古代汉语教程之：古书阅读常识

• 清代注家注本不胜枚举，最著名的如陈
• 隋朝注家值得一提的是刘炫。 他通天文律数，深研诸经，然 生性机敏而躁竞，多自矜伐， 所著《春秋左氏传述义》、 《春秋规过》、《春秋攻昧》 等，专攻前人注释《春秋》之 过误。刘炫注本均已亡佚，唐 义疏常引其说，并加驳难。
唐代学术文化繁荣，注书进一步发 展并取得重大成就，是继两汉以后的 又一高峰期。 • 在经注方面，由于魏晋南北朝义疏 繁杂，歧解并起，莫衷一是，容易造 成思想混乱，孔颖达等人奉敕对前代 义疏加以整理。他们以南北朝时期的 南学为主，兼采北学，按照唐人观点 加以裁定，编成《五经正义》180卷。 后经两次修改，于唐永徵二年（651） 颁布于世。
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魏晋南北朝时期，古书注释继续 发展。西晋永嘉之乱（291~306） 以后，经学大师辈出，新说林立， “王学”与“郑学”之争持续不 断。南北朝时，北方崇尚“郑 学”，注经守东汉经师家法，重 训诂章句；南方会采郑、王之学， 也兼采玄学，注好借机阐发自己 的哲学思想，大谈性命哲理。
• 南北朝时期玄学盛行，佛教大 兴。玄学崇尚清谈，佛教聚徒 讲经。在清谈和讲经风习影响 下，儒生注书开始采用一种既 解经文，又释注文的新体式， “义疏”由此形成。 • 这一时期注释范围更加拓宽， 除儒家经典外，史、子、集部 的古书均有注释。
• 前人一般认为邢昺疏不及唐人疏， 但也有一定的参考价值，伪孙奭 疏则显然浅陋。 • 宋代理学盛行，曾兴起疑古标新 之风。学者们注释古书，摒弃汉 儒训诂章句之学，摆脱古训束缚， 直寻经文微言大义，借以阐发理 学思想，但有时也能创发新义， 提出精彩见解。
• 宋人注家中成就最大的，对后世 影响最深远的当推朱熹，撰有 《周易本义》、《诗集传》、 《楚辞集注》、《大学章句》、 《中庸章句》、《论语集注》、 《孟子集注》等著作。朱熹学识 广博，深通故训又不墨守，注中 虽不免有空言理性的毛病，但总 的来说较为平实稳妥，注文简明 通俗，易于理解。
• 赵注：“施者，邪施（同迤）而行，不 欲使良人觉也。”所谓“邪施而行”， 就是走路时左躲右闪。赵歧把“施”解 释成“邪施”是有根据的。因为“施” 的本义是“旗貌”（见《说文》），也 就是旗子随风来回飘动的样子。“施” 做“从”的状语，十分形象地描画出了 妻子钉梢时的真实情景。所以读古人注， 可以使我们具有鉴别的眼光，对今人的 译注不至于人云亦云。
• 大体说来，《集解》以 征引广博为长，《索隐》 以探幽发微为胜，《正 义》以释地理著称。李 善《文选注》详于对原 文典故来源和词语出处 的考释，受到后人推崇。
• 宋人注释古书成就总的说来不及 前代。在经注方面，北宋邢昺撰 有《论语疏》、《孝经疏》、 《尔雅疏》，南宋时有人托名孙 奭撰《孟子疏》。宋人这四疏加 上唐人九经义疏，在南宋绍熙年 间合刻成一书，这就是著名的 《十三经注疏》。
• 两汉注家林立，注本亦多。注家之 中，古文经学派实力最雄，出现了 贾逵、服虔、马融、郑兴（曾任太 中大夫，人称“郑大夫”）、郑众 （兴子，曾任大司农，人称“郑司 农”，“先郑”）许慎、郑玄（郑 康成，人称“后郑”）等一大批经 学大师。两汉儒生，大都专注一经， 只有郑玄，意主博通，以古文经学 为主，兼采今文经说，遍注群经， 融汇古今Байду номын сангаас集两汉经学大成，世称 “郑学”。
• 意思是说：对神灵的祝辞，不敢把小 的祭品（牺牲玉帛）说成大的，差的 说成好的，一定按实情报告。杜注虽 然没有直接告诉我们“加”当什么讲， 但他的说解已经说明“加”是谎报的 意思。杜预的注解是有根据的。 • 《说文》：“加，语相譄加也。”段 注：“譄下曰‘加也’，诬下曰‘加 也’，此云‘语相譄加’，知譄、诬、 加三字同义矣。”
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从西汉到东汉，注释古书方兴未艾。 两汉注释古书，以解经为目的，所注 之书大部分为经部典籍，两汉经常有 今文经学与古文经学之分。学派不同， 师说家法各异，因而注释古书各具特 色。今文学派好阐发“微言大义”， 讲谶纬之学，注释往往繁琐冗杂。古 文学派重文字训诂，考证名物制度， 注释循经立训，简约质朴，不离经空 发。古文学派的这种学风，人称“朴 学”、“汉学”，为后代所继承。
