禅宗思想对极简主义艺术的影响

第３８卷㊀总第１５９期科学 经济 社会
Ｖｏｌ.３８ꎬＳｕｍＮｏ.１５９
２０２０年㊀第２期
ＳＣＩＥＮＣＥ ＥＣＯＮＯＭＹ ＳＯＣＩＥＴＹ
Ｎｏ.２ꎬ２０２０
收稿日期:２０２０－０２－２９
作者简介:曹晓寰(１９８４－)ꎬ女ꎬ河北省石家庄人ꎬ河北师范大学文学院博士研究生ꎬ迈阿密大学哲学系访问学生ꎬ研究方向:文艺美学ꎮ
禅宗思想对极简主义艺术的影响
曹晓寰
(河北师范大学文学院ꎬ河北㊀０５００２４)
摘
要:西方极简主义艺术以极致的简练为追求目标ꎮ极简主义艺术诞生于禅宗思想在西方盛行的２０世纪６０年
代ꎮ禅宗的 空性 不二之法 以及它所主张的 不立文字 一即多㊁多即一 的观念开启了极简主义艺术家 极简 的艺术思想和 以少总多 以一挡十 的艺术表现形式ꎬ体现出不确定性㊁非逻辑性㊁反形式等美学特征ꎬ从而极大地冲击了西方各个艺术领域ꎮ禅宗思想是极简主义艺术的重要推动力之一ꎮ关键词:禅宗思想ꎻ极简主义艺术ꎻ不立文字ꎻ一即多㊁多即一
中图分类号:Ｆ４０３㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００６－２８１５(２０２０)０２－０１１１－０７
ＴｈｅＩｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＺｅｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｎＭｉｎｉｍａｌｉｓｍ
ＣＡＯＸｉａｏ－ｈｕａｎ
(ＳｃｈｏｏｌｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅａｎｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅꎬＨｅｂｅｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＨｅｂｅｉꎬ０５００２４)
Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍａｉｍｓｔｏｐｕｒｓｕｅｔｈｅｕｌｔｉｍａｔｅｓｉｍｐｌｉｃｉｔｙ.Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍｅｍｅｒｇｅｄｉｎｔｈｅ１９６０ｓｗｈｅｎＺｅｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｆｌｏｕｒ￣ｉｓｈｅｄｉｎｔｈｅＷｅｓｔ.ＩｎｓｐｉｒｅｄｂｙｔｈｅＺｅｎｃｏｎｃｅｐｔｓｏｆ"ｅｍｐｔｉｎｅｓｓ"ꎬ"ｎｏｎｄｕａｌｉｓｍ"ꎬ"ｎｏｎ－ｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｏｎｗｏｒｄｓａｎｄｓｃｒｉｐ￣ｔｕｒｅ"ꎬａｎｄ"ｏｎｅｉｓｍａｎｙꎬｍａｎｙａｒｅｏｎｅ"ꎬｔｈｅｍｉｎｉｍａｌａｒｔｉｓｔｓｆｏｒｍｅｄｔｈｅｉｄｅａｏｆｓｉｍｐｌｉｃｉｔｙａｎｄｔｈｅａｒｔｉｓｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆ"ｍｕｌｔｕｍｉｎｐａｒｖｏ"ａｎｄ"ｍｕｃｈｉｎｌｉｔｔｌｅ".Ｉｔｅｘｈｉｂｉｔｓｔｈｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｕｎｃｅｒｔａｉｎｔｙꎬｉｌｌｏｇｉｃａｌｉｔｙꎬａｎｄａｎｔｉ－ｆｏｒｍꎬｗｈｉｃｈ
ｈａｓｇｒｅａｔｌｙｉｍｐａｃｔｅｄｖａｒｉｏｕｓａｒｔｆｉｅｌｄｓｉｎｔｈｅＷｅｓｔ.ＺｅｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｉｓｐａｒｔｏｆｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｉｍｐｅｔｕｓｏｆｍｉｎｉｍａｌｉｓｍ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＺｅｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙꎻＭｉｎｉｍａｌｉｓｍꎻＮｏｎ－ｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅｏｎｗｏｒｄｓａｎｄｓｃｒｉｐｔｕｒｅꎻＯｎｅｉｓｍａｎｙꎬｍａｎｙａｒｅｏｎｅ:㊀㊀第二次世界大战后十年ꎬ是西方文明最具创造力的时期之一ꎬ当时也正是禅宗在西方传播的一个高峰时期ꎮ哲学家詹姆斯 克拉克(ＣｌａｒｋｅꎬＪ.Ｊ.)曾说: 禅宗是大乘佛教的一个流派ꎬ它对西方的影响最大ꎮ [１]特别是６０年代在美国诞生的极简主义运动在方法论和哲学观念上尤其受到禅宗思想的影响ꎮ尽管一些艺术家对于禅宗思想中的概念的理解有时候呈现出一种误读ꎬ关于禅宗思想的言论有时候呈现出前后不一致的情况ꎬ但仍然不影响艺术家们对其进行创造性㊁重构性和超越性的吸收和改造ꎬ从而使极简主义艺术因其独树一帜的艺术形式和深刻的美学思想成为世界范围内一种十分重要的艺术现象ꎮ本文的焦点主要是极简主义艺术家主要的思
想来源和创造依据是什么?受禅宗思想影响的极简主义艺术具有怎样的美学特征?
