十日谈读后感

十日谈读后感
《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。

这里给大家分享一些关于
十日谈读后感，希望对大家有所帮助。

《十日谈》讲述了1348年，弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫。

染上此疫的人开
始时腋下肿痛，很快就唱出肿块，不过三天就死，全城医生都束手无策。

其中有十位少男少女为了
逃避瘟疫，跑到城外居住了十几天。

其中十天，他们每人每天讲个故事消遣。

这些故事涉及到国王贵族、教士、商人、手工业者、农民等各阶层的人物。

他们所讲的每个故事都让我受益匪浅：有的让我明白做人不能随波逐流，没有一点自己的见解;
有的让我懂得了要见机行事，不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明，否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀!
读完《十日谈》后，我若有所思。

是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的，
而是乐观向上地团聚在一起，以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。

然而，在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀。

有的人一生下来就娇生惯养，长
大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难，想一步登天……其实，人生
中并没有什么坦途，只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌。

这是个青年男女和鲁滨
逊都是我们的榜样。

同学们，一起来读这本书，收获最终的成功吧!
在一段并不短的时刻内。

我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。

这本书
借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。

在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。

在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。

就在这样的景
况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。

他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。

但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。

但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性。

正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区别。

接受美学的创始人姚斯说过：“一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体。

它不是一尊纪念碑，形而上地展示其超时代的本质。

它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏过程中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。

”
的确，一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来。

现在重读《十日谈》，我们更能深味其中的道理.
公元1348年，意大利的佛罗伦萨盛行黑死病，病毒蔓延，十室九空。

当时欧洲正处于中世纪时期，基督教占绝对统治地位。

基督教强调神权至上，彼岸天国，要求人禁欲赎罪，以求来世。

面对突如其来的灾难，许多人束手无策，等待上帝的拯救。

此时，三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅，他们没有怨天尤人，而是用乐观的心态对待这场灾难，等待灾难的过去。

他们每天选举一个“国王”，除了唱歌跳舞之外，每人每天讲一个故事消遣。

讲到第十天时，这场瘟疫过去了。

这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼·薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概。

这一百个故事多描写修道院里的偷情、贵族府第的通奸、市民家庭中的“红杏出墙”以及性的启蒙、性的欺诈、爱的机智、爱的圈套等等，反映了当时意大利的社会现实。

这一系列妙趣横生的通俗故事揭露、批判了教会的丑恶行径和虚伪，歌颂爱情，呼吁人人平等，肯定了人的价值，具有强烈的人文主义色彩。

薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者。

在《十日谈》中，不仅对其可怕的情景做了真实的描写.而且也暗示了这场瘟疫所造成的人们思想观念的“有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫”，
也有些人的想法恰好相反，以为惟有纵情欢乐，豪饮狂歌，“什么都一笑了之，才是对待瘟疫的有
效手段。

”薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽，达到了“一笑了之”的效果。

我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难，但有一点是可以肯定的，他用达信、乐观战胜了
这场灾难。

是的，正如法国启蒙学者伏尔泰所说：“人类最宝贵的财富是希望。

”同样面对灾难，
我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难，如果那样，我们只会沉沦和堕落。

重读《十日谈》，你
一定不会空手而归的。

这个书提醒了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。

这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧
洲小说的艺术形式。

我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译
者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨
国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。

我喜欢薄伽丘有趣的自序，他刚从失恋中挺过来，想答谢之前规劝过他的人而写出这个书，说
是给人消遣，或许能给一些人安慰呢。

摘录部分如下：“在我烦恼的时候，朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦，以致我
坚信，是由于他们我才得以保全性命，万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。

尽
管我的爱情炽热无比，尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱，我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。

它终于结束，只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫
大海中远航的人的快意。

我先前觉得满目凄凉，现在摆脱了辛劳，心情特别舒畅。

”
书里赞美爱情、欣赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等的思想在当
时是有进步意义的。

但是，现在看来，我更多的感觉是书里多是些俗故事，格调不高，终于看不下
去了。