苏教版高中语文必修一教案：第1专题《致橡树》Word版含答案

致橡树
• 教学目标
1.让学生树立正确的爱情观，增强独立平等意识。

2.了解意象之于朦胧诗表达的作用，掌握《致像树》的象征手法。

• 重点、难点
重点：理解诗人的爱情观，强调独立平等意识的现实意义。

难点：对诗歌后半部分意象选
择、语言表述的理解。

• 设计思想
朦胧诗之所以朦胧，是因为它回归诗歌写作传统，借意象表情达意，那么教学过程中就要引导学生弄清意象的特征，与情感间的联系。

就思想内容而言，由于时间的距离，当时人心领神会的思想，在今天的学生这里又变成朦胧的了，因而后半部分的内容当作为难点对待。

另外，诗歌张扬的独立平等意识是宝贵的精神财富，教学过程中一定要予以强调。

• 教学资源
舒婷，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。

原名龚佩瑜，祖籍福建泉州，出生于福建龙海，从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972 年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980 年至福建省文联工作，从事专业写作。

著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

舒婷崛起于20 世纪70 年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮，作品《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。

1] 舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。

她的诗歌充盈着浪漫主义和理想的色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。

她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。

舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。

只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。

3．《致橡树》教学PPT
• 课堂反馈
1．下列词语中，字形和加点字的读音全部都正确的一项是（ ）
A 急躁
心情愁怅 慰藉．（ji 溺．爱（n B.
绿阴 遨游太空 晨曦．（x ī） 红．硕．（ sh uó） C.
琐碎 容销金镜 沉湎．（miǎn ） 抹．煞 （mǒ） D 涉猎
新芽竟长 炫耀 (xu àn) 粘．贴 (ni 2. 阅读《致橡树》 ，简述诗歌的思路。

3. 结合《致橡树》的主题，谈谈你对“仿佛永远分离 / 却又终身相依”两句诗的理解。

4. 就“我必须是你近旁的一株木棉”之后的文字看，与常见的爱情诗比，《致橡树》的内容有 何特别之处？
3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ A. 伴随人类基因组计划的进展，生物芯片技术应运
而．生．
的发展，带动了生物芯片技术的产业化。

B. 足球比赛正在激烈进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面 强
行掀倒对方，而裁判却对此熟视．无．睹．． 。

1. 下列词语中， A. 加点字的读音全部正确的一组是（
） 并行不
悖（ bèi ） 疲惫（b èi ） 濒．临绝境（ bīn ） B. 麻痹（bì） 包庇（b ì ） 心潮澎湃．（b ài） 步履蹒．跚（p án) C. 贮．藏 (zh ù) 鞭笞（ch ī） 瞠．目结舌 （ch ēng） 解．甲归田 （ji ě) D. 畸．形(j ī) 机械（ji è） 破绽．百出（zh àn） 伺．机报复 （s ì） 2. 下列词语中没有错别字的一组是 A. 提纲 B. 凑合 C. 家具 D. 坐镇 舶来品
主弦律 炒鱿鱼 明信片 一幅对联 旁征博引 雍荣华贵 枉费心机 一诺千金 死皮赖脸
流芳百世
平心而论
）
，并以完整的技术身份促进了基因组课后测评
）
C. 金沙遗址是成都地区继三星堆之后又一个重大的考古发现，对破解扑朔迷离．．．．的古蜀历史文化 之谜有着非同寻常的意义。

D.
在岷江、大渡河、青衣江交汇处的凌云山上，雕凿有一尊高达
71 米的栩．栩．如．生．的弥勒佛
像，
这就是闻名世界的乐山大佛。

4. 水库中学星星文学社请作家杨笑天来作报告。

下面是张田甜社长开场白中的一个片段，其中 有四处不得体，请你找出来并进行修改。

今天我们很荣幸地邀请到著名作家杨笑天先生来作报告。

前几天，我们两位已把大家的作 品送给杨先生，他也都拜读了，下面杨先生会针对我们大作中存在的问题进行具体指导。

5. 简要概括德国救援车辆从来没有因堵车而误事的原因。

德国交通法规定 , 如果遇到正在执行任务的消防车或急救车 , “所有道路使用者必须立即让 路”。

在实际执行中，如果是双车道，则里道车尽量往里靠，外道车尽量往外靠，在中间给急救 车让出一条路；如果是三车道或多车道，则紧急通道位于最里车道与紧靠其右侧的车道之间， 最里车道的车辆往里靠， 其右侧所有车道的车辆依次向右靠。

