，居无求安”（克制物欲） “敏于事而慎于言”（谨言慎行） “就有道而正焉”（虚心请教）
2.概括主旨： 君子应重精神轻物质
3. 分析本章说理的特点:
礼与乐——制度文明
仁——内心的道德规范，人文的基础
所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古
代，它也是礼的一部分。 礼与乐——外在表现，仁——礼乐的核心
孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
研读第二章
孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? ——《论语·八佾》
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(二) 思想观念 ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的 “仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而 仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比 较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不 倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想 看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥 远吗？
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯》）
1.曾子认为，士毕生追求的目标是什么？ 士要以“仁”为己任
2.曾子怎么看待“仁”？
双修，才能成为合格的君子。
思考2：分析本章说理的特点
明确清晰，言简意赅。
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯》）
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
③以为：把......当作
④已：停止。
译文：读书人不可以不胸怀宽广，意志坚定，（因为他）肩负
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(二) 思想观念 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏 礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代 可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎， 他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
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《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，是研究孔 子思想的主要依据。。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。 在内容上，以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等 方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的 人格修养、治学态度和处世方法。
思考2：这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
思考3：分析本章说理的特点
执着追求真理
言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显了对“仁义之道”
的重视。
研读第四章
君子要重义轻利
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
喻：明白，知晓，这里理解为“懂得”。
要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就称赞仁了。实行仁 德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条 目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的 不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这 些话去实践（做）。”
贰
（一）字音检测
整体感知
八佾（yì） 迩之事父（ěr） 子罕（hǎn）
文质彬彬（bīn） 譬如（pì） 未成一篑（kuì）
整体感知
诵读指导 1.划分节奏，明确重音和语调。
例如： 子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。” 子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。” 子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”
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东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《 礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《 大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注 本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》 ，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
(二) 思想观念
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②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说： “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑 罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》) ③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
季氏：季孙氏，鲁国大夫。 八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行8人，称为一佾。天子可用八佾，即 64人：诸侯六佾，48人；大夫四佾，32人。季氏应该用四佾。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
思考2：分析本章说理的特点
阐明仁和礼乐的关系
两个假设句连用，突出没有“仁”会产生的不利结果。 反问句式则强化此表达效果。
思考2.分析本章说理的特点。 通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸 ⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 然后：这样以后
肆叁 贰
壹
拓
深
展
入
延
探
伸
究
整 体 感 知
知 人 论 世
壹
知人论世
(一)作者简介 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，
春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我 国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
思考1：本章重点强调了什么道理？ 君子做事要持之以恒
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明不可以半途 而废，要持之以恒。
而功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 “进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动 权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。
思考2：分析本章说理的特点
第二单元
《<论语>十二章》
部编版高中语文选必上册
初步导入
古人的言语中常常蕴藏着丰富的哲理，而《论语》作为记录孔 子言论的文学典籍更为我们带来了生动的人生教育课。接下来，
让我们与圣贤为伴，一起聆听千年之前的谆谆教诲。
学习目标
1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.掌握常用的文言实词,准确翻译、理解并背诵课文。 3.提升思想品德修养水平，树立正确的人生观。
平：形作动，填平。 覆：倾倒。 进：前进。指继续堆土。
其咎在孔己子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，（这时）停下
来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，
（有志于）前进，这是自己要前进的。”
进益在己
为山九仞，功亏一篑：亏，欠缺。比喻做事情只差最后一点没有完成。
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑， 进，吾往也。”（《子罕》）
2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉。可谓好学也已。”
（《学而》）
食：动词，吃饭 就：靠近 正：使动，匡正
敏：勤勉
于：对或不译
有道：有才艺或者有道德的人
已：通“矣”，语气词
译文:孔子说：君子，吃饭（饮食）不求饱足，居住不求舒适，
焉：语气词，不译
③内：名作状，在心里。
自省：宾语前置，反省自己
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的
人，就要在心里反省自己（是否有类似的缺点）。”
思考1：本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐：见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如 自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。
运用比喻和散句，说理生动自然。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
知：同“智”。
（《子罕》）
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会 畏惧。”
思考1：不惑，不忧，不惧的原因？ 君子要有仁、智、勇三德
智慧的人，能将事理看得明白透彻，判断力强，所以不会迷惑。 仁德的人，行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(己欲
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；
文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当， 那才是君子。
研读第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
君子的理想人格：文质彬彬 （《雍也》） 思考1：文与质是什么关系？孔子为何主张文质彬彬？
文与质——合理互补，对立统一， 相辅相成 质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质
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相关链接 体式基本知识
(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说 话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问 者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
立而立人，己欲达而达人)则会令人感激，存公心、去私欲，所以不会忧虑。 真正的勇者，不在于行为壮烈，而在于内心强大，不畏惧困难，不存在惧
怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归
仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？
如…何：固定句式，译为：把……怎么样、对…怎么办、怎样……呢
译文：做人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？做人如果没有仁爱
之心，会怎样对待乐制呢？
思考1：仁、礼、乐三者是何关系？
译文：孔子说：“ 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
思考4：分析本章说理的特点
通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于 君子，对于品格的重要性。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
君子要善于反省，见贤思齐
①贤：形作名，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格 才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。
3.分析本章说理的特点。
运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，
虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
譬如：比如、好比。 为：堆积。 篑：盛土的竹筐
曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 ②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 焉：语气词，译为“了” ④目：条目，细则 ⑤礼：名词作动词，合乎礼 ⑥事：实践，从事
译 文： 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的