山西高二高中语文月考试卷带答案解析

山西高二高中语文月考试卷
班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成后面小题。

人类从动物开始。

为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的，几乎是动物般的手段，这就是历史的真相。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。

炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。

所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。

殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献
给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。

而凶怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。

它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。

这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。

在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。

也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。

中国的青铜饕餮也是这样。

在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。

它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的。

人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。

但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。

这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。

超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。

从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。

特别是今天看来，这一特色更为明白。

饕餮纹饰也是如此。

它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。

恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。

它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

社会愈发展、文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。

在宗法制时期，它们并非审美观赏对象，而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器；在封建时代，也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。

恰恰只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才能为人们所理解、欣赏和喜爱，才能成为真正的审美对象。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）
【1】下面关于饕餮形象在青铜器中盛行的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）
A．借助饕餮形象来炫耀暴力和武功，铭记胜利，对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争进行歌颂的夸扬。

B．借狞厉可畏的神秘力量来威吓、压制、践踏异氏族和部落，饕餮等狞厉形象就是威惧恐吓的符号。

C．饕餮形象既有积淀着历史力量的崇高的美，又有某种原始的、天真的、拙朴的美，被人们欣赏、喜爱。

D．饕餮形象蕴涵某种宗教神秘力量，是原始崇拜的具有保护意义的神祇的化身。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．青铜器大多是作为祭祀的“礼器”，供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利，它的产生和古代战争密切相关。

B．饕餮形象的双重属性在于，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。

它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。

C．古代的神话传说，战争故事和艺术品，保持着巨大的美学魅力的原因之一是这些看起来粗野，甚至狞厉可怖的事物，在当时有其历史的合理性，能够体现出远古历史前进的力量。

D．饕餮纹饰的崇高之美体现在它不仅代表一种超自然的神秘力量，而且也是人类祖先自身光荣与骄傲形象的化身。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．青铜艺术和希腊悲剧虽然都给人以恐怖效果，但是同时体现着某种历史必然性和力量，都赋予人们美的感受。