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汉人注流传到今天，最著名的有： 毛亨的《毛诗诂训传》，郑玄的 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪 礼注》、《礼记注》，孔安国的 伪《尚书传》，何休的《春秋公 羊传注》等。经注之外，还有赵 歧的《孟子章句》，王逸的《楚 辞章句》，高诱的《战国策注》， 《吕氏春秋注》等。
• 三国世乱，学术受挫。注家中有名的 有王肃、韦昭等人。魏人王肃，治学 不分今文、古文，兼收并蓄，曾为 《尚书》、《诗》、《三礼》、《论 语》、《左传》等书作注，当时列为 学官，世称“王学”。可惜王肃注本， 均已亡佚。唐人义疏间或称引其说。 王肃注经，笃信贾逵、马融、攻诘郑 玄。吴人韦昭好学不倦，精通经史， 注书颇多，但传于今的仅《国语注》 21卷而已。
• 例如：《孟子· 离娄下· 齐人有一妻一 妾章》：“蚤起，施从良人之所之。” • 一本《历代文选》注：“施（yí ）： 延，及，作‘跟踪’解。”按此注， “施”和“从”就是同义的并列谓语， 句意是：一早起来跟踪丈夫到他所要 到的地方去。这么说解我们看不出有 什么问题。但如果翻一下赵岐《孟子 章句》就会知其有失。
二、古书注释的发展概况
• 我国古书的注释，开创于西汉。西汉时期， 封建统治制度已经确立。为了巩固这一统 治，西汉王朝采用董仲舒的建议，“罢黜 百家，独尊儒术”，大力提倡学习儒家经 典，而先秦典籍经秦火劫难，亟待整理。 再者，从先秦至汉，文字、语言发生了较 大变化，先秦典籍文字艰深，其古音古义 不易为人通晓，急需进行注释。此外，西 汉经济发展，文化科学水平的提高，也为 古书注释的开展提供了可能。
• 例如：我们读《礼记· 王制》“天子诸 侯无事则岁三田”下的一段注疏，就 可以详细了解古代打猎的具体做法和 古人关于保护生物资源的具体规定； 读《左传· 昭公四年》“古者日在北陆 而藏冰，……于是乎用之”下的注疏， 可以了解古代藏冰的制度以及冰的多 种用途；读《诗· 小雅· 常棣》“傧尔笾 豆，饮酒之饫”下的注文，可以知道 宗族私宴的细节。
• 清代学者摆脱宋明理学束缚，重振 汉学，在语言文字的研究方面建立了 形音义的完整体系，开辟了“因声明 义，以义证音”的新路，取得了超越 前人的研究成果。随着学术的蓬勃发 展，古书注释达到前所未有的鼎盛局 面。清儒继承朴学传统，以求实的精 神，科学的方法，对历代典籍及汉唐 旧注，进行认真的考证，给众多的古 书作精审而详尽的新的注释。
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• 《五经正义》定于一尊，使两汉
以来经学派别林立、异说纷争的 局面宣告终结，也使众多的魏晋 义疏被废弃而亡佚，流传下来的 仅《论语义疏》而已。 • 《五经正义》之外，贾公彦还撰 有《周礼疏》、《仪礼疏》，徐 彦撰有《春秋公羊传疏》，杨士 勋撰有《春秋谷梁传疏》，合称 “九经义疏”。
• 唐人义疏，解释词句及考证名物 制度较翔实，引证丰富，保存了 汉魏一些经注旧说。唐疏遵守 “疏不破注”原则，每 种注本宗 汉魏一家之注，并引用材料对经 文、注文进行实证性讲解阐述， 就注推衍，内容上没有新的发展， 有时注文不当，也曲为之说。总 的说来，唐人义疏代表了唐代注 释的最高成就。
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除经书的义疏外，唐代还有许多其 他的注家注本，其中对后世影响较大 的有：司马贞的《史记索隐》，张守 节的《史记正义》，颜师古的《汉书 注》，章怀太子李贤的《后汉书注》， 杨倞的《荀子注》，成玄英的《庄子 疏》，李善的《文选注》等。《史记 索隐》、《史记正义》与南朝宋裴骃 的《史记集解》世称“史记三家注”。
第三章 古书阅读常识
第一节 古书的注释
