德育原理考试

德育原理第一讲德育本体论－何谓德育主要内容一、德育即道德教育二、以心育代德育三、心育学科之建设一、德育即道德教育（一）德育概念的泛化1.古代德育概念▪在我国古代，“德”的本字为“惪”。

《说文·心部》：“惪，外得于人，内得于己也。

从直，从心。

”《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。

”本义是对人讲理，于已无愧。

▪古代无德育概念，更未使用“德育”这个名称。

“德育”是近代以来出现的新概念和新名词。

▪18世纪70、80年代，德国哲学家康德（I. kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。

▪英国学者斯宾塞（H. Spencer）在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为“智育”（intellectual education）、“德育”（moral education）、“体育”（physical education）。

从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。

▪中国古代教育的几个重要特点：▪一是文史哲不分家；▪二是文理不分家；▪三是成人教育与成才教育不分家。

▪所以古代中国没有独立的所谓“德育”，德育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育传统。

▪“德育”一词于20世纪初传入我国。

▪1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。

▪1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。

▪“德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。

▪人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。

▪英语中，moral(道德的)ethical(伦理的)两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”，实际上是范围广泛的“习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”等。

它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideological education）。

2、近代德育概念▪近代以来社会意识形态的分化。

道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。

▪西方的道德教育走向独立。

西方中世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。

▪在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。

3、新中国成立后德育概念的演化（1）半个世纪以来我国德育外延的演变A.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”（20世纪80年代）B.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品德教育”——“德育即思想品德和政治教育”（《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》，1988年12月15日），“德育即思想政治和品德教育”（《中国教育改革和发展纲要》，1993年2月），“德育即思想、政治和品德教育”（《中国普通高等学校德育大纲》（试行），1995年11月）C.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育”（二）德育概念泛化之弊端▪ 1.理论上的错乱▪道德教育、思想教育、政治教育、心理教育、法制教育、礼仪教育等显然在指向、目的、内容、方式方法、理论基础等方面具有明显的区别，各自有各自的规律。

如果混淆这些区别，则会引发理论上的错乱，表现在：▪（1）无所不包的对象等于取消了概念本身；▪（2）在理论体系上存有严重缺陷;▪（3）在理论上无法使人在同一个语境下对话。

▪ 2.实践上的混乱▪（1）道德（思想等）问题政治化，思想（心理等）问题道德化；▪（2）在实践中让德育难以实现根本目标；▪（3）思想、政治、道德、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。

（三）德育概念的回归▪ 1.德育即道德教育，是以善恶判断为内容，养成学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的教育。

明是非、辨善恶、为善行就是道德教育的目标。

▪ 2.回归德育本质并不否定政治教育、思想教育、心理教育等教育的重要性，而是更好地发挥各自的作用。

二、以心育代德育▪（一）德育外延拓展的必要性▪ 1.从育人的内容看，狭义的道德教育显然不能涵盖育人的所有方面，而这些内容恰恰对于学生的成长是十分必要的，学生成长过程中可能面临道德问题、心理问题、思想问题等等。

因此，有必要拓展德育外延。

▪ 2.从我国的传统文化看，我国是一个历来重视世俗生活，相对忽略宗教生活的国家，在教育上形成了十分注重社会意识教育的传统。

▪ 3.狭义的道德教育虽然突出了专业性，但实际工作中难以完全将其与其它各育分开。

（二）心育概念之分析▪ 1.对“心育”的理解▪（1）王国维的理解：1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育(知育〉”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论,论述教育的宗旨。

▪（2）当前的理解：把心育作为心理健康教育的简称。

2.心育概念之创新▪ 1.从字源学的角度考虑，心育最能恰当表达当今“大德育”之概念。

心的本义是指人的心脏，后来引申为人的思想、性情、品行。

▪ 2.育人的本质就是育心：▪－政治教育：忠心教育；▪－道德教育：良心教育；▪－思想教育：信心教育；▪－心理教育：安心教育；▪－法制教育：戒心教育；▪－礼仪教育：交心教育。

三、心育学科之建设▪（一）心育分支学科之建设▪ 1.心育学科建设存在的问题：▪（1）道德教育学科相对成熟，特别是心理学理论的运用，已经取得很丰硕的成果。

但是其它学科相对薄弱，有待加强。

▪（2）注重经验，缺乏科学性。

把育人工作工程化、项目化，把活生生的人当作机器和物体对待。

2.加强心育各学科基本理论的研究▪（1）育人工作实行经验型向科学型的转变，主动运用学科发展规律来进行心育。

▪（2）对心育基本理论的研究，关键是跳出教育研究教育。

如道德教育，没有心理学的支撑，不可能取得好的效果。

（二）加强心育分支学科的交叉融合▪我们既要看到心育各学科之间的区别，也要看到它们之间的联系。

例如，一些道德问题可能本身就是思想问题，也有可能是心理问题。

思考题▪ 1.如果把德育理解为狭义的道德教育，那么如何解决大学德育课程与中小学德育的相适应问题？▪ 2.设想一个新的概念来代替过去的“大德育”，并说明理由。

第二讲德育功能论－德育何以必要与可能主要内容一、德育之功能二、德育之必要性三、德育之可能性一、德育之功能▪（一）人的存在▪ 1.人的本质在于人的社会性：“人的本质…在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”（马克思）▪人的社会性在于人的道德性。