一㊁极简主义艺术产生的背景
极简主义(Ｍｉｎｉｍａｌｉｓｍ)ꎬ又称ＡＢＣ艺术㊁直接艺术㊁最低限度艺术和初级构成艺术等ꎬ是２０世纪
６０年代诞生于美国的艺术流派ꎮ极简主义以简练到极致为其艺术的追求ꎬ通过创造重复㊁连续的艺术形式ꎬ以达到全然的纯粹和完整为其艺术的目的ꎮ极简主义艺术在绘画㊁雕塑㊁设计㊁音乐等多种门类中均有体现ꎮ
极简主义艺术在二次世界大战以后将现代艺术推向了高峰ꎬ与此同时亦显露出背离现代主义的倾１
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向ꎮ美国批评家克莱门特 格林伯格(ＣｌｅｍｅｎｔＧｒｅｅｎｂｅｒｇ)认为ꎬ这一时期的作品质疑了艺术史的现代主义视角ꎻ提出后工业社会的法国社会学家阿兰 图海纳(ＡｌａｉｎＴｏｕｒａｉｎｅ)㊁系统论述后现代性状况的法国后现代解构主义哲学大师让－弗朗索瓦 利奥塔(Ｊｅａｎ－ＦｒａｎｃｏｉｓＬｙｏｔａｒｄ)等几位主要思想家都主张以６０年代作为后现代历史阶段的起点ꎮ６０年代正是西方历史经历了战争的激烈动荡ꎬ经历了政治㊁经济㊁文化上的激烈变革ꎬ走向新的全面改革时代的分水岭时期ꎮ因而ꎬ从背景上看ꎬ在这个时期产生的极简主义艺术ꎬ不可避免地具有了现代性和后现代性的双重特征ꎮ
美国的现代艺术从战前至战后都以开放的心态接纳和学习外来文化ꎮ例如ꎬ对宗教思想的学习ꎬ如禅宗㊁道教㊁藏传佛教㊁密宗㊁印度教等ꎻ艺术形式的学习ꎬ如中国的书法和水墨画㊁日本的浮世绘㊁印度的传统音乐等ꎮ特别是对于禅宗思想的学习ꎬ这归根于如库马拉斯瓦米(ＡｎａｎｄａＫｅｎｔｉｓｈＣｏｏｍａｒ￣ａｓｗａｍｙ)㊁托马斯 默顿(ＴｈｏｍａｓＭｅｒｔｏｎ)㊁铃木大拙(Ｄ.Ｔ.Ｓｕｚｕｋｉ)等学者们对于禅宗思想的翻译㊁介绍以及传播所做的工作ꎬ使得禅宗思想渗透进文化㊁艺术等多个领域ꎮ２０世纪５０年代铃木大拙曾在哥伦比亚大学开设系列的禅宗讲座ꎬ成为这一时期在纽约关于禅宗思想研究最具影响力的权威人物ꎬ他用西方哲学㊁宗教理论等概念和学说来解释东方的禅宗思想ꎬ撰写了«禅宗随笔»(三册)(ＥｓｓａｙｓｉｎＺｅｎＢｕｄｄｈｉｓｍꎬ１９２７.１９３３.１９３４)㊁«禅宗佛教手册»(ＭａｎｕａｌｏｆＺｅｎＢｕｄｄｈｉｓｍꎬ１９３５)«禅宗与日本文化»(ＺｅｎａｎｄＪａｐａｎｅｓｅＣｕｌｔｕｒｅꎬ１９５９)等大量的禅学作品ꎬ为美国㊁欧洲等西方世界对禅宗思想的学习奠定了基础ꎮ许多西方学者包括著名的瑞士分析心理学家卡尔 荣格(ＣａｒｌＧｕｓｔａｖＪｕｎｇ)ꎬ美国哲学家阿伦 瓦兹(ＡｌａｎＷｉｌｓｏｎＷａｔｔｓ)ꎬ美国诗人㊁艺术家保罗 雷普斯(ＰａｕｌＲｅｐｓ)等ꎬ对其著作进行了广泛的阅读和评论ꎬ加深了禅宗思想在西方世界的传播和影响ꎮ在二战后十年左右ꎬ美国对于禅宗思想的学习达到了顶峰ꎮ究其原因有很多ꎬ例如ꎬ反越战㊁吸毒㊁性解放等运动ꎮ美国著名的后现代主义理论家伊哈布 哈桑(ＩｈａｂＨａｂｉｂＨａｓｓａｎ)深刻指出: 的确ꎬ对西方本身的极度厌恶比对其历史和文明的否定更深刻地动摇着它的基础ꎮ当这股极度厌恶的情绪在狂欢闹饮式的毁灭中找不到圆满的归宿时ꎬ就转向佛教禅宗㊁另类形而上学或群居杂交ꎮ [２]一时间ꎬ东方文化再一次成为现代主义思想家们重新关注的领域ꎬ并成为西方非理性主义思潮用来抵消西方传统理性文化的重要手段ꎮ印度㊁中国和日本的宗教和哲学ꎬ尤其是«奥义书»和禅宗思想成为西方文化界热情欢迎的对象ꎮ禅宗思想以其美学上的纯粹主义㊁非教条的灵性等为当时具有反叛精神的年轻一代提供了异质的㊁解放的㊁非理性的价值观ꎬ正好为当时的时代所需求ꎮ许多极简主义艺术家ꎬ例如约翰 凯奇(ＪｏｈｎＭｉｌｔｏｎＣａｇｅ)㊁阿德 莱因哈特
