高三说明文：从阿Q正传看鲁迅的幽默讽刺语言艺术精编版
论《阿Q正传》的悲喜剧艺术和讽刺艺术
论《阿Q正传》的悲喜剧艺术和讽刺艺术《阿Q正传》的形式和风格，是并不单一的。
是喜剧艺术，还是悲剧艺术，这就值得研究。
作品采用何种形式和风格，起着决定作用的因素，是作品所要表现的生活内容和作家对生活的态度，以及艺术修养、艺术特长等。
《阿Q正传》是要暴露社会的病态和国民精神的畸形，这就决定了作品的主要方面，具有讽刺喜剧的特色。
“喜剧将那无价值的撕破给人看。
讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。
”生活中有些东西本来是丑恶的，荒谬的，却偏想装成或说成为美好的东西，有的甚至是真诚地自以为光荣的。
作家把这种现象和实质的矛盾，暴露出来，就使人感到可笑。
笑，正是讽刺作家特有的武器。
阿Q本是一个悲剧性的人物。
他的丑，不在头上的癞疮疤。
更不在贫穷、屈辱、失败，而在于他用种种的瞒与骗的手段，使自己永远得意，永远自以为胜利。
总之，他的主观精神状态与实际生活地位，是那么不调和，因此，阿Q这个人物就主要不是使人觉得可怜而是令人可笑了。
鲁迅在作品中，用讽刺的火光去照见人物心灵深处的腐烂，用幽默的笔尖划破社会上的肿毒。
作者对赵太爷、秀才、举人以及依附于他们的赵白眼、邹七嫂等，对社会的种种偏见，恶习，燃烧起憎恶的怒火，这是显而易见，毋须赘述的。
至于阿Q（还包括王胡、小D、吴妈等）这样有着严重精神弱点的人物，作者虽对他们被压迫的处境是哀其不幸，但因作品的主旨在于暴露国民性的弱点，故仍着重写其思想性格上的假、丑、恶的一面，因而，讽刺幽默是作品的基调。
作品前几章对阿Q的讽刺很明显，很集中，即使是最后一章《大团圆》，写阿Q的悲惨结局时，也不是用悲剧的艺术手段，而是用喜剧的手段写出。
阿Q被抓到大堂上受审时，一见上面那人的样子，“他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了”。
在审问中，阿Q虽然说的是实话，但糊涂到了极点；画押时，更是“阿Q精神”十足。
到了游街时，他好像知道要杀头了，“似乎发昏了。
然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”，于是精神胜利法又占了上风。
阿q正传中讽刺手法的运用
阿q正传中讽刺手法的运用
《阿Q正传》是中国现代文学巨匠鲁迅创作的小说，通过对中
国旧社会的描写，讽刺了当时社会的种种丑恶现象。
其中，鲁迅运
用了多种讽刺手法，使作品充满了讽刺和讥讽的意味。
首先，鲁迅通过对主人公阿Q的塑造，运用了讽刺的人物刻画
手法。
阿Q是一个自命不凡、自以为是的人物，他自命不凡的表现
和自欺欺人的行为使他成为了一个荒谬可笑的形象。
通过对阿Q的
塑造，鲁迅讽刺了当时中国社会上一些人的无知和愚昧。
其次，鲁迅在小说中运用了讽刺的情节安排。
例如，阿Q在小
说中经历了一系列荒诞可笑的事件，比如被打败后仍然自欺欺人地
高呼“我是中国人”、参加庙会时被人当成神明膜拜等等。
这些情
节的安排旨在揭露当时社会上的虚伪和愚昧，从而达到讽刺的目的。
此外，鲁迅还通过对语言的运用来进行讽刺。
他运用夸张、反讽、讥讽等手法，通过对话语的处理让人产生一种讽刺的效果。
比如，小说中经常出现的“阿Q精神”、“马大哈精神”等用语，实
际上是对当时社会上一些人盲目自大、自以为是的讽刺。
总的来说，鲁迅在《阿Q正传》中通过人物刻画、情节安排和
语言运用等多种手法进行讽刺，以此揭示了当时中国社会上的种种
丑恶现象，使作品充满了讽刺和讥讽的意味。
这种讽刺手法的运用，使得《阿Q正传》成为了中国现代文学中一部极具讽刺意味的经典
之作。
浅析《阿Q正传》中的反讽艺术
浅析《阿Q正传》中的反讽艺术浅析《阿Q正传》中的反讽艺术摘要：鲁迅的小说内涵丰富，自英美新批评的引入，又为中国现代小说提供了新的解读方式。
以《阿Q正传》为例，看其中反讽技巧的运用是如何将读者的注意力引入到语义更深更广阔的领悟空间。
关键词：反讽反讽一词源于对古希腊悲剧艺术的批评，后来在西方哲学、文学中演化为一种深厚的传统，已超出修辞学范畴，不仅是一种打破僵化思维、否定现实的艺术方法，更是一种融合哲学与诗学，探求人生真理的思辩方式。
同时反讽也是20世纪英美新批评理论中的两个重要概念，新批评认为，“在文学作品中，反讽是由于语词受到语境的压力造成意义扭转而形成的所言与所指之间的对立的语言现象。
”它旨在通过两项对立内容的悖逆冲突，拓展作品的艺术空间，丰富作品的内在意蕴。
在叙述情节事件、塑造人物形象、显示作者的情感态度上，具有意婉旨微、深刻有力、耐人寻味的特点。
受到中外文学研究者的广泛关注在中国现代文坛上，鲁迅在《阿Q正传》中创造性地运用了反讽的艺术方法，用以表现中国国民的劣根性。
并且，这部小说已成为反讽的经典文本。
通过这些反讽的语言，我们可以看到那种无法用言语表达出来的痛苦被鲁迅以一种反讽的叙述方式给讲述了出来。
小说是言语的综合体，言语反讽是指文本的某一部分叙述者表面上陈述的意思并不是作者真正的意图，读者要依靠文本叙述的独特语调和语境，细读来理解和领悟其中的深意。
小说的语言是一种表现的语言，这种语言包含了许多空白和不确定性，这就是文本吸引读者的地方，正是这些空白，它吸引读者参与到小说的创造，填补叙事的空白。
相反，那些将什么都说得明明白白的，则会使人感到缺乏想象的空间。
正是这些想象空间，使得我们的阅读活动变成一种真正的审美活动。
一、文体的反讽中国的传统文化中，传的名目繁多，如列传、自传、内传、外传、别传、小传……这些所谓的“传”，不但等级森严，而且血缘意识浓厚，通常能够立传的除了帝王将相，就是英雄名人。
此外的家传就是记叙家族的传递，以备后世子孙寻根问祖。
阿q正传语言特色作文
阿q正传语言特色作文提起，那可真是一部让人印象深刻的作品。
鲁迅先生用他独特的语言风格，把阿 Q 这个人物刻画得入木三分，让咱们读起来时而捧腹大笑，时而又陷入沉思。
这书里的语言，最大的一个特点就是通俗易懂，充满了生活气息。
就像咱们平常跟街坊邻居唠嗑似的，没有那些文绉绉、让人摸不着头脑的词儿。
比如说，阿 Q 与人吵架时会喊：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这多接地气呀，仿佛能看到阿 Q 涨红了脸，梗着脖子在那叫嚷。
