宦海沉浮,回归本来面目—王安石与苏东坡的爱恨情仇

【宦海沉浮，回归本来面目】
—王安石与苏东坡的爱恨情仇
宋赵佶《文会图》局部
北宋由于重文轻武的缘故，文学艺术的发展登峰造极，造就了一个群星璀璨的时代。

尤其在仁宗时期，“钜公辈出，尤千载一时也”。

唐宋八大家中的六家在这个时期隆重登场。

景祐五年（1038年），西夏脱宋自立与大宋爆发战争，国内兵变民变四起，此时的大宋朝内忧外患，面对严重的统治危机，仁宗皇帝拜范仲淹为相、主持“庆历新政”开展一系列改革，欧阳修也是新政的积极倡导者。

因反对势力庞大，范仲淹等人相继
被排斥出朝廷，欧阳修也被贬至滁州。

历时仅一年多的新政以失败告终。

“庆历新政”虽然失败，却为后来的王安石变法起到了投石问路的先导作用。

王安石
治平四年（1067年），宋神宗赵顼继位，赵顼是一个锐意图新的皇帝，在当太子时，赵顼就读过王安石给仁宗皇帝的上疏，对王安石的改革思想极为赞赏。

此时的王安石，由于没得到重用，以为母服丧为由已辞官三年。

赵顼甫一登基，就立即启用王安石。

熙宁二年（1069年），王安石拜相，开始大刀阔斧地进行改革，
史称“熙宁新法”，此时的王安石在赵顼的支持下，权重望崇，炙手可热，光芒万丈，一时无两，一跃成为大宋的风云人物。

历史上任何改革都会触犯保守派的利益，“熙宁新法”也不例外，而反对新法的代表人物，便是少年成名的司马光，面对昔日的好友兼同僚，司马光多次劝谏王安石，痛陈变法之弊，希望王安石放弃变法，而王安石的态度十分坚决，对司马光的言论给予了驳斥。

司马光又请求神宗废止新法，而神宗此时推行新法风头正劲，没有理会司马光的意见。

宋朝的官员都有一身傲骨，司马光为了表明立场，回绝了神宗的重要任命，自请降职退居洛阳专心编纂《资治通鉴》去了，把舞台留给了王安石。

司马光
熙宁四年（1071年），司马光离开朝廷的这一年，大才子苏东坡刚刚守孝还朝，眼见朝野凋零，物是人非，昔日的师长大多被迫离京，苏东坡愤而上书，反对新法。

苏东坡的行为遭到了王安石为首当权派的弹劾和打压，于是苏东坡请求外调，被授为杭州通判。

此后，苏东坡辗转任职密州、徐州、湖州。

他在各地任职时革新除弊，政绩斐然。

熙宁七年（1074年），天下大旱，农民还不上官府贷款，只有背井离乡，流离失所。

汴京一个叫郑侠的监门小吏绘制了《流民图》，冒着欺君之罪呈到神宗面前。

此时变法已遭到上下各阶层的的控诉。

神宗对变法产生了动摇，遂罢免了王安石的相位。

此时，王安石提拔的吕惠卿为了防止王安石再度掌权，竟然上书构陷王安石。

熙宁八年（1075年），王安石再次拜相。

而吕惠卿被贬为陈州知州。

而这次拜相，一切都已经变了，一些守旧大臣和皇亲贵族联合起来反对新法，更严重的是变法派内部分裂严重，变法难以为继。

熙宁九年（1076年），王安石长子王雱突然病故，极度悲痛下王安石辞去相位，退居江宁。

王雱之死让王安石对佛教的无常有了更深的感悟，此时的他不再有政治地位的挂碍，时常带着干粮骑着驴去附近的定林寺拜访高僧，或是在家中注解佛经。

王安石曾给女儿回信到：“青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆家，能了诸缘如幻梦，世间惟有妙莲花。

”由此可看出王安石对于世间名利如梦如幻的感悟。

此时，离开了王安石的变法派依然活跃在政坛上。

王安石驳船瓜州图邹越非(绘)
元丰二年（1079年），苏东坡在湖州知州任上，给神宗写了一封谢表，本是例行公文，性情直爽的苏东坡却在信中掺杂了个人不满，然而就是这样的公文，被变法派抓住漏洞，给苏东坡罗织了死罪，以苏东坡之名望足以震慑反对派。