(ＡｄＲｅｉｎｈａｒｄｔ)等都从禅宗思想中汲取艺术创作的养分ꎮ可以说ꎬ极简主义艺术ꎬ从一开始就受到外来文化的熏陶ꎬ具有多元的文化性格ꎬ而在当时极为盛行的禅宗思想则成为极简主义艺术家们进行艺术创作的方法论和哲学观的基础ꎮ
二、禅宗的主要思想及形式
禅宗是一个来源多元的体系ꎮ主要来说ꎬ禅宗推崇的是 空性 不二之法 等思想ꎬ禅宗开创了 不立文字 的形式ꎮ禅的思想和形式不仅体现出自由不拘㊁求新和叛逆的精神ꎬ而且挣脱了知性思维的桎梏ꎮ
第一ꎬ禅宗的 空性 思想ꎮ禅宗认为 万法皆空 ꎮ例如ꎬ道信禅师与弘忍禅师第一次见面时关于 空性 内涵的对话ꎮ
道信禅师问曰: 子何姓?
答曰: 姓即有ꎬ不是常姓ꎮ
师曰: 是何姓?
答曰: 是佛性ꎮ
师曰: 汝无姓邪?
答曰: 性空ꎬ故无ꎮ [３]
在禅宗看来ꎬ 空性 是基于 因缘和合 关系的暂时存在ꎮ 因缘和合 是一种随机的㊁不确定的生成和组合方式ꎬ这种方式还鲜明地体现在 三法印 的命题之中ꎬ即 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 ꎮ佛教通过 十二因缘说 和 业报轮回说 等学说ꎬ来表明一切事物存在于复杂的网络之中ꎬ事物之间相互依存㊁互为因果ꎮ例如ꎬ苏轼的琴诗«题沈君琴»中有这样的诗句: 若言弦上有琴声ꎬ放在匣中何不鸣?若言声在指头上ꎬ何不于君指上听? [４]ꎻ«楞严经»卷四中的表述: 譬如琴瑟箜篌(音空侯)琵琶ꎮ虽有妙音ꎮ若无妙指终不能发汝与众生ꎮ [５]体现的即是这种思想ꎬ这表明人们看待某一现象需要从事物的多种组成样态以及与其他事物的
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普遍联系中获得思考ꎮ日本哲学家㊁美学家竹内敏雄认为: 美不只存在于客体和主体的某一方面ꎬ而是存在于二者之间的交互关系中 在真正意义上的审美对象决非存在于其自身ꎬ而只是相对于我们而存在ꎬ依赖于关照它的主体的作用才成为审美对象ꎮ [６]
此外ꎬ 空性 还强调个人的内在体验ꎬ以达到 开悟见性 的目标ꎬ 悟 对立于知性与逻辑的理解ꎮ由此ꎬ更导致了 空性 的不可确定和无法捉摸ꎮ第二ꎬ禅宗的 不二之法 思维ꎮ禅宗的思维方式是 不落两边 的 中道 思维ꎬ也就是 非此ꎬ非彼ꎬ非一切 的思维ꎬ这种思维方式禅宗六祖慧能称之为 不二之法 ꎮ 不二 ꎬ也就是无分别㊁无差异ꎬ强调人们对于整体的东西不要硬加区别和界定ꎬ更不要把区分开来的东西对立起来看待ꎮ例如ꎬ«大珠慧海顿悟入道要门论»中的论述: 无中间ꎬ亦无二边ꎬ即中道也ꎮ外缚色声ꎬ名为彼心ꎬ内起妄念ꎬ名为此心ꎮ心既无二边ꎮ中亦何有哉ꎮ得如是者ꎮ即名中道ꎮ [７]ꎻ以及 须弥藏芥子ꎬ芥子纳须弥ꎮ 的禅宗命题ꎬ这一命题体现出华严哲学所说的: 一即一切ꎬ一切即一ꎬ一入一切ꎬ一切入于一ꎮ一一微尘亦复如是ꎮ 的思想ꎮ可以说ꎬ突破二元对立ꎬ使用无分别和整体性的思维是禅的 不二之法 思维的核心ꎮ
