《孙子兵法》简述

（六）争取与被动
在战争中争取主动是重要的：“故善战
者制人而不制于人”（《虚实》） 这种主动同时用在攻守方面：“善攻者， 敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻” 争取主动的有利效果：“以迂为直，以 患为利”（《军争》） 被动防御的最好效果是使自己不被战胜， 要战胜敌人靠进攻：“不可胜者，守也。 可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。”
（八）能动转变
能转变战争形势主，使战争胜利的诸种方法。
（１）我方的迷惑：“能而示之不能，用而示 之不用。”（《计篇》）（２）能通过努力而 转化敌人的条件：“怒而挠之，卑而骄之，佚 而劳之，亲而离之。”（《计篇》）骚扰破坏： “敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”（３） 利用敌人的性格优点和缺点都可以扰敌：“必 死，可杀也；必生，可擒也；忿速，可侮也； 廉洁，可辱也；爱民，可烦也；”（《九变》） 这样则“能为敌之司命”（《虚实》） 勇怯相生：“怯生于勇，弱生于强。” 存亡生 死相依：“投之亡地而后存，陷之死地而后 生。”
（三）知己知彼，百战不殆
强调“知”而不“迷” ，“先知”是重要的，
知已知彼。 “知己知彼”是制胜的根本：“知 己知彼百战不殆……”。 “先知”强调人智而不用鬼神：“……先知者， 不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必 取于人，知敌之情者也。”（《用间》） 知实相便不会被假象迷惑：“辞卑而益备者， 进也；辞强而进趋者，退也；轻车先出居其侧 者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵 车者，期也；半进半退者，诱也。”（《行 军》）
（五）众胜寡：集中优势兵力
基本的众胜寡战术是：“十由围之，五则攻之，
倍则分之。敌则能战之，少则能逃之，不若则 能避之。”（《谋攻》） 兵力的众寡不仅是从数量上来的。（１）知地 理：“吾所与战之地不可知，不可知则敌所备 者多，敌所备者多，则吾所与战者寡知。” 不 知地理则兵力使用必不充分，兵众数同而兵力 用实寡；（２）能显隐：“形人而我无形，则 我专而敌分，敌分为十，是以十攻其一也，则 我众而敌寡。” 让敌人暴露而我隐于无形，敌 人关注全面而我集中而攻之，则兵数同而实以 众击寡。
（四）联系观、重点论
从普遍联系中看战争形势：“兵法：一曰度，
二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；”（《形 篇》） 两点论看问题，如“利”与“害” ：“不尽知 用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。” （《作战篇》）利害要同等关注，避免无谓牺 牲。 两点论中有重点论，如“攻”与“备”：“故 备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右 则左寡，无所不备则无所不寡。”（《虚实 篇》）所以要有重点的进攻与防守。
《孙子兵法》
十三篇：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、
势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军 篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
孙星衍序曰：“其书通三才五行，本之
仁义，佐以权谋。”
（一）五事、七计
认为制胜必须先具备“五事”：道（民
与上同意）、天（阴阳寒暑时制）、地 （远近险易广狭）、将（智信仁勇严）、 法（编制制度）； 又将“法”具体化为“七计”：“主孰 有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？ 兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以 此知胜负矣”（《计篇》）
（十）胜可知而不可为
孙武认为胜可为，又不可为，可预知但
不一定必得：“昔之善战者，先为不可 胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜 在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌 之可胜。故曰：胜可知而不可为。” （《形篇》）
（二）军事是综合的
没有单纯陷入军事观点而是综合政治等多方面
的因素考虑，其眼界是开阔的，《谋攻》说 “凡用兵之法，全国为上，破国次之……” 军事是政治的延伸，能用其它方法达到军事上 的胜利，就可以不用战争：“上兵伐谋，其次 伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得 已。” 持久战会带来国际国内许多问题，如国内经济 困难，外国可能乘机进犯，等等，“虽有智者， 不能善其后”，即使“取用于国，因粮于敌” 也有困难。 所以尽量避免持久战。（二战）
（九） “剞正相生”
战争的基本原则是重要的，但要灵活运用：
“凡战者，以正合，以剞胜。――战势不过剞 正，剞正之变，不可胜也。剞正之变相生，如 循环之无端，孰能究之？”（《势篇》） 战无定法：“兵无常势，水无常形，能因敌变 化而取胜者，谓之神。”（《虚实》）这就升 华到战无定法的最高境界了。 认为兵法是“诡道”而非大道：“兵者，诡道 也。故能而示之不能，近而示之远，远而示之 近，利而诱之，乱而取之。――攻其无备，出 其不意。”（《计篇》）
（七）将帅
强调将观关系：“故善战者求之于 势，不责于人，故能择人而任势。”（《势 篇》） 反对个人情绪的主观：“主不可以怒而兴师， 将不可以慢而致战；合于利而动，不合于利而 止。”（《火攻篇》） 发挥主观能动性要做到在战前“庙算”：“多 算胜，不算不胜，而况于无算乎？”（《计 篇》）