这种大白话似的表述，让阿 Q 的形象一下子就鲜活起来，仿佛他就站在咱们面前，正扯着嗓子跟人争个高低。
还有啊，鲁迅先生描写阿 Q 的心理活动也特别有意思。
阿 Q 被人打了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这种自我安慰的想法，通过简单直白的语言展现出来，让人觉得又好气又好笑。
他那荒唐的逻辑，用这种朴素的语言一写，更凸显出了阿 Q 的可悲与可笑。
而且，书里的语言常常带着讽刺和幽默。
像阿 Q 去参加革命，他根本不懂革命是什么，却在那幻想自己能因此飞黄腾达，“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。
这种对阿 Q 盲目跟风、不切实际幻想的描写，既让人觉得滑稽，又让人对那个时代的荒唐有了更深刻的认识。
我想起有一次，在我们村里也有个类似阿 Q 的人物。
这人叫大牛，平日里游手好闲，总爱吹牛说自己多有本事。
有一回，村里来了个卖艺的班子，表演胸口碎大石。
大牛在人群里看了，嘴一撇，说：“这有啥，我也能行！”大家都知道他在吹牛，就起哄让他试试。
大牛还真就挽起袖子，准备上了。
结果，石头还没放上去，他自己先吓得腿软了。
大家笑得前仰后合，大牛却还嘴硬：“今天状态不好，改天，改天一定行！”这场景，跟阿 Q 那种自欺欺人的劲头简直如出一辙。
再说书里对阿 Q 外貌和动作的描写，也是简单却生动。
“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。
”就这么一句话，阿 Q那不太体面的形象就跃然纸上。
还有阿 Q 与人打架，“他估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”，这把阿 Q 那种欺软怕硬的性格表现得淋漓尽致。
阿Q正传第二、三章体现鲁迅辛辣讽刺的语言艺术的句子并鉴赏
阿Q正传第二、三章体现鲁迅辛辣讽刺的语言艺术的
句子并鉴赏
第二章的优胜记略里，阿Q的趣事一波接一波，作者像是要把社会上的无业游民酒鬼赌徒落魄书生的形象都集中到他身上一样。
阿Q是如此的不争气，他又固执地守着自己的自尊，不过就是自欺欺人、自取其辱罢了。
如果说这只是一种社会背景下的个别现象，那么到了第三章，寓意就大了，也阔了。
就如阿Q常说的那一句：“我们先前——比你阔的多啦！”骗人的话说一百遍，也便有人信了。
同样是猪羊，皇帝家的猪羊能被人敬起来，穷人家的猪羊只能任人宰割。
阿Q因挨了赵太爷的嘴巴后，反而被人高看了许多，怪不得阿Q此后得意了许多年，这就由个人现象引申到了社会现象上去了。
在现今的弱势群体中间，有一句话很流行：“咱躲不起，还敬不起嘛！”鲁迅把这类人的思想总结得很到位：“大家也害怕有些真，总不如尊敬一些稳当。
”延伸一下，如皇帝敬神，百姓烧香，不过是寻求一丝心理上的安慰罢了。
鲁迅作品中的尖酸刻薄之句，向来解痛，也解气，常如刮骨疗伤般令人拍案叫绝。
借阿Q之身，他深恶而痛绝的是假洋鬼子，里通外国的人，捎带着连他的老婆也不放过：“辫子而至于假，就没有了做人的资格；连他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
”不是好女人的不仅有假洋鬼子的老婆，在他眼里，那些假惺惺伪装的小尼姑也不是好东西，像寺庙这样的清净之地他也敢辱骂：“秃儿！快回去，
和尚等着你……”难怪小尼姑骂他：“这断子绝孙的阿Q！”不知道某些戏弄尼姑的和尚听了如何作想？。
浅析鲁迅小说艺术风格——以《阿Q正传》为例
鲁迅作为 中国现代文学之父和 “ 中国现代作家第一人” ，以其巨大而 特 殊 的贡献 为 中国文 学做 出 了别人不 可 替代 、难 于企及 的成 就 。他 的创 作 和 经验所蕴含的文学价值和艺术魅力跨越时空 ，至今仍有着巨大 的现实价值 ， 对当今的文学理论和文学创作具有着巨大的研究意义。作为新文学的开创者 和奠基者 ，鲁迅的创作成就是多方 面的、立体式的，首推应该是他的小说。 鲁迅的小说无论在内容上还是在形式上都称得 Ｅ 是一次深刻的革命 。 《 阿 Ｑ正传》 的创作背景 ２ ０世纪 中国社会发生 两次剧 变一一 以五 四启蒙 运动 与无产 阶级革 命 。面对新与 旧 、西方 与东方 、现代与传统 的文化碰撞 ，中国现代知识 分 子面临着艰难 的选择 ：一方 面，具备理性 自觉 的知识分 子希望继续保 持精神 的 自由与独立 ，另一方 面，他们渴望在政治和社会 上获取更多 的 认 可和更 大的话语权 。鲁迅始终散发着一种孤傲 、狂狷 ，他如梅花凌寒 独自 开， 坚持不 与世俗 同流合 污，不 与庸众对话交流 ，他 身上展示 的是 种 五四新文学 断裂性 的精神气质 。在辛亥革命 的历史 大潮 中，鲁迅 表 面上对新政治体 制表现 出拥戴 的态度 ，其实 内心更期待 国民精神 的真 正 转 变。鲁迅终其一生都没有改变过对人文精神的追求 ，他代表中国人进行着 精神上最彻底的反思，奋尽全力要突破传统的枷锁，追求思想的 自由与精神 的独立，从而拥有健全的、完满的人性 ，实现中华民族的伟大复兴。 《 阿 Ｑ正传 》 正是鲁迅在那样一种 时代 背景和作者境 遇下创作 的一 部经典之作 ，作品为我们展示 了未庄 这个小村庄在辛亥 革命后发生 的变 化 ，通 过对诞 生在半 殖民地半 封建社会下 阿 Ｑ这样一个典 型的农 民的形 象的辍造 ，讽 刺了畸形的中国社会 ，也犀利地指 出了国民的劣根性 ！ 二 、入木三分的讽刺 鲁迅小说的风格之一 ，就是谐 谑。他 的语 言 ，充满 尖锐讽刺 与诙 谐 戏谑 ，面对敌人 ，是 “ 嘻笑 之怒 ，甚于裂 毗” ；面对 人民 ，则 “ 戚 而能 谐 ，婉而多讽” 。这在 《 阿 Ｑ正传》 中，都有集 中的表现 。小说 中的赵 太爷 、假洋鬼子等反面形象 ，是老式 、新式 剥削阶级人物 的代表 。鲁 迅 对他们展开了一系列辛辣的讽刺与尖刻的嘲笑 ， 包 括赵 太爷连姓 氏也要 独霸 ，把其丁点不让与人的专横拔息 、仗势欺人 的丑恶 言行讽刺 的淋漓 尽致 ，揭露得体无完肤。