苏东坡被捕入狱后，官员们避之不及，唯恐引火烧身，苏东坡的弟弟苏辙为了救他，愿意以辞官来抵罪。

然而以苏辙的身份难以服众。

苏东坡命在旦夕之时，王安石及时上书神宗，以“太祖遗训，不杀士人”为由，为苏轼求情。

这场“乌台诗案”，以王安石的一言定下基调，苏东坡被贬到黄州任团练副使，日常生活受到监视。

苏东坡
苏东坡到任黄州后，因为“不得佥书公事”，生活困窘，为了补贴家用，他带领家人开垦城东的一块坡地，“东坡居士”的别号便是由来于此。

虽然物质匮乏，但是苏东坡却找到了另外一种富足，他定期到城南安国寺，亲近当时的住持继连和尚。

以佛教的中道、一切
皆空的思想打坐，觉照内心。

他的《百步洪二首》中以流水比喻人生：
“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。

觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。

君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。

但应此心无所住，造物虽驰如余何。

”苏东坡看到了世间纷争，都是过眼烟云，要断除迷念，心无所住，不贪著于现实事物。

王安石行书《楞严经旨要》局部
元丰七年（1084年），王安石大病一场，病后作《读<维摩经>》一首：
身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。

宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。

此时的王安石意识到肉身不过是四大和合而成，并无自性，如同泡沫与风都是虚幻不实的，不论是刀割，还是涂以香油，不论感觉是舒适还是痛苦，在本质上都是空的，没有必要因此产生憎爱。

维摩虽病，却能具有广大神通，入于解脱法门，令人心生敬意。

有感于此，王安石不希望物质财产成为修行的障碍，他将城郊的宅院捐赠出去改为寺院，并请神宗赐寺名曰“报宁禅寺”。

王安石捐出宅院后，在江宁城内另外租房居住，生活变得十分拮据，神宗知道以后十分不忍，赐予王安石许多黄金，王安石又全部捐赠给寺院。

这一年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任，苏轼接到任命后并不急于上任，他先渡江游庐山，在庐山遍访名寺，在东林寺参谒住持常总大师，对大师所说“无情说法”进行参究，他领悟到佛法不离现实，一切事相都在演说妙法，佛法尽虚空遍法界。

他将悟境写出献给常总大师，曰：
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

苏东坡楷书《心经》
离开庐山后，苏东坡到江宁拜访王安石。

十四年来，朝廷已物是人非，两人早在诗词唱和中由政敌变成了知己。

王安石知道苏东坡要来，非常高兴，早早地骑着毛驴到江边去等苏东坡。

苏东坡在船内看到王安石亦十分欣喜，连帽子都来不及戴上，穿着便装就去拜见王安石。

两人相见甚欢，携手相游，谈诗论文，分享教理。

苏东坡在江宁逗留数日，离别时王安石依依不舍，劝苏东坡在江宁定居，双方可以时常交流。

苏东坡回想起从前的种种，十分感慨，这种归隐田园的生活是否太晚了？苏东坡最终还是走了，这是二人最后一别。

王安石对人感叹道：“不知更几百年，方有如此人物。

”
元丰八年（1085）年，心力交瘁的宋神宗去世了。

第二年，离开朝廷十五年的司马光被启用为相，而苏东坡也重回朝廷被委以重任。

司马光上位以后将王安石的新法全部废除。

苏东坡看到
司马光泾渭不分的废除新法，提出新法有不少可取之处，应予以保留。

此举惹得司马光大怒，大骂苏东坡为“奸佞邪恶之徒”，苏东坡又一次被外放了。

王安石得知新法尽废的消息后悲痛不已，于次年病逝。

而司马光也于同一年病逝。

王安石曾写《归依三宝赞》，表明了自己皈依佛门的心愿：“归依众，梵行四威仪。

愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。

永灭世间痴。

归依法，法法不思议。

愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。

了法更无疑。

归依佛，弹指越三祗。

愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。

能智又能悲。

三界里，有取总灾危。

普愿众生同我愿，能于空有善思维。

三宝共住持。

”
李世南《苏东坡谒佛印图》
元祐八年（1093年），宋哲宗启用变法派，苏东坡因曾经站在司马光一派，连续被贬。

苏东坡一路从杭州被贬到荒凉的儋州。

苏轼常穿僧衣，但在与客人相见时在外面加穿官服。

被贬惠州时，他到禅宗的祖庭南华寺朝拜，他对南华寺住持重辩说：“官服压在僧衣上对僧人不敬，还不如真的出家。

”然而重辩对他说：“做一个佛教的护法居士也非常重要。

”苏东坡这才释然。

元符三年（1100年）宋徽宗即位，大赦天下，六十五岁的苏东坡历经艰辛，在北归的路上溘然长逝！大臣张方平曾对王安石说：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏。

”王安石欣然叹服。

庐山归宗寺住持了元禅师曾致信苏东坡，劝他将过去“一笔勾断”，“寻取自家本来面目”。

如此，两位北宋的大家阅尽世间繁华，历经悲欢离合，最终认清自己，放下恩怨，由儒入释，实现了自我解脱。

作者：刘松林。