然而ꎬ禅的这种整体性思维在某种程度上就导致了禅的 非逻辑性 ꎮ例如ꎬ下面的诗句:
石牛长吼真空外ꎬ木马嘶时月隐山ꎮ[８](«五灯会元»)
大洋海底红尘起ꎬ须弥山顶水横流ꎮ[９](«五灯会元»)
受灾如受福ꎬ受降如受敌ꎮ[１０](«禅林句集»)
春色无高下ꎬ花枝自短长ꎮ[１１](«禅林句集»)
火不待日而热ꎬ风不待月而凉ꎮ[１２](«禅林句集»)
这些看似错谬㊁不合情理的说法ꎬ是禅师们为了达到 不二之法 思维而不得不采取的一种方式ꎮ简单来说ꎬ例如«禅林句集»里的这句: 树呈风体态ꎬ波弄月精神 ꎬ是说该事件的产生是由于树和风ꎬ水波和月亮共同造成的ꎬ当风吹过树梢的时候ꎬ树叶呈现出风的轻柔ꎮ当月光洒向水面的时候ꎬ水波映照月亮的皎洁ꎬ月亮同时反映出水的澄澈ꎮ因而ꎬ禅宗的 不二之法 思维认为ꎬ不存在完全分离的对立面ꎬ只有保持了 无分别 和 整体性 的思维ꎬ才能获得其中真理ꎮ可以说ꎬ禅的这种思维方式就是要否定二元论的思考模式ꎬ肯定 不二 的非逻
辑性思维或超越逻辑的思维ꎮ
第三ꎬ禅宗的 不立文字 的形式ꎮ 不立文字
的形式是禅宗有别于其他佛教的鲜明特征ꎮ 不立文
字 的形式来源于中国古代持续不断的 言意之辩
思想ꎬ弘忍东山法门以 教外别传㊁不立文字 为教学
实践ꎬ禅宗六祖慧能认为: 字即不识ꎬ义即请问 诸
佛妙理ꎬ非关文字 [１３]ꎮ禅的交流是 直指性 的ꎬ概括起来ꎬ也就是 教外别传ꎬ不立文字ꎬ直指人心ꎬ见性
成佛ꎮ 语言不能完全表达出佛法真如ꎬ人如果执著于
文字㊁语言ꎬ则只会走入迷途ꎬ禅宗针对这种无可言说
又必须言说的情况ꎬ采取了 不立文字 绕路说禅
的方式ꎬ从而化解了这个难题ꎬ达到了 无言胜有言 大音即希声 的效果ꎮ最典型的事例是唐代释智炬禅师在其所著的«宝林传»中ꎬ虚构了 佛祖拈花ꎬ迦叶微笑 这则公案: 世尊在灵山会上ꎬ拈花示众ꎮ是时众皆默然ꎬ唯迦叶尊者破颜微笑ꎮ世尊曰: 吾有正法眼藏ꎬ涅槃妙心ꎬ实相无相ꎬ微妙法门ꎬ不立文字ꎬ教外别传ꎬ付嘱摩诃迦叶ꎮ [１４]
禅宗 不立文字 的形式肯定了非语言艺术的
重要性ꎮ日本著名禅宗学者铃木大拙在许多著作中
有过类似的表述: 禅所攫取的是事实ꎬ而不是语言
的㊁逻辑的㊁抽象的东西ꎮ禅的精髓是直截简明ꎬ是
生命ꎬ是自由ꎮ [１５] 禅着眼于诸法实相ꎬ而非它们的逻辑㊁语词㊁偏见和笨拙的表象ꎮ直心是禅的灵魂ꎬ那也是它的活力㊁自由和原创性的来源ꎮ [１６]由此可见ꎬ禅宗的 不立文字 形式要求直指问题的实质而抛弃芜杂的形式ꎬ因而决定了禅宗以 一即多㊁多即一 以近指远 以少总多 以一挡十 作为其实践的根本形式ꎮ
禅宗的 空性 思想必然导致不断变化的事物的
不可确定性ꎬ 不二之法 思维要求摆脱日常逻辑和二
元论模式的束缚ꎬ 不立文字 的形式则表明禅宗为了
解决语言和逻辑难题ꎬ可以 减少形式 抛弃形式 否定形式 ꎮ一些极简主义艺术家通过对禅宗思想的学习ꎬ以及创造性和策略性地对部分概念如 空性 等进行挪用后ꎬ从而创造出具有独特美学意味的艺术作品ꎬ极大地冲击了西方各个艺术领域ꎮ
三、受禅宗思想影响的极简主义艺术的美学特征
禅宗的上述思想和形式为极简主义运动带来了
思想上的启迪ꎬ由此ꎬ开启了极简主义艺术家 极
