《百家姓》之——史姓来历

《百家姓》之——史姓来历
接着鲍姓的是史姓。

它有下⾯⼏个来源：
第⼀个来源，是黄帝时期创造⽂字的仓颉之后。

当然，到底有没有仓颉这个⼈，是有各种说法的。

仓颉之后，分出来好⼏个姓⽒，⽐如仓姓、史姓、
候姓，还有候冈、夷门等复姓；还有⼀个姓，于脆就姓仓颉。

现在的仓颉之后主要是前三个⼀⼀仓姓、史姓，候姓。

第⼆⽀，出⾃西周初年的太史尹佚之后，属于以官职称谓为⽒。

周太
史尹佚和太公、周公、召公并称为“四圣”，是当时很重要的⼈物。

尹佚的后代就以祖先的官职为姓，姓史。

还有⼀⽀姓史的，就不是汉族的⾎统了。

隋唐的时候，西域有所谓“昭武九姓”，其中有个史国，史国⼈后来到了中原，逐渐融⼊汉族，就姓史了。

其实他们本来是粟特⼈，是古代丝绸之路上最主要的经商民族，今天的⼭西等地，还有好多有关粟特⼈的⽂化遗存、考古发现。

另外，改姓和其他兄弟民族当中的史姓。

⽐如唐朝初期，与唐朝对抗的突厥阿史那部，就有改为史姓的。

据此我们⼤致可以猜到，安史之乱时
的史思明就是突厥族。

史⽒最初以官为姓，先秦列国都有史官，所以春秋战国时期，史姓相当⼴泛地遍布各地。

到唐末五代的时候，湖南、浙江、⼭西都有史⽒。

宋代，
江西、河北出现了史姓。

到了明代，史⽒遍布江南。

现在中国的主要省份基本都有史姓，以湖南和⼭东最多，两个省的史姓加起来占了全国史姓的
37％以上。

要了解⼀个姓的⽂化，可以看家谱。

但历经多次战乱，很多家谱早没了，这样的话，还可以去搜集家族祠堂的对联，祠堂的对联写的⼀般都是这个
家族最引以为傲的⼈物。

史姓⼈才⿍盛，也体现在⼀副对联⾥，这副对联是挂在江苏溧阳的史⽒祠堂⾥边的，上联是：“祖孙⽗⼦，兄弟叔侄，四世
翰苑蝉联，犹有男甥翁婿。

”祖孙⽗⼦连续四代全是进⼠，还不算完，连舅舅、外甥、岳⽗、⼥婿都是进⼠。

下联：“⼦午卯西，⾠戌丑未，⼋榜科名
⿍盛，⼜逢⼰亥寅申。

”下联全是连着的⼲⽀纪年，实际上就是这些⼈中进⼠的年份，就是说只要开科，这个家族就有中进⼠的。

哪个家族这么历害？
清朝康熙年间，江苏溧阳⼈史鹤龄进⼊翰林院。

令⼈惊奇的是，此后他的⼉⼦史蘷，孙⼦史贻直，侄孙史贻谟，曾孙史裔簪，⼥婿于⼩谢，外甥于
敏中、任兰枝、管⼲珍，全都成了翰林。

尤其是于敏中，那可是清朝重⾂，乾隆年间任军机⼤⾂近⼆⼗年。

这个家族太了不得了，⼤概再找不出第⼆个可与其⽐肩的，由此可见史姓的⼈才⿍盛。

宗族特征：
1．以铜为镜，可以正⾐冠；以史为镜，可以知兴替，历史，是⼀⾯指引前⾏的明镜，史姓族⼈多以此铭为鉴。

2．史姓族⼈多功成名就，千古流芳。

如汉有名⾂史丹，宋有词⼈史达祖，明有民族英雄史可法，清有⽂学家史震林等，举不胜举。

3．史姓字⾏辈分排列有序。

如明代孙⼠壁编史姓字⾏为：“缵述多俊奇，丕泽承嘉顺，京昌众深衍，后代存兴贤。

”⼜史良书新续《史⽒宗谱》，内载浙江余姚史姓后嗣辈份派语⼆⼗字：“道翁叔字景，甫叟可均国，世贵端良彦，德及忠厚嗣。

”
祠堂
史侯祠为史⽒家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。

从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持(史侯祠旧址，即埭头中学现址)。

有司空庙碑略可证。

据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置，由来很久。

“宗”是说尊，“庙”是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。

司空御灾捍患，后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此，⼦孙继承封爵，成为世嗣的开始。

后代⼀直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，⾼接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不⾏动就产⽣敬意，不发怒就显⽰威严，全县都仰承他的神灵保佑……
然⽽殿堂久远，⼟⽊颓坏，屋⽡分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累⽉，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。