B．原始社会这种凶狠残暴的饕餮形象，又带有某种原始、天真的、拙朴的美，正体现出一种不可企及的童年气派的美丽。

C．后世的狰狞形象没有了青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质，显得空虚可笑，缺乏美感。

D．只有在现代社会，物质文明高度发达，宗教观念已经淡薄，人们才能真正创造出体现远古历史前进的力量和命
运的艺术。

2.阅读下面的文字，完成后面小题。

城市人的压力
【英】克瑞斯·罗斯
我在大街上走着，步履匆匆，因为我快要迟到了，但是我想不起来是被什么事耽搁了。

我注意到我手中拿着一只香蕉，可是我不知道我为什么要拿着这只香蕉，只是隐约觉得这只香蕉对我十分重要，而且肯定与耽误我的事有关。

然后，在一个拐弯口，我碰到了艾丝尔姨妈。

这应该是一件很奇怪的事情，因为我已经有20多年没有见过她了。

“姨妈，你好。

”我对她说，“我们已经有二十多年没有见面了！”艾丝尔姨妈见到我后并不惊奇。

“小心你手中的香蕉！”她说。

我大笑，因为我知道这是一根重要的香蕉，我会小心的。

她提出与我同行，这让我很为难，因为我快
要迟到了，必须加快步伐，艾丝尔姨妈走得实在太慢了。

拐了一个弯，一头大象挡在我们面前。

大象出现在别的城市大街上也许不算是奇怪的事，可这是曼彻斯特呀！然而，不知为什么，我并没有感到奇怪。

我想的是：“糟糕，大象挡住了去路，我真的要迟到了，艾丝尔姨妈和我在一起，我手里还有一只重要的香蕉……”我十分着急，然后就醒了。

“只是一个梦。

”我长舒一口气，但还是觉得有些不可思议，怎么会梦到大象、香蕉和艾丝尔姨妈呢？收音机还在播
放着节目，它每天早晨6点钟自动开启，起到闹钟的作用。

我抬头看了一眼表，已经是7点7分了。

我必须加快
行动，我洗漱时听到一则新闻：一头大象从马戏团逃到大街上，给行人带来了许多麻烦。

我恍然大悟，或许我是在半睡半醒的状态下听到了这则新闻的，然后就梦到了大象。

我吃完早饭，准备去上班。

我在一家电影公司上班，负责策划、创意、写剧本。

我突然想，如果有一部关于大象出现在曼彻斯特大街上的电影，效果肯定会不错。

我拿包的时候，发现包旁边有一张纸条，纸条上是我妻子的笔迹：“下班回家时，不要忘了顺路买一些香蕉！”我忽然明白梦中的香蕉为什么是重要的东西，因为我妻子最近在减肥，
好几次让我买香蕉回家，而我每次都忘了。

我想，我今天肯定会把香蕉买回家的。

在我刚出门时，手机响了。

是我母亲的电话。

“有一个坏消息，”母亲说，“你还记得你的艾丝尔姨妈吗？”“记得。

”我说，“不过，我已经有20多年没有见过她了。

”“是的，她昨天晚上去世的。

她两周前就病得卧床不起，我对你说过的。

”奇怪的梦终于得到了解释。

我匆匆赶路，但是发现我越是想走快，却走得越慢。

我看了看手表，又发现了一个奇怪的事，手表的指针往逆时针方向旋转。

“这很有意思。

”我想，“如果手表是逆时针旋转，这说明我上班就不会迟到了……”然后，我又醒了。

这
太奇怪了。

我拧了一下自己的胳膊，很疼，确定这一次不是在梦境里，而是真的醒了。

时间是五点半，收音机还没有自动开启呢。

我不会迟到。

我看到了妻子，就问她：“你今天还需要买香蕉吗？”“为什么问我这个问题？”她显得很诧异。

“我以为你要减肥
呢？”“减肥？”她说，“我胖吗？”“哦，不……那么，你听说过大象的事吗？”我问。

“大象？”“对，一头大象从马戏团
逃出来了。

”
“曼彻斯特没有马戏团，更没有大象。

你怎么了？是不是工作压力太大？也许你需要在家里休息一下。

”妻子说。

“不过，我先要给母亲打一个电话。

”我说。

“现在才五点半，你为什么要去打搅母亲呢？”妻子不明白我的意思。

“嗯，
确实不是什么重要的事情。

”我说。

“好了，放松一点，行吗？”妻子说完就出去了。

我立即给母亲打了电话。

“妈妈。

”“哦，亲爱的，这么早打电话有什么事呀？”“你还记得艾丝尔姨妈吗？”“当然，不过，我已经有二十多年没有见过她了……”“她还好吗？”我打断母亲。

“我不知道，你怎么突然关心起她了？”“哦，没什么，再见！”
放下电话，我想，也许妻子说的对，我需要好好休息一天，于是我拨通了老板的电话。

“是这样的。

”我说，“我今天身体不舒服，可能是这几天策划剧本过于劳累了。

”“你病的真不是时候，”老板说，“我们刚刚有了一个很好的创意，我本想今天和你好好谈论的。

这是一个动作片，故事情节也非常有意思。

我简单说给你听一听：一头大象从马戏团逃到了一个大城市，它吃了一只被恐怖分子注射了具有放射性物质的香蕉后，变得焦虑暴躁……” “我的艾丝尔姨妈什么时候在这部片中出现？”“姨妈？什么姨妈？”老板很生气。

我挂断了电话。

希望这一切不过是一个城市人生活压力太大的症状。

（选自《小说中的小说》，译林出版社）
【1】下列对小说相关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．在梦境中，我遇到了二十多年没有见过的艾丝尔姨妈，却因害怕以致与她同行感到为难，这折射了城市人因紧张忙碌而无暇顾及亲情的现实。