文章中还有对 “ 错在 阿 Ｑ，那 自然是不 必说”， “ 因为赵太爷是不会错的” 的讽刺 ，对 阿 Ｑ单恋吴 妈事件 的讽刺 等 ，通 过这些 ，深刻揭露 了地主阶级对劳动人民剥削与压迫的残酷 ，之后 赵太 爷被 “ 革命党” 阿 Ｑ吓得 象秋后遭 霜 的养 菜叶 ，再 也抖 不起来 ，一 改 过去对阿 Ｑ居高临下 的霸相 ，怯怯 地 向他 打探起 口风来 。关于 阿 Ｑ的 讽刺 ，很关键也很明显的一点 ，就是通过 对其 的 “ 梦 ” 的叙述和 描写。 阿 Ｑ喜欢做梦 ， 而且是 白 日 梦 ，不管 是恋爱还 是革命 ，生 存还是 死亡 ， 他 的一切不幸和失败 ，都是 由做 “ 梦”产生胜利 和快意 ，他 的言语和行 动也是通过 “ 梦”作 为引线 ， 包括后来 的 “ 革命 ” ，也是 因为梦 想未庄 的人都成为他 的俘虏 ，他做着呼风唤雨的幻想。鲁迅将 阿 Ｑ的所思所想 以 “ 白日 梦” 的讽 刺形式 展示出来 ，将阿 Ｑ 的 “ 精 神胜 利法” 展 现的 淋漓尽致 ，将其愚昧 的本性刻画的入木三分 。 三 、无 处 不 在 的 幽默 作为 中国现代文学奠基人 的鲁迅 ，其小说艺术精湛而高超 。鲁迅小 说 的幽 默 艺 术 作 为 其 作 品 美 学 风 格 的 一 个 方 面 被 许 多 研 究 者 所 关 注 。 本
浅谈_阿Q正传_语言的幽默讽刺
售种子。”我们的教育正是这样，教师正在出售种 人寻味：究竟是阿Q 自我感觉良好呢，还是未庄人真的对阿Q 充满敬意呢，或
子，一个播种意义世界的种子，若想让它结出饱满 的果实，需要社会的阳光雨露，需要教师少一点虚 荣，多一点诚恳；少一点功利，多一点敬业；少一点 自我，多一点他人。
是两者兼而有之呢？ （四）杂文式的议论 1.第三章第3节 这段话揭示的是未庄人充满奴性的社会心理，这个心
子等深闺人物，讽刺了他们惟利是图的势利嘴脸。
能听的课，都是经过精心准备、演练娴熟的“节
（二）庄词谐用 鲁迅做人做事一向十分严肃，但却有着谐谑和善于谐
目”。这些课的共同特点是比较完整，比较浓缩，能 谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心
比较充分地展示教师的教学技艺。然而这样的公 的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效。请看下面几句：
出发人深思，我们要不断思考自己的课堂教学，公 开课究竟给学生带来了什么？公开课心中装的应 该是学生，而不是教师自己。
后，鼓吹“中国精神文明关于全球”的国粹派的嘲讽，也提醒读者，国粹派的 自吹自擂和阿Q 的“永远得意”在本质上是一样的。
鲁迅先生运用汉语言文字可以说是得心应手，游刃有余，几乎什么都来 幽默一把，顺带给予必要的讽刺，又不失机智与深刻，让人叹服。
（作者地址：江苏省常熟市唐市小学）
（作者地址：江苏省扬中高级中学语文组）
有待完善、值得反思的课，它不可能尽善尽美。其 个方面来实现的。
实，“只要是真实的，就是有缺憾的”，课堂教学中 最突出的问题就是没有问题，能正视问题，才能回 归到教学的本真。唯有真实，课堂的教学研究才能 得出科学、可信的结论；唯有真实，公开课的借鉴
（一）仿词 文中典型的语句有这样几句： 1.阿Q 采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。 “怒目主 义”仿“某某主义”而来，将阿Q 的怒目而视上升到主义的高度，写出了他的滑 稽可笑。 2“. 哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 “九分”仿“十分”而来，揭
阿q正传语言鉴赏800字
阿q正传语言鉴赏800字
《阿Q正传》是中国现代文学史上的一部经典之作，它以鲁迅独特的笔触和深刻的思想揭示了当时中国社会的种种问题。
本文将从语言角度对这部小说进行鉴赏，探究其语言之美与意义。
阿Q的语言是小说中最突出的特色之一。
阿Q口中的话语常常带有一种“阿Q式”的幽默感，例如“我自己到底是个怎么样的人，我自己还没有摸清楚呢”、“我做人至少还算是有原则的，就是不跟人拼命”等等。
这些话语虽然看似平淡无奇，却能够深刻地反映出阿Q 的性格和处世态度，让人对他产生共鸣和理解。
阿Q的语言还具有一定的文化色彩，如“大清国”、“太监”等词汇，这些词汇的使用不仅增加了小说的历史感，也让人更好地了解当时的社会背景。
小说中的描写语言也十分精彩。
作者运用了大量的比喻、象征、对比等修辞手法，使得小说的形象描写更加生动、形象。
例如，“阿Q的耳朵像两个风扇，一转就是两个大圆圈”、“他的头发也是一团乱麻，似乎从来没有梳过”，这些描写不仅让人们对阿Q的形象有了更加清晰的认识，也让人们感受到了作者的艺术魅力。
小说中的语言也具有深刻的思想意义。
作者通过阿Q的语言和行为，揭示了中国社会的种种问题，如民族危机、文化落后、道德沦丧等等。
阿Q的语言和行为不仅是小说中的一个个细节，更是作者对中国社会的深刻反思和批判。
例如，阿Q在面对外族侵略时，选择了“自欺欺人”和“苟且偷生”，这种态度无疑是对当时中国民族精神的一种讽刺和批判。
阿Q的语言是小说中最为精彩的元素之一，它不仅让人们更好地了解了阿Q这个形象，也让人们更深入地理解了小说的思想和意义。
阅读《阿Q正传》，不仅可以欣赏到鲁迅的艺术魅力，更可以感受到他对中国社会的深刻关注和反思。
浅谈鲁迅《阿Q正传》的幽默艺术美学
浅谈鲁迅《阿Q正传》的幽默艺术美学作者：陈雨珺来源：《神州·上旬刊》2017年第12期摘要：《阿Q正传》是鲁迅先生诸多作品中，最优秀、且颇具思想深度的优秀作品之一，整篇文章集幽默与讽刺的语言风格于一体，以主人公阿Q为主线，以辛亥革命前后的未庄为背景，将对阿Q病态的心理精神胜利法的批判作为着眼点展开论述。
本文即结合《阿Q 正传》的语言特点，就其幽默艺术美学效果加以探析。
关键词：鲁迅；《阿Q正传》；幽默艺术；美学1《阿Q正传》的语言特点1.1寓庄于谐读过鲁迅文章的人想必都了解，鲁迅为人处世看似严谨，但在写作时却有着谐谑的一面，其往往在需要严肃的地方“漫不经心”，而在可以轻松随意的地方愈加严谨，不经意间，其所创作的文章便融合了幽默与讽刺意味。
而《阿Q正传》便是鲁迅先生采用幽默与讽刺高度结合的手法创作出来的最具代表性的作品之一。
在此篇文章中，鲁迅先生主要以处在社会最底层的小人物为线索，以赵太爷、假洋鬼子等旧社会黑暗和丑恶的反面人物为讽刺对象。