德国人开车不随意并线、 不加塞、 不抢行。

因此，从来没有发生过因堵车致救援车辆无法及时到达救护现场或医院而误事的情况。

阅读下面的诗歌，回答 6——8 题 神女峰 舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧
捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤 错过无数次江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年于长江
6. 传说中的“神女峰” “望夫石”象征什么？
7. “新的背叛”指的是背叛什么？“ 与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人肩头痛哭一晚”，两 句诗表达了诗人怎样的爱情观
阅读下面的文章，完成 9——11 题
敦煌
不超过 20 字)
1)
2)
3)
4)
学群
大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。

一段最鲜活的历史就住在着贫瘠的表皮下⋯⋯
这是历史的另一种写法。

我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。

时光早已远去，那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。

一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转，在中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘幽幽，仿佛鱼鳝从水中一滑而过，人怎么可以把一跟带子舞成这样，像一条河，像一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风。

一个民族用它的灵魂在这跟带子上舞过千年。

洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹拂，河水跟着它在流淌，桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱。

从绸带的飘飞里，我听到已故强劲的音乐。

那是生命的狂欢。

生命在洞壁上奔涌了一千年。

一匹迈着舞步的马。

绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键，马蹄踩踏在音乐上。

一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。

一位美丽的女菩萨。

一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。

她就像是邻居家的年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸，瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气的。

神和佛在这里传达着人间的欢娱。

一幅童子嬉戏图，嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？
他们都是谁？是些什么样的人，从到夏从到冬把一生的时光都留在洞窟？我惊叹于那些一笔一笔抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情，生命逝去了，他们的痕迹还在。

一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬
的。

当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代专注于同一件事情时，这便
是伟大——敦哉煌也！
看看那一尊顶天立地山一般高大的佛像。

山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉
静，山的大度，山的厚重。

可是，在它的宏大中却不失细腻：那平静的面容，眉宇间充满
会通天地得之于心的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那跟修长的手指，当它
沿着一定的坡度微微望上一翘时，你感到那上面倾注了多少林海混的美丽；还有那手臂的
自然垂下，衣身上的皱痕⋯⋯在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后
来的人惊叹生命的伟大。

他们是些关注灵魂的人。

穷其一生。

只为把灵魂安置在洞窟里。

在这一行规规整整的
字迹里，在这大处着笔美仑美奂的神像壁画里，我看到古人专著的眼神，就在这些神像后
面，他们是真正的神。

就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来，让自己的精神顶天立
地站在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所童话的现代人，
一下带到云端。

敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上，鸣沙山，沉默千年的沙石。

也在朝我们的臂腿发出鸣响。

8.本文对敦煌的哪些描写再现了“最鲜活的历史”？
9.综观全文，如何理解“这是历史的另一种写法”。

10.赏析本文第五自然段画线的文字。

• PPT （见附件）答案
• 课堂反馈
1．C
2.首先，借“攀援的凌霄花和痴情的鸟儿”否定依附性的爱情观，然后，“泉源、险峰、日光和雨”否定奉献性的爱情观，最后，借助木棉及其根叶枝花表达作者的伟大的爱情观：独立平等，彼此深爱，信念一致，相互理解，相互支持。

3.因为独立平等，因此“仿佛永远分离” ，但因为彼此深爱，信念一致，相互理解，相互支持，分担困难，共享喜悦。

4.铜枝铁干、红硕的花朵、寒潮、风雷、霹雳之类的意象，刀、剑、戟、沉重的叹息、英勇的火炬之类的比喻，“也爱你坚持的位置，足下的土地”这样的议论，都显示出这首诗在爱情之外，带有文革之后特有的浓重的时代政治的色彩，木棉橡树是爱人，也是战友。

• 课后测评
1.C
2.D
3.B
4.（1）“两位”删去，或改为“二人” “两人”“两个”；
（2）“他”改为“杨先生” ；
（3）“拜读”改为“看” ；
（4）“大作”改为“作品” 。

5.法律规定严明；避让方法合理（使用）；驾车行为文明。

6.象征坚贞的女性。

7.封建节烈观。

爱情观：唾弃封建节烈观，勇敢追求爱情与婚姻的幸福。

8.①绕楼穿窗而过的飞天②迈着舞步的马③美丽的菩萨④童子媳戏图的经书
⑤一笔一画抄出
⑥顶天立地的佛像
9.用实物来记录历史，再现了千年前人们的生活状态和精神世界。

10.采用比喻排比等手法，将静态画面赋予动态美，表现了对生命的张扬和自由的渴望。