道德关系、政治关系、法律关系等都是经济关系的反映，但道德关系在历史的发展过程中最为久远。

▪ 2.人的道德存在：道德无时不在，无处不有。

▪人的三条命：▪天命－自然之命；▪人命－政治之命；▪己命－道德之命。

▪ 3.人的教育存在▪个体都具有可教育的天性；▪个体只有通过教育才能成其为人。

（二）德育即育德▪ 1.从无德走向有德；▪ 2.从缺德走向全德；▪ 3.从有德走向美德。

▪“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

”（陶行知）真人就是占有自己的人，就是有大爱大德的人。

▪“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

”（毛泽东：《纪念白求恩》）（三）道德关怀与道德救济▪ 1.物质关怀与道德关怀；▪道德关怀的根基：爱。

▪ 2.道德惩罚与道德救济；▪道德惩罚在本质上一种心理惩罚，是一种比肉体惩罚、制度惩罚更为残酷的惩罚。

对于道德上的过失学生，应当给予更多的道德关怀与道德救济。

二、德育之必要性▪（一）对德育必要性的质疑▪ 1.道德虚无主义的挑战▪老子、尼采的观点：道德教育就是造就险恶的社会、虚伪狡诈的人。

▪老子：见素抱朴，绝仁弃义。

▪尼采：上帝死了。

▪ 2.道德相对主义的挑战▪强求道德上的一致性，反而不道德。

▪ 3.道德生成论的挑战▪（1）“道德天赋论”▪“仁义礼智信，非由外铄也，我所固有之也。

”（《孟子·告子上》），道德出于“良知”、“良能”。

▪道德就是“善良意志”的“绝对命令”。

（康德）道德属于理性世界，而教育属于感性世界，它不可能为理性世界提供任何普遍的道德原则。

——教育无助于道德。

▪（2）“环境自发影响论”▪道德如口语是自然习得的，而不是学得的。

有意的道德教育几乎是多余的。

▪（3）“取消学校德育论”▪学校管智育，家庭和社会管德育。

（二）德育必要性之论证▪ 1.品德的三种境界：朴德、觉德与诚德▪朴德：基于生物意义上的道德，具有本能性；▪觉德：出于对义务或责任的认识而形成的道德，康德：“合于义务”。

▪诚德：诚就是自觉了的不自觉，诚德是后天修养形成的，是高度自觉后的不自觉行为。

康德：“出于义务”。

▪ 2.品德生成的自发性与自觉性▪ 3.品德生成的多源性与学校德育的主导性▪多源性：学校、社会、家庭。

▪主导性：德育主体；德育方向、内容；德育手段等。

第三讲德育内容论——德育教什么主要内容一、德育内容审视二、德育内容编订三、德育走进生活一、德育内容审视▪（一）中小学德育目标的演变▪内容是由目标决定的，不同时期的德育目标决定这一时期的德育内容。

▪问题：从中小学德育目标的演变分析道德教育（狭义）的特点。

1.第一阶段：建国初期—文革前▪（1）50年代初：▪小学德育目标：使儿童具有爱国思想、国民公德和诚实、勇敢、团结、互助、遵守纪律的优良品质。

▪中学德育目标：发展学生为祖国效忠、为人民服务的思想，养成爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱公共财物的国民公德和刚毅勇敢，自觉遵守纪律的优良品质。

▪（2）1954年《关于改进和发展中学教育的指示》：中学政治思想教育的任务“是树立社会主义的政治方向，培养辨证唯物主义世界观的基础和共产主义的道德。

”▪（3）1958年《关于教育工作的指示》：“在一切学校中，必须进行马克思列宁主义的政治教育和思想教育，培养教师和学生的工人阶级的阶级观点（同资产阶级进行斗争）、群众观点和集体观点（同个人主义观点进行斗争）、劳动观点即脑力劳动与体力劳动相结合的观点（同轻视体力劳动和体力劳动者、主张劳心劳力分离的观点进行斗争）、辨证唯物主义的观点（同唯心主义和形而上学的观点进行斗争）”。