爱情诗100首

1、《诗经•王风•采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

简评：古代进行采集植物的劳作基本属于女人干的，比如采莲、采卷耳、采薇、采蘩、采芣苢、采卷耳、采桑、采蒿、采菰等等，所以从这里可以看出，作者为男性，思念者为女性。

语句虽然运用了夸张手法，却并不突兀与做作，而是很真实地反映出思念一个人时，那种度日如年的心理状态。

经典指数：★★★★☆
经典理由：它直接演化成一个现代成语，“一日不见，如隔三秋。

”
2、《诗经·邶风·简兮》
简兮简兮，方将万舞。

日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。

有力如虎，执辔如组。

左手执籥，右手秉翟。

赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。

云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

简评：“美人”并不是指美女哦，而是指舞师。

这是一位贵族女性爱慕一位男性舞师的诗歌。

这首诗是以女性的视角，她对强健威武的舞师一见钟情，而暗生情愫。

她爱慕他，
所以热烈赞美他，然而歌舞终会休，宴会终会散场。

舞师离去，他们之间可能就再也没有相见之期。

因此诗的主旨，是悲伤的。

“云谁思之，西方美人”，这首诗，就好在结尾，在结构音韵上回环往复，朦胧淡微，情深意远。

经典指数：★★★☆
经典理由：最古老的婉约派。

3、《诗经·郑风·有女同车》
有女同车，颜如蕣华，
将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英，
将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

简评：通篇赞美之词，却又不让人觉得艳俗。

音节清朗，悠扬婉转，言词柔美而丽。

形容女子貌美，不说她容颜如花，而说她颜如舜华。

说她步履身姿轻盈，就将翱将翔来形容，仿佛女子优游自适的画面已跃入脑海。

经典指数：★★★★
经典理由：教会我们如何从相貌、举止、穿戴、内在品质等多方面去赞美一个人。

4、《诗经·郑风·出其东门》
出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

简评：《周礼》记载：“仲春三月，令会男女；于是时也，奔者不禁。

”这首诗，可能是士女出游的季节所作。

漫步东城门，美女宛如云。

虽然多如云，却非我所爱。

所谓情至深处，眼中无他人。

经典指数：★★★★
经典理由：弱水三千，只取一瓢饮。

5、《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

简评：诗经诸多情诗中，最独特的一首，也是经典中的经典。

钱钟书《管锥编》评曰：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。

已开后世小说言情心理描绘矣。

”
经典指数：★★★★★
经典理由：此诗开后世心理描写之先河。

6、《诗经·邺风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心！
简评：《毛诗序》认为作者是卫庄公夫人庄姜，由于庄公宠幸贱妾，庄姜失宠，乃赋此诗伤己。

但由诗歌的内容看，作者从绿衣入手，睹物思人，兴起物是人非的感叹，更应是士大夫的悼亡词。

经典指数：★★★★☆
经典理由：悼亡诗的祖宗
7、《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

简评：简单朴实，质朴无华。

经典指数：★★★★★
经典理由：这首诗的艺术生命期，是最长之一。

直到今天，仍在人们的生活中使用，在婚礼贺词祝词中，散发着它的光采。

8、《诗经·郑风·东门之墠》
东门之墠，茹藘在阪。

其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。

岂不尔思？子不我即！
简评：这首诗写的是可望不可即的相思之情，有学者认为是情人相思之苦。

经典指数：★★★☆
经典理由：人间最苦是相思，相思最苦是求不得。

9、《诗经·召南·江有汜》
江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。

不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

简评：诗中女子明显处于爱与恨的边缘，她说男子以后肯定会后悔，说的斩钉截铁，其实心里还存在期盼重归于好的想法。

无论心里恨也好，爱也罢，说出来的话却痛快淋漓，那未必不是另一种潇洒。

（对诗中的女子，我竟然抱有同情，只希望她能放下。

）
经典指数：★★★★☆
经典理由：语语祝福，语语心痛。

10、《诗经·卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！
简评：此诗写男女互赠礼物定情，每章末句均重复“匪报也，永以为好也”，一咏三叹，足见用情之深。

与“投桃报李”一样，“投以木瓜，报以琼瑶”同样在今天成为广为人知的一句话。

经典指数：★★★★☆
经典理由：最美好的爱情是两情相悦，永以为好。

11、《诗经·王风·将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之？畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之？畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之？畏人之多言。