比如阿Q 去尼姑庵“革命”，尼姑将庵门打开一条缝说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的？”鲁迅有意将革命这一重大且严肃的事件，用假洋鬼子之流和阿Q眼中的“欺弱”作对比，看似滑稽可笑，实际上，这一寓庄于谐的写作手法充分表明，在未庄，人们对于“革命”的关注度并不高，这从另一个方面揭露出辛亥革命并没有广泛发动群众的致命缺陷。
1.2正话反说鲁迅先生可以称得上是一位反语大师，其总是能够在恰当的时机，将对手的荒谬与错误批判出来，达到最终的讽刺效果。
比如《阿Q正传》中描写阿Q关于女人的一通浮想时，鲁迅先生结合阿Q当时的心理状况，写道：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。
商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
”这里看似在模拟假道学家的口气，实则在暗讽中国封建社会长期存在的男尊女卑等级观念。
浅析《阿Q正传》中讽刺手法的运用
浅析《阿Q正传》中讽刺手法的运用浅析《阿Q正传》中讽刺手法的运用鲁迅是一位伟大的讽刺艺术家，他继承和发扬了中国古典文学的优良传统。
他对《儒林外史》的讽刺艺术很是称赞，他说：“吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书”。
鲁迅不仅赞扬《儒林外史》的讽刺艺术，而且在创作实践上受《儒林外史》讽刺艺术的影影响。
这一点，我们从《呐喊喊》、《彷徨》的一些讽刺性性很强的小说中可以看到，在在《阿Q正传》中，尤其表现现的很突出。
《阿Q 正传传》是中国现代文学史上讽刺刺文学的典范。
在这篇小说中中，鲁迅站在人民大众的立场场上，以鲜明强烈的爱憎，尖尖锐地讽刺了赵太爷、钱太爷爷、假洋鬼子一类封建地主阶阶级的代表人物，也辛辣地嘲嘲讽了有着严重精神胜利法的的阿Q 。
当然，鲁迅对这两两种不同阶级人物的讽刺，抱抱着不同的态度和目的。
对本本文由论文联盟http:///收集整理封建地主阶级的的代表人物及其奴才走狗，鲁鲁迅通过讽刺性的描写，给予予了彻底的揭露和否定。
而对对阿Q 的讽刺，则怀着满腔腔忧愤，从“哀其不幸”“怒怒其不争”的思想感情出发，，在描写他的悲剧的同时，对对他的弱点，特别是精神胜利利法，进行了有力的批判和否否定，企图促使具有阿Q 弱弱点的人们迅速觉悟起来。
《阿Q 正传》的讽刺艺术术，有鲜明的特点，这里我只只就其中两点谈谈自己的看法法。
一、高度的艺术真实真实性是现实主义创作方法的的一个基本原则，也是构成文文学作品艺术美的一个基本要要素。
高尔基说“对于人类和和人类生活的各种情况作真实实的赤裸裸的描写，谓之现实实主义”。
在《阿Q正传》中中，鲁迅对于封建地主阶级代代表人物的讽刺，对于阿Q的的讽刺，是遵循现实主义原则则的。
使人们仿佛看到其中每每个人物的一举一动，一言一一语，一喜一怒，充满了浓烈烈的生活气息，对赵太爷的讽讽刺就是如此。
赵太爷是未未庄封建势力的代表，他不仅仅残酷地压迫、剥削和奴役阿阿Q，而且迫使阿Q 离开了了未庄，到城里去当了小偷。
阿q正传中讽刺手法的运用
阿q正传中讽刺手法的运用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，是一部揭露社会问题、讽刺人性的文学巨著。
作品中使用了许多讽刺手法，给人留下深刻印象。
今天我们来探讨一下《阿Q正传》中讽刺手法的运用。
作者通过对阿Q的塑造，巧妙地运用了讽刺手法。
阿Q是一个卑微、自卑、自负的小人物，他总是自诩为“英雄”，自我膨胀，自以为是。
作者通过对阿Q的描述，让读者看到了他的虚伪和无知，揭露了他的虚伪和无能。
阿Q的种种言行举止都充满了讽刺的色彩，让人忍俊不禁。
当阿Q被打了一顿还得意洋洋地说：“这是我自己要打的……先打娘家的，再来打老子。
”这种滑稽可笑的言行举止，让人不禁捧腹大笑。
作者通过对社会现象的描写，用了讽刺手法来揭露和批判社会的弊病。
在小说中，作者通过对阿Q与其他村民的关系描写，反映了当时社会上的阶级分化和人们心态的现象。
阿Q虽然是一个卑微的小人物，但他却对自己有着过高的评价，自视甚高，对他人却心生嫉妒之情。
这种讽刺方式，使得读者对社会的现状产生深深的反思。
作者也通过对阿Q与其他人物的互动，对人性进行了深刻的剖析，展现了人性的丑陋和自私。
作者在作品中还通过对阿Q的性格特点的描写，用讽刺手法来揭露社会问题。
阿Q是一个充满了矛盾、复杂的人物，他贪图小利，喜欢占便宜，却又自负、自以为是。
他总是自欺欺人，逃避现实，无视他人的感受，甚至不惜伤害他人。
作者通过对阿Q的性格特点的描写，对社会现象进行了深刻的讽刺，揭示了人性的丑恶和社会的阴暗面。
通过对《阿Q正传》中讽刺手法的运用的探讨，我们可以看到，鲁迅先生通过对一个小人物的描写，反映了整个社会的弊病和人性的丑恶。
通过讽刺手法的运用，使作品充满了讽刺和幽默的色彩，给读者以深刻的启示。
《阿Q正传》不仅仅是一部文学作品，更是一部揭露和批判社会问题的巨著，对我们今天的社会同样具有着深刻的启示。
【本文2000字左右，流畅明了，通俗易懂，引人入胜。
】第二篇示例：《阿Q正传》是中国著名作家鲁迅创作的一部讽刺小说，通过对主人公阿Q的生活经历和性格描写，揭露了当时社会的种种负面现象，具有深刻的社会批判意义。
高一作文：从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术
高一作文：从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。
鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。
下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。
我们评价鲁迅的文学语言，使用频率最高的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。
犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。
一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。
