高二历史学案：5.1 宗教改革的历史背景(人教版选修1)

第1课宗教改革的历史背景学案

一、天主教的神权统治

1、基督教的起源与发展

产生：公元1世纪左右，产生于巴勒斯坦一带，为下层人民所接受；

发展：公元4世纪初，成为罗马帝国国教，实力大增；

分裂：

A公元11世纪第一次分裂：天主教（罗马为中心）和东正教（君士坦丁堡为中心）。

B公元16世纪第二次分裂：天主教、东正教与新教（路德教、加尔文教、英国国教）。

2、天主教神权统治地位的确立（西欧）

（1）原因

A整顿教会；

B与封建王权争夺权势，以征服“异教徒”为名，组织了“十字军东征”，进一步扩展了教会势力；

C中世纪时，欧洲割据严重，封建王权衰弱，天主教趁虚而入；

D生产力水平低，人们认识有限，教义具有麻醉性。

（2）表现

政治上：权力至高无上,教权高于王权。（1075年德皇亨利四世“卡诺莎晋见”）经济上：是西欧最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一税、出售赎罪券。

思想文化上：教会垄断学校教育,文学艺术也蒙上浓厚的宗教色彩。

社会生活：影响无处不在，一个人从生到死都离不开教会。

二、宗教“异端”活动

1、宗教“异端”

所谓宗教“异端”是指：用与教会说教不同的“异端”宗教思想来发动民众。2、主要的宗教“异端”活动

A12世纪晚期，法国南部的“异端”运动；

B14—15世纪，英国人威克里夫的“异端”学说；

C14—15世纪，捷克人胡司对教会的批评；

3、影响

A挑战了天主教的神权统治；

B是市民阶层（资产阶级)要求发展资本主义和反封建、反教会的反映；

C推动了宗教改革的到来。

三、向近代过渡的西欧

【课堂小结】宗教改革的历史背景

必要性（根本原因）：天主教的统治阻碍了资本主义的发展（政治、经济、思想、生活）。

可能性：

A经济根源：资本主义的产生和发展。

B阶级基础：资产阶级和新贵族共同要求反教会，进行反封建斗争。

C政治因素：民族国家的形成和民族观念的崛起，要求摆脱天主教会控制。

D思想文化因素：异端思想、文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。

E直接因素：教会贪婪腐败，其掠夺最终引发宗教改革运动。

1．为拓展势力并与封建王权争夺权力，天主教会组织进行了近两个世纪的。2．11世纪，罗马教皇确立了对西欧的统治。

3．中世纪时，基督教占统治地位的派别称异己派别为。

4．中世纪的欧洲，天主教势力占据了支配地位，其原因是

①中世纪，天主教加强对教会的整顿②天主教不断拓展势力，与封建王权争夺势力

③欧洲封建割据严重，王权衰弱④天主教会在政治、经济、思想文化领域及社会生

活方面形成了大一统神权统治

A．①②③ B．②③ C．③④ D．①②③④

5．著名的“卡诺莎之辱”集中说明当时

①封建王权屈从于教权②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争

③封建王权与超越王权的教会争权夺利④德国并没有实现高度的中央集权

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

6．下列情况，中世纪的欧洲人民不可能经历的是

A．出生时由牧师实行洗礼 B．在学校中学习哥白尼的日心说

C．到教堂举行结婚仪式，由神职人员主持 D．每周都到教堂参加宗教仪式

7．13世纪30年代以后，宗教裁判所在欧洲逐步推广，这从本质上说明

A．天主教地位更加巩固 B．当牧师成为人们理想职业

C．天主教会更加残暴 D．天主教会走向衰弱

8．下列对西欧资产阶级解放斗争最初阶段带有宗教色彩的原因理解，不正确的是A．天主教对人们的社会生活、政治影响比较大

B．“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学”

C．宗教改革是西欧反封建斗争的主要形式，是解放人们思想的唯一途径

D．资产阶级力量比较弱小，反封建斗争需要采取宗教“异端”的形式

9．14~16世纪，欧洲天主教会的神权统治受到挑战，主要来自于

①资产阶级②新贵族③封建君主④内部的分裂

A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

10．阅读下列材料

材料一基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。

材料二基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。

——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》请回答：

根据上述材料并结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点，并说明其对立的背景和性质。

11．西欧资本主义生产关系出现后，资产阶级在思想上的反封建斗争表现在哪些方面?它们之间的关系如何?

参考答案：

1．十字军东征 2．大一统神权 3．异端 4．D 5．D 6．B 7．D 8．C 9．A

10．评述观点：基督教会主张以神为中心，宣扬神的权威，其实质是通过宣扬人对神的从属关系，继续维护封建依附关系；基督教会要人们追求所谓来世的自由和幸福，而在现实世界中实行禁欲主义，其实质是要人们忍受现世被压迫被剥削的苦难，从而维护封建剥削和压迫制度。人文主义者主张以人为中心，颂扬人性的高贵，提高人的权威，其实质是新兴资产阶级要求冲破封建制度下人对人的从属关系，斩断形形色色的封建束缚，使资产阶级能够自由地发展资本主义工商业；人文主义者认为人生的目的在于追求现世的自由与幸福，其实质是追求现世的政治、经济地位，建立资本主义政治、经济制度。背景：资本主义萌芽、产生，正在成长中的资产阶级要求冲破封建的束缚。性质：资产阶级与封建势力之间的斗争。

11．西欧资本主义生产关系出现后，资产阶级在思想上的反封建斗争表现在文艺复兴和宗教改革两种形式上。关系：①都是在资本主义萌芽产生后发生的；②斗争矛头指向了天主教会，因为天主教会是西欧中世纪以来封建专制的精神支柱；③从使用的“武器”来说，都是以“旧”反旧，即文艺复兴以古希腊罗马的古典文化为武器，而宗教改革也是以对上帝、耶稣的信仰为前提，这反映了当时资产阶级力量的不足与软弱；④从结果来说，都促成了社会进步，打击了天主教会、封建势力，都是思想解放运动，促进了资本主义的发展和近代自然科学的产生与发展。