因此，⼆⼗三代孙，朝议郎，前杭州临安县令，上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各⽀之⾸，化育全宗族的德⾏，以和睦安抚千万家，发出号召，别⼈马上响应，⼤家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建⽴了新的规章，与众⼈商量，意见⼀致，得⼼应⼿，⼦孙愿出⼒出钱，⾏动⼗分迅速，不满三⽉，参差纵横，房屋蔽⽇，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。

他就这样努⼒地继承旧业。

唐朝会昌六年农历8⽉21⽇，宗长⼆⼗三代孙，朝议郎，临安县令，上柱国史有则，连同各院弟侄和各⽀长，孔⽬职司等，⼀起料理修建。

南唐升元三年(公元939年)境内⼤旱，后⼈把对史侯的尊崇化为祈⾬的希望，当时知县郭延绍在庙中求⾬，其后果然下了⾬，⽴碑记载这件事(有祷⾬碑。

南唐升元三年农历7⽉15⽇，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说⽴碑)。

到了宋朝，⼜屡次求⾬正巧应验。

宋⼤观元年(公元1107年)尚书省发下⽂书，皇上诏赐“显惠庙”匾额，县丞⽅洙撰写碑⽂(匾额和⽯碑都曾存放侯祠)。

宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。

元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。

元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州，东平⼈史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙⼈张崇写了碑记(明朝洪武年间重⽴碑⽯，曾存侯祠)。

堂号
编辑
⾼密堂：以望⽴堂。

京兆堂：以望⽴堂。

桂阳堂：以望⽴堂。

建康堂：以望⽴堂。

宣城堂：以望⽴堂。

陈留堂：以望⽴堂。

河南堂：以望⽴堂。

溧阳堂：以望⽴堂。

忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，⼤学⼠督师扬州抗清。

当扬州城危的时候，史可法给⽼母个妻⼦写了遗书，因为⾃⼰没有⼉⼦，命副将史德威做他的⼉⼦。

并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。

”城破以后，可法⾃刎不死，他⼜命史德威杀他。

德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。

被俘后，清⼈劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

怀溧堂：江苏溧阳是史⽒起源处，因以为堂。

史佚，也就是前⾯讲的尹佚，史姓得姓始祖之⼀。

西周初年任史官，辅佐武王克商，与周公、召公、太公共同辅佐成王。

这个⼈也很厉害，他
曾经留下了⼀句我们到现在还在⽤的话：“天⼦⽆戏⾔”，君⽆戏⾔。

在古代，皇上其实是蛮怕史官的，因为史官有责任把皇帝的⼀⾔⼀⾏都记下来，做
得好我记下来，做得不好我也记下来，哪怕你杀了我，我也不改，这就是中国史官的优良传统。

“天⼦⽆戏⾔”，这句话实际上是约束帝王的，就是
说你说话要谨慎，表态要慎重，不能随便瞎改。

另外，中国古代有⼀本教⼉童识字的书，叫《急就篇》，是西汉时⼀个叫史游的⼈写的。

当时还没有《三字经》《百家姓》和《千字⽂》，教孩
⼦认字的书主要是这么⼏篇：《仓颉篇》、《训纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》。

可惜的是，这些到今天都失传了，唯⼀留下来的就只有《急就篇》。

《急就篇》
⾥每⼀篇分别介绍了姓⽒、⾐⾷、⾂民、器物、⾍鱼、服饰、⾳乐、宫室、植物、疾病、药品、官职等等，全部编成了三个字、四个字、七个字，朗
朗上⼝，合辙押韵，实际上和后来“三百千”的功能是⼀样的。

可以说，《急就篇》是童蒙读物的⽼祖宗，《百家姓》真正的起源恐怕就是它。

《急就篇》
⾥⾯有⼀章就列举了132个姓，有意思的是它的描述⽅式⼀⼀单姓加两个字，复姓加⼀个字，以凑成三个字⼀句，成为⼀个⼝诀。

⽐如它的开篇是：“宋
延年，郑⼦⽅。

卫益寿，史步昌。

”这句就讲了宋、郑、卫、史四个姓。

“宋延年”，后⾯加了“延年”两个字，取吉祥的意思；“郑⼦⽅”，加了“⼦⽅”
两个字，也是好字；“卫益寿”和“史步昌”也是如此。

如果是复姓，就在后⾯加⼀个字。

《三字经》和《百家姓》，都继承了《急就篇》的这个传统。

在今天的中国姓⽒中，史姓排名第85位，是进了前100名的⼤姓，⼈⼝308万左右，约占全国⼈⼝的0．19％。