简 的艺术思想和 以少总多 以一挡十 的崭新的
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艺术表现形式ꎬ传达出求新和叛逆的艺术精神ꎬ体现出不确定性㊁非逻辑性㊁反形式等美学特征ꎮ然而ꎬ极简主义艺术家对禅宗思想的吸收并非是直接的㊁完整的和完全正确的ꎬ而是对其进行了间接的㊁部分的吸收ꎬ或者说是对其进行了个人化的重构和再造ꎮ以禅宗思想作为精神内核的禅画ꎬ是一种独特的艺术表现形式ꎬ其典型特征是追求笔简意足ꎬ这从侧面体现出禅宗思想中的 不立文字 直指人心 的直观的极简主义美学思想ꎮ例如ꎬ在日本备受尊崇的中国南宋僧人㊁禅画大师法常ꎬ号牧溪ꎬ在进行创作时采取随意点染着墨㊁不假装饰㊁不循古法的手法ꎬ创造出简化且富于禅意的艺术作品ꎮ１９５５年至
１９７５年旅居美国的日本画家猪熊弦一郎(ＧｅｎｉｃｈｉｒｏＩｎｏｋｕｍａ)在其抽象的山水画作品中ꎬ摆脱了对具象和逻辑的思考ꎬ注重简洁和自由的形式ꎬ为经营和展览具有 东方感觉 绘画作品的纽约威拉德画廊所钟爱ꎮ来自东方的禅宗思想ꎬ以及禅画㊁禅书法等成为极简主义艺术进行艺术创作的灵感源泉ꎮ美国艺术批评家亚历山德拉 门罗(ＡｌｅｘａｎｄｒａＭｕｎｒｏｅ)认为: 艺术家对佛教经典的阅读以及他们对禅宗绘画㊁书法和诗歌的理解(包括误解)转变了哲学和美学的话语ꎮ [１７]
第一ꎬ极简主义艺术的不确定性特征
禅宗的 空性 思想影响了美国 先锋派 古典音乐作曲家约翰 凯奇(ＪｏｈｎＭｉｌｔｏｎＣａｇｅ)的 偶然 音乐㊁ 激浪派 代表艺术家白南淮(ＮａｍＪｕｎｅＰａｉｋ)的 偶发 表演等ꎮ他们被认为是极简主义艺术的代表人物ꎮ
约翰 凯奇深受东方哲学㊁美学㊁尤其是佛教禅宗的影响ꎮ他曾奉持典籍«黄檗禅师语录»ꎬ跟日本著名禅宗研究者铃木大拙学习禅法ꎮ 空性 是众多的形而上抽象概念的关注核心ꎬ约翰 凯奇将禅宗中的 空性 思想融入到艺术的创作中ꎬ将不确定性作为基本纲领ꎬ从而创造出独特的艺术形式ꎬ完成了艺术的创新及艺术的变革ꎮ尤其是１９５２年由他创作ꎬ由钢琴家大卫 图多尔(ＤａｖｉｄＴｕｄｏｒ)在伍德斯托克支持现代艺术创新的慈善音乐会上演奏的钢琴曲«４ᶄ３３ᵡ»体现出艺术形式和内容上的极大转变ꎮ钢琴曲总长度４分３３秒ꎬ乐谱共三个乐章ꎬ乐谱上没有音符ꎬ演奏的规则是无声ꎬ 空无 显现成为 充满 ꎬ艺术家有目的地把静寂以及环境中的偶然的声响当作了声音缺场的宣言ꎮ这种艺术形式基于 结果无法预知 和 一切都不可确定 的理念ꎬ体现出鲜明的不确定性的美学特征ꎮ此外ꎬ约翰 凯奇还使用禅宗的语汇㊁概念等作为其美学阐述ꎬ撰写了如 关于空无的讲座 茱莉亚讲座 罗伯特 劳森伯格 实验音乐:信条 作为过程的作曲 等关键的作品ꎮ受禅宗思想影响的约翰 凯奇的音乐哲学思想ꎬ颠覆了传统音乐的形式法则和创作秩序ꎬ推翻了 古典音乐 唯我独尊的 一元化 地位ꎬ使西方音乐实现了自由化㊁多元化㊁多样化以及开放性ꎬ体现出后现代主义艺术的 反传统 反文化 意味ꎮ