《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。
孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。
在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗?再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的?”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。
嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。
又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。
鲁迅故意将辛亥革命史上绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。
这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。
浅析鲁迅的《阿Q正传》
浅析鲁迅的《阿Q正传》第一篇：浅析鲁迅的《阿Q正传》浅析鲁迅的《阿Q正传》摘要：《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学最伟大的篇章之一。
美籍华裔学者夏志清曾这样高度评价一一“《呐喊)集中较长的一篇当然是《阿Q正传》，它是现代中国小说中唯一享有国际盏誉的作品”。
连素与鲁迅对立的陈西滢看了《阿Q正传》后也不得不折服，论断“阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的”。
而《阿Q正传》的成功之处不仅在于刻画阿Q这一典型人物形象，而且在于具有它的的广泛社会意义与深刻历史意义。
关键字：《阿Q正传》；阿Q形象；精神胜利法；意义前言对于阿Q形象的基本特征问题，学术界众说纷纭：有人认为，阿Q是辛亥革命时期的落后农民的典型[1]；有人认为，阿Q“是一种精神性的性格化和典型化”[2]；有人认为，阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象[3]；还有人认为，阿Q作为一个虚构的人物，是某些具有种种消极性格的人的“共名”[4]。
目前，学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的，带有精神病态的农民形象。
而不管怎么说，阿Q这一形象的刻画是成功的。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图在于“画出这样沉默的国民的魂灵”，让世人清醒。
一．阿Q形象分析《阿Q正传》之所以会得到如此高的评价，是因为在当时的社会，“阿Q相”太普通了，鲁迅先生锐利的锋芒触痛了社会的神经，使得许多人从中照见了自己的灵魂，总觉得阿Q这人很是面熟。
这正好印证了俄国卓越的文学批评家别林斯基的著名论断：“对于读者，每个典型都是一个熟悉的陌生人”[5]。
道理很简单，读者感到熟悉，因为这个人物集中地体现着社会上同类人物的特征：读者觉得陌生，因为他是身肉饱满、生动活泼的独特生命，个性与众不同。
阿Q是一个植根于中国社会的有着深厚生活基础的文学形象。
（一）落后不觉悟，被剥夺得一无所有的贫苦农民形象鲁迅先生对阿Q的阶级地位和生活处境做了明确而具体的描写：他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，性格也丰富复杂。
高三读后感：读《阿q正传》有感_作文3000字_高中读后感_
高三读后感：读《阿q正传》有感范文一《阿q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿q 有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q 从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿q是一个农民，但阿q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿q正传》的一些理解，希望大家能批评！！范文二鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q 的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。
阿q正传语言鉴赏800字
阿q正传语言鉴赏800字《阿Q正传》是中国现代文学史上的经典之作，是鲁迅先生的代表作之一。
小说以阿Q为主角，讲述了一个底层人物的生活经历和内心世界，深刻揭示了封建社会的黑暗和残酷。
在小说中，鲁迅运用了丰富的语言手法，让人们感受到了小说的深刻思想和艺术魅力。
鲁迅在小说中巧妙地运用了反讽手法。
在小说中，阿Q是一个自认为是“英雄”的人，但实际上他却是一个软弱无能的底层人物。
他总是用自欺欺人的方式来掩盖自己的无能和软弱，这种自欺欺人的行为在小说中被鲁迅用反讽的方式揭示出来，让人们看到了阿Q的可笑和可悲。
鲁迅在小说中运用了夸张手法。
在小说中，阿Q的形象被夸大了许多倍，他的行为和言语都显得异常突出和夸张。
这种夸张手法不仅让人们更加深刻地认识到阿Q的性格和特点，还让小说更加生动有趣，增强了读者的阅读体验。
鲁迅在小说中还运用了对比手法。
在小说中，阿Q和其他人物之间的对比非常明显，这种对比不仅让人们更加深刻地认识到阿Q的特点，还让小说更加丰富多彩。
例如，在小说中，阿Q和赵太爷之间的对比非常明显，赵太爷是一个有权有势的人物，而阿Q却是一个底层人物，这种对比让人们更加深刻地认识到了封建社会的黑暗和残酷。
鲁迅在小说中运用了象征手法。
在小说中，阿Q的形象被赋予了一定的象征意义，他代表了封建社会底层人物的生存状态和内心世界，他的悲惨遭遇也反映了封建社会的黑暗和残酷。
这种象征手法不仅让小说更加深刻，还让人们更加深入地思考和反思封建社会的问题。
《阿Q正传》是一部充满思想和艺术魅力的经典之作，鲁迅在小说中运用了丰富的语言手法，让人们感受到了小说的深刻思想和艺术魅力。
