《易经》第三十六卦明夷卦

《易经》第三十六卦明夷卦
《易经》第三十六卦明夷卦明夷。

利艰贞。

初九。

明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

六二。

明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

九三。

明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

六四。

入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

六五。

箕子之明夷，利贞。

上六。

不明，晦。

初登于天，后入于地。

明夷。

利艰贞。

译文：适宜在艰难中正固。

初九。

明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

译文：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。

君子要出行，三天不吃东西。

有所前往，主人说出责怪的话。

六二。

明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

译文：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。

九三。

明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

译文：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。

六四。

入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

译文：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。

六五。

箕子之明夷，利贞。

译文：像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。

上六。

不明，晦。

初登于天，后入于地。

译文：没有任何光明，一片晦暗。

起初升到天上，后来陷入地下。

明夷。

利艰贞。

象曰：明入地中，明夷。

君子以莅众用晦而明。

①时运：明哲保身，以避灾厄。

②财运：明无利润，暗中分红。

③家宅：父子分居为宜；不是明媒正娶。

④身体：肝大郁积，注意保养。

初九。

明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

①时运：未能腾达，善自保全。

②财运：资本有损，主人烦言。

③家宅：最好迁居；婚姻不谐。

④身体：食道有疾，或病在手。

六二。

明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

①时运：贵人相助，幸免于难。

②财运：策划不当，难免损失。

③家宅：修缮完整；妇有足疾。

④身体：左足受伤。

九三。

明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

①时运：退守南方，可以得志。

②财运：耐心经营，终见光明。

③家宅：乡里富家；得其佳偶。

④身体：南方休养较宜。

六四。

入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

①时运：出明入暗，出门为宜。

②财运：外出经商，称心致富。

③家宅：路有阻碍；妇已有孕。

④身体：心腹之症，出门求医。

六五。

箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

①时运：君子固穷，未来通达。

②财运：历经艰难，方可获利。

③家宅：亲族失和；罢婚为宜。

④身体：精神症状。

上六。

不明，晦。

初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。

①时运：先好后坏，收敛为宜。

②财运：货价宜平，才有信用。

③家宅：地势太低；先富后贫。

④身体：上火下泄，殊为难治。

一占卦实录不得不信
我在广州为一家国营企业的中阶主管讲《易经》。

在示范占卦时，我请他们用筹策来占。

其中一位学员占得“明夷卦”，初九变爻，爻辞是：“明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

”意即：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。

君子要出行，三天不吃东西。

有所前往，主人说出责怪的话。

解卦必须针对所占的问题，因此我请这位学员说明问题。

他想占问一位亲戚的健康。

我说：“爻辞中有‘垂其翼’，可见他的身体有病；‘三日不食’则表示他的病与吃东西有关。

”他听了说：“实在太准了，我亲戚患了食道癌。

”有病要找医生诊治。

《易经》占卦可以看出一个人各方面的处境，有如照镜子一般。

但是《易经》不可能提供任何秘方让你自然痊愈。

其他方面亦然，我最怕听到有人要求我用《易经》帮他解决特定的困难。

这是问道于盲。

了解是第一步，因为人难免有其盲点与执著，以致看不清真正的状况。

能够客观了解自己的处境，接着才可对症下药，找到具体的方法来改善现况。

明夷卦的启示
地在上而火在下，光明受到压制，所以称为“明夷”。

卦辞很简单，“利艰贞”，适宜在艰难中正固。

程颐说：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。

明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。

”《彖传》说：“明入地中，明夷。

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

利艰贞，晦其明也。

内难而能正其志，箕子以之。

”《彖传》中出现人名，这是难得一见的。

意即：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。

内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。

适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。

面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子是这样做的。

这里提到两段故事：一是文王被商纣拘于羑里七年之久，二是箕子苦劝而商纣不听，乃佯狂而被囚。

《大象传》说，在这种情况下，君子在治理众人时，要隐晦明智而使一切明白呈现。

上位者若是精明苛察，则百姓无所不隐；反之，上位者宽厚包容，则百姓易于光明坦荡。

《老子》五十八章说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

”即是此意。

初九说：“明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言。

”意即：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。

君子要出行，三天不吃东西。

有所前往，主人说出责怪的话。

在大地昏暗之时，初九有动向，想要迅速离去。

本卦由小过卦变来，是小过卦的九四与初六换位而成。

因此，本卦初九还记得“小过卦有飞鸟之象”，但此时已是垂其翼，失去平衡而不可为；并且由四到初，经过三位。

原有的互兑也不见了，口象毁去，所以说三日不食。

六二说：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

”意即：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。

六二在原本的小过卦中，有互巽，巽为股；由于是九四变为初九，伤到左股。

现在六二有了互坎，坎为美脊马，所以说“用拯马壮”，吉祥。

这或许是指文王之事，最后获释回到周朝地盘。

九三说：“明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

”意即：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首
领，不可过于急切，要正固。

九三阳爻居刚位，又在下卦离中，既有动力又心存光明，它与上六正应，中间没有阻隔，可以直取上六这个大首。

这里说的可能是后来武王伐纣之事。

六四说：“入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

”意即：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。

从小过卦变为本卦时，是初六与九四换位，形成现在的上卦坤，坤为腹，因此这个六四是入于左腹。

所说或许是微子之事，他离开了商纣，明哲保身。

六五说：“箕子之明夷，利贞。

”像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。

六五在上卦坤中，而坤是压制光明的大地。

六五守中待时，身段柔软，箕子身为纣的叔父，也只能在艰难中正固，使光明得以续存。

后来《尚书·洪范》记载，周武王得天下之后，请教箕子治国之方。

上六说：“不明，晦。

初登于天，后入于地。

”意即：没有任何光明，一片晦暗。

起初升到天上，后来陷入地下。

这里说的应该是商纣，他的作为不配担任国君，但仍居最高地位。

他原本应该照耀四方邦国，现在反而成了黑暗之源，像个独夫一般受人唾弃。

像明夷这样的卦，却没有出现“凶”字。

并且，除了六二有一“吉”字，其他各爻也不谈“厉、吝、悔、咎”这些负面的占验。

这也许表示：人不能选择形势，在遇到明夷之时，只能修身以待光明重现。