激浪派 代表艺术家白南淮最为出名的身份是具有创新性的视频艺术家ꎬ他通常以多种媒介如录影带㊁绘画㊁雕塑㊁激光装置等进行创作ꎮ１９６２年他在威斯巴登举办的第一个新音乐 激浪派 节表演了«头禅»ꎬ标志着艺术的价值开始从关注对象转向关注过程ꎬ从静态性转向持续性ꎬ从有目的性转向无目的性ꎮ１９６３年他在德国伍珀塔尔展出了«电视禅»ꎬ展览中所安装的大约１２台电视机ꎬ每一台在经过了内部改装或连接了额外的电力设备后会在屏幕上产生新的㊁无法预料的图形ꎮ白南淮热衷于这些偶然的效果以及不确定的结果ꎬ他对这些效果的欣赏ꎬ部分源于他跟约翰 凯奇的相遇ꎬ同约翰 凯奇一样ꎬ在艺术创作中他也将不确定性和可变性的观念与禅宗哲学紧密结合ꎮ由此可见ꎬ极简主义艺术家擅长将不确定性作为艺术创作的思想纲领ꎬ就如同禅宗将 缘起论 和 三法印 作为思想纲领一样ꎬ体现出 空性 的不可确定和无法捉摸的特质ꎮ第二ꎬ极简主义艺术的非逻辑性特征ꎮ受到禅宗思想影响的极简主义艺术另一个鲜明的特征就是非逻辑性ꎮ也就是摒弃逻辑思维ꎬ不再以知性逻辑为前提ꎬ艺术的创作不再受到逻辑的支配ꎮ美国极简主义大师阿德 莱因哈特(ＡｄＲｅｉｎｈａｒｄｔ)曾在纽约大学学习过大乘佛教的«妙法莲华经»㊁库马拉斯瓦米的«湿婆的舞蹈»等与佛教禅宗相关的资料ꎮ为了获取禅宗思想的精髓ꎬ他还去亚洲的许多国家如日本㊁印度㊁伊朗㊁埃及等地旅行ꎬ参观当地的佛教及艺术博物馆ꎮ曾有一次ꎬ在他去日本旅行的途中ꎬ基于对禅宗思想与艺术的思考他列出了一个表格 十一要素 禅宗元素 ꎬ表格中并列了七个属于其 黑色绘画 的特征ꎬ这其中每一个元素又包含了其他具有冲突性的元素ꎮ例如ꎬ 多即少 元素ꎬ包含了 少中之多 和 潜在 两个因素ꎬ 平静 元素ꎬ包含了 神圣 宗教 象征 三个元素ꎮ这里不得不提阿德 莱因哈特以禅宗美学观念作为逻辑基
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础而创作的 黑色绘画 ꎬ这是他于１９６０年后创作的５ˑ５英尺ꎬ以浓淡色调变化为特点的黑色系列作品ꎬ这种简洁风格的系列作品被一致认为是他的代表作ꎮ阿德 莱因哈特在对这些作品进行描述时ꎬ使用了一些有意撇开逻辑思维的ꎬ如 纯粹 淡薄
无空间 无时间 等词语ꎬ这些词语同他描述禅画所使用的词语完全相同ꎬ不难看出阿德 莱因哈特有意将绘画与禅宗思想进行连接ꎮ禅宗思想奉行 不二之法 的思维方式ꎬ莱因哈特亦明确表述过艺术可以克服二元论ꎮ阿德 莱因哈特的消泯二元论的艺术创作同禅宗的 不二 思维呈现出极大的一致性ꎬ 不二 思维体现的是非逻辑性或超越逻辑的思维方式ꎬ阿德 莱因哈特的 无时间 无空间 等绘画思想的背后正是以禅宗思想的思维方式为根基的ꎮ由此ꎬ阿德 莱因哈特作品中体现出矛盾的㊁非逻辑性的美学特征就不足为奇了ꎮ
德裔美国画家㊁雕塑家伊娃 海瑟(ＥｖａＨｅｓｓｅ)的实验性艺术被归为极简主义ꎬ她利用橡胶㊁塑料和合成材料发展种种复杂的方法ꎬ以寻求一种 无体积 无重力 的雕塑风格ꎬ这种风格的艺术作品体现出鲜明的非逻辑性特征ꎮ虽不能确认伊娃 海瑟的非逻辑性思维是否直接来源于禅宗的 不二 思维ꎬ但在禅宗思想盛行的６０年代ꎬ通过艺术圈的交流和相互影响来看ꎬ她的这种思维的源头与禅宗的思维方式可谓不谋而合ꎮ伊娃 海瑟有过一段关于非逻辑性思维以及艺术创作的描述:
非画㊁非雕塑ꎬ然而它就在那里ꎮ
记得我曾经想要创作非艺术的ꎬ非隐含的艺术ꎬ非人物㊁非几何㊁非此非彼㊁一切皆无ꎮ
一切ꎬ不过是另外的一种㊁视觉上的一切ꎮ
从完全不同的角度出发ꎬ可行吗?