B．日有所思，夜有所梦，“我”因为老是忘记给妻子买香蕉这件事情而心怀愧疚，所以才会在梦中觉得这是件重要的事，并提醒自己一定要把香蕉买回家。

C．在梦中，我拿着香蕉匆匆赶路，偶遇艾丝尔姨妈，又被一头大象挡住扶持路，这些莫名其妙的事情在后来的梦境中有了解释，并最终在现实中得到了证实。

D．当发现被大象挡住去路的状况并不是现实中发生的事情后，我长舒了一口气，因为这样自己就不会因为上班迟到而被暴躁的老板训斥了。

E．小说主要是写“我”的压力，而以“城市人的压力”为题，突出“我”的典型性和代表性，使“我”的生存状态成为城市
人生活的缩影，深化了小说的主题。

【2】小说为什么反复写到“香蕉、大象和艾丝尔姨妈”？请简要分析。

【3】小说中的“我”是一个怎样的形象？请简要分析。

【4】这篇小说在构思上很有特色，请结合文本，谈谈你的理解。

二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。

魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。

使太常卿王谌筮之，遇“革”，帝曰：“‘汤、武革命，应乎天而顺乎人。

’吉孰大焉！”群臣莫敢言。

尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光②，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。

”帝厉声曰：“卜辞云：‘大人虎变’，何言不吉！”
澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪！”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤！”
既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者‘革’卦，今当更与卿论之。

朝堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文
武耳。

想识朕意。

”因屏人，谓澄曰：“今日之举，诚为不易。

但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。

今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉
之所以兴隆也。

”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。

陛下断自圣心，
彼亦何所能为！”帝曰：“任城，吾之子房也！”
六月丙戌，命作河桥，欲以济师。

魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。

丙子，诏诸军前发。

丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。

群臣稽颡③于马前。

帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。

臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹④，而卿等儒生，屡疑大计；
斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。

帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以
示后！朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。

”安定王休等相
帅如右。

南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。

’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。

”群
臣皆呼万岁。

时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者；遂定迁都之计。

（节选自《资治通鉴》一百三十八卷，有删改）
【注】①魏主，即北魏孝文帝。

②奕叶重光，继承先祖基业。

③稽颡，磕头。

④混壹，统一天下。

【1】下列各句中加横线的词，解释不正确的一项是（）
A．帝久之乃解解：消除，平息
B．逆谓之曰逆：违抗
C．因屏人屏：使……退下
D．于是安定王休等并殷勤泣谏殷勤：情意恳切
【2】下面六句话分别编为四组，全都体现魏主迁都策略的一组是（）
①使太常卿王谌筮之
②社稷我之社稷，任城欲沮众邪
③今当更与卿论之
④今将移风易俗，其道诚难
⑤苟不南伐，当迁都于此
⑥非常之事，故非常人之所及
A．①③⑤
B．③④⑥
C．②④⑤
D．①②⑤
【3】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（）
A．魏孝文帝因为平城气候寒冷，夏季六月时还在下雪，而且经常狂风大作，飞沙漫天，所以准备把都城迁到洛阳。

B．尚书任城王澄认为孝文帝继承了先世的光辉基业，在中原称帝；如今出兵征伐还未臣服敌寇，就得到“革卦”，这不算是全吉。

C．孝文帝知道北方人习惯留恋于旧有的生活方式，一旦知道要迁都洛阳，他们一定会惊恐骚动起来，于是向任城王澄询问对策。

D．尚书李冲等人认为孝文帝迁都洛阳，天下人都不愿意，此举只是孝文帝独断专行，但不知道该说什么来阻止，只有以死相劝。

【4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）朝堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。

（2）陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。

三、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，完成后面小题。

秋雨夜眠
白居易
凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。

【1】作者是如何表现老翁的“安闲”的？请简要分析。

【2】请简要赏析“霜叶满阶红”一句。

四、默写
补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“，”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。

（2）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的两句是“，”。

（3）王维《使至塞上》中“，”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。

五、选择题
1.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
①“古有刘敬亭，今有袁阔成”，袁阔成先生将《三国》讲活了，他那的讲解将人们带进了那个波澜壮阔的历史时代，也带进了他细腻丰富的内心世界。