通过对《阿Q正传》的语言鉴赏，我们可以更加深刻地认识到鲁迅的思想和艺术成就，也可以更加深入地思考和反思封建社会的问题。
从鲁迅的《阿Q正传》窥探“黑色幽默”的论文
从鲁迅的《阿Q正传》窥探“黑色幽默”的论文【摘要】“黑色幽默”是本世纪60年代风行美国的重要的文学流派。
《阿q正传》可以说是悲剧喜剧相混合的一部作品。
作品表面上看可能是一部喜剧作品。
但进行深读之后，你又会有另一方面的体会。
它会让你觉得笑过之后想哭，然后又哭不出来的一部作品，真的是一部让人哭笑不得的作品。
这其实都源于阿q的行为与语言，还源于鲁迅用艺术表现手法表现出《阿q正传》所表现出的“黑色幽默”。
【关键字】黑色幽默阿q 悲剧喜剧讽刺鲁迅先生创造的《阿q正传》的过程可以证明他的幽默才能，同时也展现出他将轻松的幽默靠向沉重的社会讽刺。
许多作家认为文学不能在限制在揭露社会表面现象的范围内，而应该阐述和研究混乱、复杂的意义，因为它在表面的掩盖下混淆了我们。
但是鲁迅先生用他独有的笔墨给我们展示了当时的社会动态和人们的麻木不仁，其中所体现的“黑色幽默”也是值得一看的。
小说首先表现出作者的救民思想，批判某些革命者嚷着要解放人民的思想，却又在另一方面又不准国民这样那样。
阿q就是这些思想的受害者。
鲁迅用喜剧的笔调来写悲剧的命运。
首先。
阿q处于社会的底层被盘剥的最后只剩下一条“千万不能再卖”的裤衩，甚至连姓氏都不准有一个，他妄自尊大，不正视甚至不知道自己的悲惨处境，常常说出“先前比你阔多了”或者“我的儿子会阔得多”之类的自欺欺人的话来自我安慰，自我麻痹。
他什么都想比别人强，即使虱子也要想比别人身上多。
因为自己身上的虱子比不过小d而发怒时，他竟然和小d打了起来。
他那因为愚昧无知而将自尊心用错了地方的荒谬令人啼笑皆非。
他用精神胜利发来满足臆想中的胜利。
由于他的这些性格上的缺点，是他充满了悲剧的一生往往表现出一种喜剧的特色、荒唐、滑稽、可笑。
由此可见正是鲁迅先生将幽默的特点正确分析，体现出真正的幽默的性质。
用喜剧的笔调意以故作夸张的风格来描写一个沉痛的令人同情和哀怜的不幸弱者的悲剧命运。
鲁迅用极其精炼且带着夸张的笔墨来写阿q，所以《阿q正传》就显得幽默十足。
浅谈《阿Q正传》的语言艺术
浅谈《阿Q正传》的语言艺术浅谈《阿Q正传》的语言艺术《阿Q正传》通过生动有趣的故事情节,成功地塑造了一批艺术形象,特别是阿Q,血肉丰满,栩栩如生,以其鲜明的个性特点,展现在读者面前。
阿Q这个名字自从在鲁迅先生笔下出现以后,就成为了具有类似精神现象的一类人的代名词,时时挂上批评者的口头,得到了普遍的运用。
法捷耶夫说："鲁迅是短篇小说的名手,他善于简短地、清楚地,在一些形象中表达一种思想,在一个插曲中表达一件巨大的事变,在某一个别的人物中表达一个典型。
"这不是一般的评价,而是一个具有丰富的革命文学创作经验的作家,从自己的实际体会中总结出来的对于鲁迅小说的印象,以之说明《阿Q正传》的创作特点也是非常确切的。
《阿Q正传》这部小说到现在为止已经有近四十种不同文字的译本。
阿Q不仅是中国文学史上,也是世界文学史上一个不朽的典型。
鲁迅先生为什么能塑造出如此不朽的典型形象？这不仅是因为他社会阅历丰富,对当时中国国民的魂灵剖析深透,也是因为他语言艺术的高超。
他把杂文式笔法用于小说创作,处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言,进行讽刺、挖苦、调侃,或反话,或夸张,或大词小用,或庄词谐用,其最终目的,就是撕下假面,揭露真相。
关于阿Q的思想性格,20世纪80年代,学者林兴宅把它概括为十大方面。
当然,其中最主要的还是其精神胜利法。
为了表现阿Q的精神胜利法,鲁迅先生在小说中把一些叠词反复使用,突出显现了人物鲜明的个性。
"妈妈的",阿Q的这句口头禅,在文中共出现了六次。
在阿Q的心目中,什么快与不快的心理都可以用"妈妈的"替代。
由于向吴妈求爱,他被赶出赵府,生计发生了问题,回到土谷祠躺了一会儿,坐起来后,便自语道："妈妈的......"这既表现他对赵太爷的恨,又是他生计无着的无可奈何。
在其后的一些日子里,由于无工可做,酒店又不肯赊账,经常是肚子饿,他又觉得"这委实是一件非常‘妈妈的’事情"。
解说《阿Q正传》作文450字
解说《阿Q正传》作文450字第1篇：解说《阿Q正传》作文450字《阿q正传》当然吸取了外国小说的一些手法，在欧洲，有一些好的古典的中篇小说，但总的看来，《阿q正传》是真正的民族风格，这是由它的现实内容和现实主义的创作方法决定的。
鲁迅在写这部中篇时，是在日报副刊上连载的，每周登一段，写来是比较从容的，并且按照副刊的*质，是想写得幽默一些的。
小说虽以幽默的笔调开头，但越写越严峻，终于在结局时，使小说无可争辩地具备了悲剧的*质。
这并不是指阿q个人的悲剧。
这是指的艺术的最后效果，它在思想感情两方面给读者以启发:如此的社会，产生了如此的人物，以及如此的结局。
我个人每读到小说最后，鲁迅写阿q在临刑前，竭力把那个圈圈画圆的心理状态时，心情是沉重到极点的。
我认为这一节具备一种鬼斧神工的力量。
这并不是阿q的生命的终结，不是奔泻而下的艺术长流的终结。
《阿q正传》写出了作者对这一时代的*社会、人物思想的长期观察，深切感受，出于公心的爱僧，希望改革的热望。
关于典型创造，曾有过多次争论，纷如繁讼。
我同意那种简单明了的说法，凡是成功的典型，都有一个真人作它的模特儿，作创作的依据。
据可靠材料，阿q确有真人依据，不只阿q,鲁迅的其他人物，如孔乙己，闰土，甚至豆腐西施、小d等，都有他们的模特儿。
鲁迅这种创造人物的方法，根基于真实的社会生活，因此才可能成为现实主义的，成为艺术的未完，继续阅读 >第2篇：《阿Q正传》读后感450字《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。
《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重*和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
