差序格局视阈下的农村精神养老问题探析

马皆能有养。不敬 ， 何以别乎？ ” （ 《 为政》 ） 孔子认为
的孝 ， 不 仅 是对 父 母 物 质 上 的赡 养 ， 还 包 括 对 父母 精 神上 的关 怀和 礼 节上 的崇 敬 。如 ： “ 父母之年 ， 不
个人所固有 的抽象物 ， 在其现 实性 上 ， 它是 一切社 会关 系 的总 和 ¨ ｊ 。马斯 洛 的需 要层 次 理 论 中 ， 除 了
般投人水 中， 和别人所联系成的社会关系像水的 波 纹一 样 ， 一 圈圈推出去 ， 愈推愈远 ， 也愈推愈薄 ，
中图分 类号 ： Ｃ ９ １ ３ ． ６ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２— ２ ６ ０ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ４ ０— ０ ４
养 老 是 每 个 人 都 必 须 思 考 的 问题 。养 老 不 仅
产生 着潜 移 默 化 的影 响 。其 中有 不 少 篇 幅 阐述 了 晚辈 对长 辈 的精 神关 怀 。 仁是 孔 子 思 想 的 核 心 ， 孝 道 是 仁 的 基 础 和 根 本 。孔子 的弟 子 有 若 说 ： “ 君子务本 ， 本立而道生 ，
语》， 只 注篇名 ） 体 现 了孝 道 的基 础性 地 位 。孔 子 强 调对 父母 要敬 养 ： “ 今 之 孝者 ， 是之 谓 能 养 。至 于犬
、Baidu Nhomakorabea
精 神 养 老 是 养 老 的 重 要 内容
马克思在《 关 于费尔巴哈的提纲》 中批 判费尔
巴哈对人 的本 质 的错 误 理解 ， 提 出人 的本 质 不 是 单
些言论 无 不 体 现 着 孔 子 对 孝 道 的深 刻 阐 述 。在 孔
言， 精神养老是物质养 老的 目的， 是养 老 的高级 阶
段， 是 要使 人在 年 老之 际能 够 感受 到 自身 作 为社 会
一
子看来 ， 对父母之孝更 多地体现 出精神关 怀 ， 而不
局 限于 物 质 层 面 ： 对 父 母 应 存 敬 畏 之 心 和 礼 仪 崇 敬， 对 父母 日常起 居 应 关 怀 备 至 ， 对 父 母 年 长 的 客 观现 状应 格 外 留 心 。孔 子 还 对 孝 提 出 了更 高 的要
求： 以色 事亲— —要 求 每 一 个 子女 都 应 当 了解 父母
员 的存 在 意 义 ， 这 不 仅 包 括 自我 肯 定 ， 也 包 括 获
得社会 的肯定 和关 注 ， 取得 精 神 的寄 托 和慰 藉 。孔 子 和蒂特 马 斯 的思 想 中 ， 对精神养 老都有所涉及 ，
在东 西方 产生 了较 大 的影响 。 （ 一） 孔 子 的孝 道 观
２ ０ １ ４年第 １期
江苏经贸职业技术学院学报
总第 １ １ １ 期
差序格 局视 阈下 的农村精神养老问题探析
候 东栋 ， 浦 纯钰
（ 江南大学 法学 院 ， 江苏 无锡 ２ １ ４ １ ２ ２ ）
摘
要： 老有所养 、 老有所 乐是 国人不懈追 求的理 想。“ 乐” 是养老的重要一 面， 老年人作 为社会 人 ， 同样有相应 的精神和
情感 需要 。以孔子和 蒂特 马斯 的思想为基础 ， 阐述精神养 老的重要 性 ； 从 费孝 通的差序 格局 出发 ， 论 述农村 的差序格局 是精 神养 老的载体 ； 分析差序格局 中血缘 、 地缘 、 业缘 因素在农村精神养老 中发挥的重要作 用。 关键词 ： 精神养老 ； 差序格局 ； 农村 ； 情 感关怀
可不知 ： 一则 以喜 ， 一则 以忧” （ 《 里 仁》 ） ； “ 凡为人
子之礼 ， 冬 温而 夏 清 ， 昏定 而 晨 省 ， 出必 告 ， 反必面 ， 所 游必 有 常 ， 所习必有业 ， 恒言不称老” （ 《 礼记 ・ 曲
礼》 ） ； “ 父母 在 ， 不远游 ， 游必有方 ” （ 《 里仁》 ） 。这
的心思 ， 知道 父 母 需 要 什 么 ， 然 后 去 和 颜 悦 色地 侍 奉 父母 ， 承 顺 父 母 ，从 而 使 父 母 内心 欣 慰 、 精 神 愉
儒 家思想 是 中 国传 统 文 化 的核 心 组 成 部 分 ， 是 影 响 国人 最 深 的重 要 思 想 。儒 家 创 始 人 孔 子 在 前 人 的基 础上 赋予孝 道更 为 丰 富 的 内涵 ， 对 国人 至 今
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众 ”， 再 到孟 子 的“ 老 吾老 以及 人 之 老 ” ， 最 终成 为 普 遍 的人 文关 怀 。 从 以上 层面 来 看 ， 孔 子 的 孝 道 观格 外 重 视 对 长
提 出了差 序 格 局 的 概 念 ， 即 以“ 己” 为 中心 ， 像 石 子
是在年老之际有足够的物质力量支持生命 的存续 ，
同时也 涵 盖 了在 年 老 之 际能 够 有 足 够 的精 神 寄 托 和慰藉 。在我 国农 村 ， 差 序 格 局在 精 神 养 老 中发挥 了不 可替 代 的重要作 用 。
一
孝悌也者 ， 其为仁之本与 。 ” （ 《 论语 ・ 学而》 ， 下引《 论
悦＿ ２ Ｊ 。如子日： “ 色难。有事 ， 弟子服其劳 ； 有酒食 ，
先生馔 ， 曾是 以为孝乎。 ” （ 《 为政》 ） 同时 ， 这并非局
限于单 个家 庭 ， 孔 子讲 究推 己及人 ， 从“ 孝” 到“ 泛 爱
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ９— ０ ４
作者简介 ： 候东栋 （ １ ９ ８ ８ 一） ， 男， 江南 大学法学 院在读硕 士研 究生 ； 浦 纯钰 （ １ ９ ６ ３ 一） ， 女， 江南 大学法学院副教授。
生 理需 要 、 安 全需 要 外 ， 归 属 和 爱 的需 要 、 尊重 的需 要 和 自我 实 现 的需 要 都 属 于 人 的精 神 需 要 。从 以 上 角度 出发 ， 老 年 人 同样 具 有 社 会 性 ， 同 样 具 有 相 应 的需 要 ； 精 神 养 老 的 重 要 性 凸 显 。 一 定 程 度 而