②演员必须自己内心冷静，才能表现出所扮角色的热烈情感，他先得学会不“动于衷”，才能，才能把角色的喜怒哀乐生动地“形之于外”。

③许昌春秋楼关圣殿正中为高13米、号称亚洲最大的室内关羽神像，关公手捋长髯，微合二目，夜读《春秋》，
宝相庄严，。

A．惟妙惟肖栩栩如生绘声绘色
B．栩栩如生惟妙惟肖绘声绘色
C．绘声绘色惟妙惟肖栩栩如生
D．绘声绘色栩栩如生惟妙惟肖
2.下列各句中，没有语病、语意明确的一句是（）
A．历史上，齐桓公任用管仲为相，改革内政，制定了按土地肥瘠定赋税的轻重，按年成的丰歉定纳粮的多寡。

B．代表们从尚法守信、励学思进、务实求真、勤奋实干等方面对如何更好地体现首都精神面貌的问题进行了讨论。

C．近几年，常有报纸对明星大肆吹捧，过分的溢美之词，助长了某些明星的骄傲情绪，使他们离观众越来越远。

D．时隔两日，在距离这一地点40公里的林场，又一只野生东北虎出现，并把一村民咬成重伤后死亡。

3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
初到江南，就碰上了梅雨季节。

，，，，，，朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛
如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出了一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后阴沉的清晨，增添了不少生气。

①空中还漂浮着若有若无的雨丝
②清晨推窗望去，雨虽停了
③但天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐
④一夜枕上听雨，辗转不能成寐
⑤院子中，一丛绿树被染得浓阴如墨
⑥天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭
A．④②③①⑥⑤
B．②④①⑤③⑥
C．④①②⑤③⑥
D．④②①③⑤⑥
六、语言表达
1.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过10个字。

蔡元培先生曾在大学演讲时说到人生的三个时期，即预备时期，幼年；工作时期，壮年；休息时期，老年。

他接下来说，预备时期，①。

少年受益于社会，欠下债，债是要还的。

工作时期，也是还债时期。

②，是
人生最重要的时期。

老年进入休息时期，如果有能力，③。

即便休息，“半息”就可以了，不要“全息”。

健康
状况允许，又有份事业，是个实业家、教育家、著作家，继续工作着，不知老之将至，当然更好。

2.大多数中国人喜欢喜剧，不喜欢悲剧，认为大团圆是喜剧，非大团圆是悲剧。

但也有作家写出了震撼人心的悲剧
作品。

你所学的高中课文或你熟悉的中外文学作品，还有哪些是写悲剧（不团圆）的？请仿照例句，紧扣“不肯大
团圆”，再写两个句子。

例句：关汉卿不肯大团圆，痛陈窦娥的冤情，控诉了封建吏治的黑暗。

仿1：
仿2：
七、作文
阅读下面的文字，根据要求作文。

某大公司的总裁在面试求职者时，所问的第一个问题就是“你想得到什么”，令他吃惊的是，超过70％的求职者根本答不上来。

我们在人生的路上奔波忙碌，很多人最终也没有弄清楚自己到底想要什么。

那么，你又是如何认识这个问题的呢?请以上述材料为话题，写一篇800字以上文章。

要求：①题目自拟，文体自选（诗歌除外）；②不要套作，不得抄袭；③用规范汉字书写。

山西高二高中语文月考试卷答案及解析
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成后面小题。

人类从动物开始。

为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的，几乎是动物般的手段，这就是历史的真相。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。

炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。

所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。

殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。

而凶怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。

它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。

这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。

在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。

也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。

中国的青铜饕餮也是这样。

在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。

它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的。

人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。

但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。

这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。

超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。

从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。

特别是今天看来，这一特色更为明白。

饕餮纹饰也是如此。

它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。

恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。

它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

社会愈发展、文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。

在宗法制时期，它们并非审美观赏对象，而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器；在封建时代，也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。

恰恰只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才能为人们所理解、欣赏和喜爱，才能成为真正的审美对象。