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高三说明文：从阿Q正传看鲁迅的幽默讽刺语言艺术精编版MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】高三说明文：从《阿Q正传》看鲁迅的幽默讽刺语言艺术鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。
鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。
下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。
我们评价鲁迅的文学语言，使用频率的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。
犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。
一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。
《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。
孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。
在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗？再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的？”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。
嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。
又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。
鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。
这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。
二、正话反说似褒实贬鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。
在《恋爱的悲剧里》，鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩，说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了！”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。
在阿Q关于女人的一通浮想之后，鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全被女人毁了。
”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年，其流毒之深祸及如阿Q 这样的下层百姓，加之一些无知的假道学先生们推波助澜，所以有“妲己亡商，褒姒衰周”的论调，鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻，实则醉翁之意不在酒。
三、漫画夸张，放大可笑之处《阿Q正传》里有多处描写，都带有漫画夸张性质。
如阿Q求爱，那直白得令人乍舌的表白，活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相。
再看阿Q被围捕的场面，“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好了机关枪，……悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来”。
一个手无寸铁，身体单薄，人见人欺，打不过王胡小D，偶尔只欺负小尼姑的阿Q，无辜的阿Q，睡梦中的阿Q，让统治阶级如临大敌，这里有明显的夸张成份，我们合上书本，闭上眼睛，然而，围捕阿Q的可笑场面仍然历历在目，犹如画面一般清晰。
鲁迅就是故意放大围捕的可笑，从中暴露反动统治者的残暴与虚弱。
四、精准用词，戏弄性地创新词鲁迅用词一向准确、精当，充分显示了其深厚的语言功力。
例如，对阿Q的称呼：在阿Q造反，唱着戏文在街上“飞了一通”的时候，赵太爷竟叫阿Q为“老Q”，表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼称阿Q为“Q哥”以示亲近，称谓的变化，充分暴露了统治阶级害怕革命的心理和见风使舵的丑恶嘴脸。
而阿Q对“老Q”、“Q哥”之类的美称，无动于衷，他只习惯于他的正名“阿Q”，这又是何等可悲。
几个寻常的称谓，蕴涵着多么丰富深刻的内容。
有时候，鲁迅信手拈来的词语，也尽收讽刺之效，如写阿Q向小尼姑泄愤，在酒店向众人博笑一段，作品最后写道：“‘哈哈哈！’阿Q十分得意地笑。
”“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。
鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。
下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。
我们评价鲁迅的文学语言，使用频率的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。
犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。
一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。
《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。
孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。
在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗？再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的？”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。
嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。
又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。
鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。
这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。
二、正话反说似褒实贬鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。
在《恋爱的悲剧里》，鲁迅将阿Q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩，说：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了！”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。
在阿Q关于女人的一通浮想之后，鲁迅顺着阿Q的心理写道：“中国的男人，本来大半可以作圣贤，可惜全被女人毁了。
”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年，其流毒之深祸及如阿Q 这样的下层百姓，加之一些无知的假道学先生们推波助澜，所以有“妲己亡商，褒姒衰周”的论调，鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻，实则醉翁之意不在酒。
三、漫画夸张，放大可笑之处《阿Q正传》里有多处描写，都带有漫画夸张性质。
如阿Q求爱，那直白得令人乍舌的表白，活画出阿Q不知爱为何物的愚昧无知相。
再看阿Q被围捕的场面，“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好了机关枪，……悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来”。
一个手无寸铁，身体单薄，人见人欺，打不过王胡小D，偶尔只欺负小尼姑的阿Q，无辜的阿Q，睡梦中的阿Q，让统治阶级如临大敌，这里有明显的夸张成份，我们合上书本，闭上眼睛，然而，围捕阿Q的可笑场面仍然历历在目，犹如画面一般清晰。
鲁迅就是故意放大围捕的可笑，从中暴露反动统治者的残暴与虚弱。
四、精准用词，戏弄性地创新词鲁迅用词一向准确、精当，充分显示了其深厚的语言功力。
例如，对阿Q的称呼：在阿Q造反，唱着戏文在街上“飞了一通”的时候，赵太爷竟叫阿Q为“老Q”，表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼称阿Q为“Q哥”以示亲近，称谓的变化，充分暴露了统治阶级害怕革命的心理和见风使舵的丑恶嘴脸。
而阿Q对“老Q”、“Q哥”之类的美称，无动于衷，他只习惯于他的正名“阿Q”，这又是何等可悲。
几个寻常的称谓，蕴涵着多么丰富深刻的内容。
有时候，鲁迅信手拈来的词语，也尽收讽刺之效，如写阿Q向小尼姑泄愤，在酒店向众人博笑一段，作品最后写道：“‘哈哈哈！’阿Q十分得意地笑。
”“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑鲁迅作为中国现代文学的奠基人，他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比，其代表作中篇小说《阿Q正传》被翻译成40多种不同的文字，为中国文学赢得了崇高的世界声誉。
鲁迅在《阿Q正传》中表现出来的批判的深刻性，一方面来源于其“忧愤深广”的思想，另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。
下面就结合《阿Q正传》这篇小说，探讨感悟鲁迅的语言艺术。
我们评价鲁迅的文学语言，使用频率的词语是“匕首”、“投枪”，都是形容其语言的深刻和力量。
犀利的语言，充分显示了鲁迅独特的格调，这种独特的格调，就是采取多种语法和修辞手段，以及戏谑的议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩，下面列其种种，品味这种语言效果。
一、庄词谐用，大词小用，寓庄于谐鲁迅做人做事一向是十分严肃，但就是像他这样严肃的人物，却有着谐谑和善于谐谑的一面，他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心，而在大可以漫不经心的时候却严肃起来，不经意之间形成幽默讽刺效果。
《阿Q正传》第一章写到给小说作题目时，说：才下笔，便感到万分困难了，孔子曰：“名不正则言不顺”。
孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就有讽刺滑稽味了。
在赵太爷眼中，阿Q连性赵都不配，还配得上“正名”吗？再如阿Q到尼姑庵“革命”，尼姑把庵门开了一条缝，说：“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样的？”革命本来是一件重大而严肃的事情，但在假洋鬼子之流和阿Q眼里，只不过是“欺弱”。
嘴里把“革命”当作“口头禅”，行的是打砸抢之实，“革命”在未庄已经严重变味。
又如“宣统三年九月十四日――即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天”。
鲁迅故意将辛亥革命绍兴光复这一庄严事件，用阿Q卖搭连这件事来作补充说明，显得滑稽可笑。
这一寓庄于谐的写法，充分说明在未庄，“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注，进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点，同时也表明自己对革命的怀疑态度。
二、正话反说似褒实贬鲁迅堪称反语大师，他总是不失时机地在恰当的时候，将对手的荒谬和错误进行到底，形成讽刺效果。