我已经懂得ꎬ任何事情都是可能的ꎮ[１８]
此外ꎬ一些同时代创作过极简主义风格但由于风格多样未被归于极简主义的艺术家也受到禅宗思想的影响ꎮ例如ꎬ美国艺术家菲利普 古斯顿(ＰｈｉｌｉｐＧｕｓｔｏｎ)的简化版的纯素描作品体现出一种内在性㊁非逻辑性的特征ꎮ他认为: 在对艺术史的研究和思考中ꎬ我想最完美的作品当属中国画ꎬ特别是十或十一世纪的宋画ꎮ 那些节奏韵律动人心弦ꎬ我想这就是佛教徒们所说的 悟性 (ｓａｔｏｒｉ)吧ꎬ我曾经对 悟性 有过体验ꎮ这是一种双重性的活动ꎬ即你似懂又非懂ꎬ这种感觉只可意会不可言传ꎮ [１９]禅宗思想的渗透ꎬ给艺术家带来有别过去的思维轰炸ꎬ使得他们在进行艺术创作的时候具有了不自觉的禅宗审美的倾向ꎮ
受禅宗思想影响的极简主义艺术摒弃了传统的 非此即彼 的逻辑方式ꎬ主张 非此ꎬ非彼ꎬ非一切 的逻辑方式ꎬ主张将非逻辑性的思维进行扩容ꎬ来实现思维方式和思想内容的多极化与丰富性ꎮ
第三ꎬ极简主义艺术的反形式特征ꎮ 不立文字 作为禅宗 反文化 的策略之一ꎬ主张不拘泥于形式的约束和限制ꎬ公然与传统的㊁固定的形式进行抗争ꎮ唐代著名禅师马祖道一用 一画 来表达万物本质都是 因缘和合 的思想ꎬ也就是 一即多㊁多即一 的思想ꎬ 一 既无长短ꎬ又无大小ꎬ既不是正ꎬ又不是反ꎬ既不是肯定ꎬ又不是否定ꎮ 一画 ꎬ即说明简单的形式并不影响其内容的表达ꎮ极简主义将禅宗中学来的经验运用到创作中ꎬ在艺术实践中追求用极少的材料和极简化的形式进行艺术表达ꎬ力求极大地扩展艺术的张力ꎬ体现出反形式㊁打破形式㊁摒弃形式的特征ꎮ
美国极简主义景观大师彼得 沃克(ＰｅｔｅｒＷａｌｋｅｒ)开创了一种极简主义园林的设计途径ꎬ形成了自己独特的艺术风格ꎬ这种风格的形成原因之一是他对于禅宗思想的接纳态度和学习热情ꎮ他设计的马萨诸塞州剑桥市哈佛大学中的谭纳喷泉ꎬ由１５９块砾石围成一个直径６０英尺的同心圆构成ꎬ同心圆由于地形的不同呈现出不规则的形状ꎬ喷泉从圆形中心的３２个喷嘴喷出ꎮ首先ꎬ这样的园林设计在形式上体现出一种 不规则 与 不均齐 的特征ꎮ日本哲学家㊁禅宗佛教学者久松真一(Ｓｈｉｎ'ｉｃｈｉＨｉｓａｍａｔｓｕ)在«禅与美术»一书中整理出 禅之美学 的七项特征ꎬ第一项便是 不均齐 特征ꎮ 不规则 与 不均齐 是对传统艺术所主张的 规则 秩序 均衡 等原则的反叛ꎬ体现出突破形式㊁违反形式的美学特征ꎻ其次ꎬ 禅之美学 主张 简素 为美ꎮ园林的设计以少量的材料构成一个完满的圆形ꎬ也体现出艺术家为了达到 整体性 的 一 的效果ꎬ采用了禅宗美学所主张的 以简代繁 以少总多 以一挡十 的观念ꎮ极简主义园林的造园理念是对传统造园理念的革新ꎮ
美国极简主义艺术家布莱斯 马登(ＢｒｉｃｅＭａｒ￣ｄｅｎ)尤其痴迷禅文化ꎮ他最负盛名的作品是２０世纪８０年代后期创作的由六幅油画组成的«寒山»系列作品ꎮ寒山是中国的一位诗僧ꎬ所处的中唐贞观时期正是禅宗思想成为主旋律ꎬ哲学㊁绘画㊁诗歌交
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叉渗透的时期ꎮ马登由 寒山体 获得灵感ꎬ例如ꎬ第六幅«寒山６(桥)»是寒山梦见冥想中的僧人穿过这座桥ꎬ进入到不朽的地带ꎬ即 至真 的境界ꎬ也就是禅宗所认为的 虚 和 空 的境界ꎮ马登为了表达这种境界ꎬ采用树枝当作蘸墨工具以获取 线 的质感ꎬ并根据手握树枝的身体的移动来实现 线 的高度自由性ꎬ从而放弃形式ꎬ或者说用极简化的形式来追求禅的那种自由不拘和纯粹的无目的性ꎮ美国哲学家㊁禅宗学者阿伦 瓦兹这样表述: 无目的生活成为任何一种禅艺术恒常的主题ꎮ它表达出艺术家自己的内在状态ꎬ这就是在永恒的时间之流中无来去的内心状态ꎮ [２０]这种受禅宗思想影响的艺术创作为了达到纯粹的自由性而不顾形式的约束ꎬ主张艺术创作的无形式和反形式ꎬ体现出一种 反传统 反文化 的力量ꎮ