一、古注对于阅读古书的作用
• 我们学习古文，尤其是学习先秦的文言 文，离不开注解。古文的注解，可以分 为今人注和古人注两类。从时间上说， 清人和清人以前的注释都属于古人注， 简称古注。 • 古注比起今人注来要难读得多，但我们 不能不读，因为古注具有今人注所没有 的特色，对于阅读古书有着重要的作用。
再者，读古注有时比查字典更能解决 问题。 • 也许有人认为读古书遇到问题可以查 工具书，读古注则大可不必。读古书 应该凭借字典辞书，而且有些问题一 查即能解决，但有些问题就不那么容 易解决。例如《曹刿论战》：“牺牲 玉帛，不敢加也，必以信。”句中的 “加”作何解释？
• 查《辞源》（修订本）有“增加、 超越侵凌、施于、安放、担任” 五个义项。《辞海》（修订本） 列八个义项，比《辞源》增加了 “算法之一、戴上、施及”三个 义项。但所有这些义项用在“不 敢加也”句里，哪一个也不合适。 倒是杜预在这句话下的注解为我 们解决了难题。杜注说：“祝辞 不敢以小为大，以恶为美。”
• 例如作《春秋经传集解》的杜预， 是东晋时代的经学家，深通《左 传》，自称有“左传癖”；同时 他还是一位军事家，能领兵打仗， 人称“杜武库”。而《左传》一 书，讲打仗的内容占了很大篇幅， 这样的一部书，由杜预这样的人 来注，自然翔实可靠，大为生色。
再次，古人注是今人注的源头，是今人注的 重要依据。 • 翻开今人注本，可以发现今人注的一些 说法，并非出自独创，而是来自古注。 他们作注时，或把古注径直抄来，或用 现代汉语把古人之说复述一下。这样做， 当然是可以的。这种情况告诉我们，古 注是源，今人注是流，读了古注，我们 就能知源而识流，同时可以对今人注的 优劣得失做出评判。
• 例如清人对《十三经注疏》不大满意， 便起而改作。对于旧注，好的便沿用 并为作新疏，不好的则连注带疏一并 抛弃，另作新的注疏。从事这项工作 的学者从邵晋涵到孙诒让有十余家。 清人注在文字的训释和名物制度的考 证上工力甚大，成果卓著，纠正了汉 唐以来注疏的许多错误，解决了古书 中的许多疑难问题。清人注释，有的 考证过于繁琐，堆砌材料，不切实用， 是较大的缺点。
• 这个例子说明，工具书并不能解决读古 书遇到的所有问题。特别是当某个词在 句中有具体所指时，查字典更不管用， 因为字典只纂集一个词的一般的、常用 的义项，管解决大面上的问题，不可能 把一个词在各种特定的语言环境里有具 体所指都收罗起来。古注则以随文而释 为特点，以根据文意，指出具体所指为 己任。 • 所以读古注往往比查字典能更有效地解 决问题。
首先，古注是阅读古文的阶梯和桥梁。
• 我们今天读不懂古书，障碍大致来自两个 方面：一是语言文字方面的障碍，其中包 括古今词义的变化，古书中特殊的语法现 象，古书在流传、抄刻过程中的讹误，等 等；二是知识性的障碍，由于古书记载的 事情离我们已很遥远，我们对当时的社会 生活、典章制度、礼仪习俗等各方面缺乏 了解。其实，这些障碍古人读书时同样遇 到。为了使人们读懂古书，一代一代学者 付出大量的辛勤劳动，对许多古书作注释
• 流传至今的注本，较著名的有王弼、 韩康伯的《易注》，杜预的《春秋经 传集解》，何晏的《论语集解》，裴 骃的《史记集解》，皇侃的《论语义 疏》，裴松之的《三国志注》，王弼 的《老子注》，郭象的《庄子注》， 张湛的《列子注》，刘孝标的《世说 新语注》，郦道元的《水经注》等。 这一时期的注疏还扩大到了小学著作， 最有名是晋郭璞的《尔雅注》、《方 言注》。
其次，古人注释，接近实际，较为可靠。
• 古人注书有其得天独厚的条件，就是他 们当时离经典文献成书年代不远，他们 生活的社会和前代社会在制度上一脉相 承，因此他们对古书所记载的各方面情 况有感性认识，比较熟悉。再加上这些 注家大多是皓首穷经的著名学者、训诂 专家，因而他们作注一般说来切合实际， 可信可靠。
• 古人作注，大抵从两方面进行，一是 对字词句进行训释，以排除语言文字 的障碍，二是对古文中所涉及的诸如 政治、经济、军事、礼制、名物、习 俗等方面的情况进行解说，以排除知 识方面的障碍。古人的注释为我们阅 读古书架设了阶梯和桥梁，通过读古 人注，我们既可以通晓文意，又可以 从多方面了解古代社会生活，扩大知 识面。