简评：到周中后期，男女婚嫁已经开始由父母操办了，所以这就是由此引发的一场悲剧。

诗中女子本深爱着仲子，奈何父母、兄弟、乡人反对，只好在情人偷偷攀墙相会后，说出不再相见的违心话。

经典指数：★★★☆
经典理由：不是不爱你，是不能在一起。

12、《诗经·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？
简评：不写相见之前的思念之苦，亦不写相见之后的缠绵悱恻，而写在女子既见之前，激动难抑，欢呼雀跃的心理状态。

这样的经历，恋爱过，真心爱过一个人的大多会有。

经典指数：★★★★☆
经典理由：言浅意深，千古绝调。

13、《诗经·郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

简评：先秦甚至上古时代的人，都是很直接的（淳朴），一见钟情的事情是很正常的，热烈而真诚、率性而大胆，那时的观念就是这样。

《野有蔓草》是那个时代青年男女直率淳朴的爱情观的传神表达。

有人说，野有蔓草后面是说两个人相互喜欢，然后奔小树林子里去了，奔小树林干嘛去了？是交配去了，所以它是淫诗。

对此我只能说，奔小树林后会干嘛，那是你的想象自由，而不是诗歌所要表达的目的。

因此，你可以无限发挥你的想象，但这已经脱离了诗歌本身的美和价值意义。

所谓淫者见淫。

经典指数：★★★★☆
经典理由：“婉如清扬、清扬婉兮”，千古传神之笔。

14、《诗经·陈风·月出》
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭绍兮，劳心惨兮！
简评：月明之夜，怀念远方爱人之作。

作者用“僚”、“窈纠”、“懰”、“燎”、“夭绍”等词形容所恋之人，美好而动人。

用“悄”、“慅”、“惨”等词形容自己内心的感受，两相对照，美人可望而不可置于眉睫之前，忧郁惆怅之情何以复加？
经典指数：★★★☆
经典理由：月下怀人先河。

15、《诗经·邺风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

简评：此诗写远征在外的卫国武士对妻子的思念。

作者可能是卫武公之孙公孙文仲麾下的一名武士，随军讨伐陈国与宋国。

前三章分别从入伍、出征到战后的境况，依序写来，并表达军士思归之情及厌战之意。

后两章回忆往日结婚盟誓种种，更突出远征在外的感触万端。

“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

”
早已成为中国人形容感情长久，运用最普遍的语句。

经典指数：★★★★★
经典理由：执子之手，与子偕老。

16、《诗经·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

简评：孔子评之曰：乐而不淫，哀而不伤。

经典指数：★★★★☆
经典理由：《关雎》风之始也，古人冠以三百篇零五篇之首。

17、《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

简评：“蒹葭”不仅是诗经中的情诗名篇，也应当是压轴之作。

其实，蒹葭全诗营造的都是一个境界，而非一个真实事件，跟《周南·汉广》是有区别的。

经典指数：★★★★★
经典理由：境界浩渺迷离，言有尽而意无穷。

开后世无数诗境。

18、《诗经·周南·汉广》
南有乔木，不可休息。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

简评：烟波浩渺，境界阔大。

我不止一次的强调过，“水”在中国古典文学里有隔离的原始意象，所以在关雎、蒹葭、汉广中，都以水起兴，以水造境。

跟蒹葭的“在水一方”一样，谓之永远可望而不可即。

经典指数：★★★★★
经典理由：《蒹葭》、《关雎》、《汉广》，诗经三不朽。

19、《诗经·唐风·葛生》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。

予美亡此。

谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。

予美亡此。

谁与？独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。

予美亡此。

谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。

百岁之后，归于其居！
冬之夜，夏之日。

百岁之后，归于其室！
简评：此诗为女子悼念亡夫的诗。

后两句颠倒重复，以“夏之日，冬之夜。

冬之夜，夏之日。

”强调自己对亡夫永远不竭的思念和怀念，死时也会同穴而眠。

全诗哀之至，厚之至，痛之至，无以复加。

经典指数：★★★★★
经典理由：同绿衣一样，它是悼亡诗的先祖。

后世潘安仁、元微之悼亡诗，不出此诗窠臼。

朱守亮《诗经评释》认为此诗“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”。

20、《越人歌》
今夕何夕兮，搴中洲流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻，
心几烦而不绝兮，知得王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

简评：《越人歌》相传是越人船夫对鄂君子皙的爱戴之歌，由越人译者用楚语的形式翻译出来。

从这里可以看出，当时的越人，已经具备相当高的文学水平。

时至今日，我们
也不必再追问当初到底是越人船夫对子皙的爱戴，还是有那么一位越女对子皙的爱慕。

这已经不重要，重要的是，它的感情如此真诚恳挚，莫说是子皙，任何一个人，在两千年前听到这首歌，都会感动吧？
经典指数：★★★★
经典理由：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