美国艺术家罗伯特 莫里斯(ＲｏｂｅｒｔＭｏｒｒｉｓ)被视为极简主义最初的倡议者ꎬ他的作品涉及多种媒介ꎬ从雕塑㊁绘画㊁并通过表演延伸至影像和文字中ꎮ先看一幅他于１９６５年创作的作品«无题(Ｌ－
Ｂｅａｍｓ)»ꎬ作品由三个形状完全相同ꎬ但摆放位置不同的Ｌ形几何物件组成ꎬ这些几何物件的摆放位置因观者所处位置的不同而产生不同的视觉效果ꎬ不仅如此ꎬ艺术家还会在下一次展览中将物件的摆放位置进行调整ꎬ使用新的组合形式为观者带来新的视觉感受ꎮ罗伯特 莫里斯将艺术创作当成了一个无固定原则㊁无固定形式㊁无确定目的的过程ꎬ这种简单随意的艺术实践显然有违传统艺术关于 美 的定义ꎮ然而ꎬ在后现代主义哲学看来ꎬ 美 本就具有不可抗拒的随意性㊁偶然性和突变性ꎮ罗伯特 莫里斯在１９６６年发表于«艺术论坛»的 雕塑笔记 一文中有过表述ꎬ他认为ꎬ一件艺术作品应该是一个完形物体ꎬ或者说是一个可以马上被受众接受的完整样式ꎮ这一观点在某种程度上和极简主义大师唐纳德 贾德(ＤｏｎａｌｄＪｕｄｄ)强调艺术品的 一体化 完整性 的观点十分相似ꎮ也就是说ꎬ无论多么简单的艺术形式实际上包含有一个看不到的 完整的形 ꎬ如同心理学上的 格式塔结构 ꎬ或称之为 完形心理学 ꎬ这样的艺术作品能够让观者自觉去填补形式外的空白并完成对作品的完形ꎮ受极简主义艺术家们青睐的 单元格式塔 的作品也被认为是典型的极简主义风格ꎮ罗伯特 莫里斯对于艺术形式的思考还特别体现在他于１９６８年发表的一篇题目为 反形式主义 的短评中ꎬ在此短评中ꎬ他进一步抨击了传统概念上的形式主义ꎬ并主张推进 反形式主义 的发展ꎮ可以看出ꎬ极简主义艺术家们通过各种各样的尝试和努力ꎬ其目的是摆脱传统的艺术形式ꎬ而有意采用极少的元素去扩展元素外的极大的艺术张力ꎮ这同禅宗抛弃形式而直指问题实质的观念极为相似ꎬ禅宗所主张的 不立文字 的观念决定了禅宗看待事情的 一即多 一入一切 以一挡十 的根本形式ꎮ极简主义艺术家推崇 以简代繁 的思想的原因之一是禅宗思想在当时环境下的普遍而广泛的传播ꎮ
四、结语
综上所述ꎬ我们可以看到极简主义在艺术形式㊁哲学思想㊁美学观念上都具有与禅宗密不可分的渊源关系ꎮ禅宗思想导致了极简主义艺术的审美观的转变ꎬ令其在减法的艺术形式上ꎬ以及看待理性的思维方式上具有了强有力的反叛意识和革新意识ꎮ这种反叛并非是摒弃理性主义ꎬ而是在看待理性主义的方式上呈现出一种多元化的倾向ꎮ禅宗采用 不二之法 思维来反对 二元对立 思维的出发点ꎬ在于坚持并维护佛教 因缘和合 的本体论思想ꎮ佛教的 因缘和合 的本体观念是一个包含多种异质的㊁多样化的㊁多层次的结构的思想体系ꎬ它又是一个动态的㊁不断变化发展的思想体系ꎮ可以说ꎬ佛教禅宗通过消除 二元对立 来维护 因缘和合 的本体观ꎬ其目的是为了消除单一的真理观念ꎬ而主张多元化的真理观念ꎮ极简主义艺术的审美观颠覆了传统的现代主义的结构和信仰ꎬ打击了西方美学的一元化中心地位ꎬ表现出对现代主义的批判和攻击ꎬ从而逐渐背离了现代主义ꎬ并对后现代主义艺术进行了启示ꎮ后现代主义文化思潮要反对资本主义社会的现代性文化ꎬ就必然把反对的矛头直指现代性文化各种各样的表现形式ꎮ极简主义艺术的不确定性㊁非逻辑性㊁反形式等显著的特征已经呈现出对现代性文化的背离ꎬ并以独树一帜的表达形式㊁美学观念成为后现代 反文化 运动中的一股强大的力量ꎮ由此ꎬ极简主义艺术在某些方面加速了由具有确定性㊁逻辑性㊁中心化㊁二元论的现代主义到不确定性㊁非逻辑性㊁多中心㊁多元化的后现代主义的进程ꎮ需要注意的是ꎬ禅宗思想作为东方文化的重要代表ꎬ其体系的复杂难以言喻ꎬ极简主义艺术家本人多数并非专业的禅师或相关专家ꎬ对全面的禅宗思想应该说是难窥全豹ꎮ他们对禅宗思想的吸收注定
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