”穿越两千年的时光，余音依然不绝。

21、《楚辞·九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

简评：该诗以湘君与湘夫人约于北渚而不得见，继而引发惆怅、迷惘、失落的情绪，表达了一种痛苦的思念之情。

经典指数：★★★★☆
经典理由：林云铭：《楚辞》开后人无数奇句，岂可轻易读过！
22、《乐府·杂曲歌辞·上山采蘼芜》
上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从合去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

简评：这是一首很有张力的弃妇诗，作者没有在诗中进行道德批判，而是以一种客观的角度，从侧面反映被弃者的
美丽勤劳。

同时也道出了人类普遍的喜新厌旧的一种特性。

经典指数：★★★★☆
经典理由：深刻地揭露了那个时代，妇女的悲哀处境。

23、《乐府·西洲曲》
忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子青如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

简评：整首诗语言曼妙流畅、婉曲清丽，情思细腻、摇荡人心。

无论从语言、音韵、情感、形式各方面，都是同时
期民歌中最精致成熟的，具有很高的艺术水平。

末句“南风知我意，吹梦到西洲。

”垂映千古，情思绵绵不绝。

经典指数：★★★★☆
经典理由：南朝民歌中的压卷之作。

24、《乐府·鼓吹曲辞·上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
简评：言短情长，撼人心魄，读来令人心神激荡。

那种坚定、澎湃的语气，仿佛压抑了许久的感情，一下奔涌而出，气势雄放，横扫古今。

让人可以鲜明感受到一个刚烈、忠贞，不屈不挠的女子形象。

经典指数：★★★★★
经典理由：乐府中的不休之作！
25、《乐府·鼓吹曲辞·有所思》
有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠玳瑁簪，
用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，
东方须臾高知之。

简评：一个女子爱上了一个远方的人，后天听说对方变了心，就下决心与之断绝。

但回想当年的美好光景，又难下决心，最后只好等待天明再作决定。

前面表达恩断义绝时，说得如此决绝彻底，由此也可见女子爱得入骨，痛之也入骨。

她说“从今以往，勿复思念，相思与君绝！”，说是如此，但又怎么会不思念？恐怕满脑子都是以前在一起的回忆吧？所以心情平复下来之后，又说等待天亮再作决定，那么她天亮真的会下定决心吗？
经典指数：★★★★☆
经典理由：爱之深，恨之切！
26、《乐府·相和歌辞·饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐饭，下言长相忆。

简评：思妇之诗，却写得这样真切动人。

“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”具有浓郁的传奇色彩，
后世之人多用“鱼沉雁断”来形容音信相绝，用“鱼、雁”来指代联系。

如欧阳永叔“水阔鱼沉何处问”、晏小山“鸿雁在云鱼在水”，又如黄山谷“寄雁传书谢不能”、秦少游“驿寄梅花，鱼传尺素”等。

经典指数：★★★★☆
经典理由：情真意切，感人肺腑。

27、《乐府·相和歌辞·艳歌何尝行》
飞来双白鹄，乃从西北来。

十十五五，罗列成行。

妻卒被病，行不能相随。

五里一返顾，六里一徘徊。

“吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。

乐哉新相知，忧来生别离。

躇蹰顾群侣，泪下不自知。

”“念与君别离，气结不能言。

各各重自爱，道远归还难。

”“妾当守空房，闭门下重关。

若生当相见，亡者会黄泉。

”今日乐相乐，延年万岁期。

简评：以白鹄拟人，形容人之生离死别，凄婉哀绝。

经典指数：★★★☆
经典理由：恐后世元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，或出于此。

28、《乐府·相和歌辞·白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为。

简评：《西京杂志》说是卓文君写给司马相如诀绝诗，此为附会，不可信。

但现在很多人坚信是卓文君所作，我觉得，要真是卓、司马两个人的事，倒少了很多魅力和想象的空间。

我对司马相如这种勾搭人家寡妇，置人于不贞不忠，又弃人而去的做法，心存鄙夷。

当初《凤求凰》那么深情款款，原来只是套路。

经典指数：★★★★★
经典理由：“愿得一心人，白头不相离”，千古绝唱。

29、《乐府·杂曲歌辞·冉冉孤竹生》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，菟丝附女萝。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟？
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为？
简评：菟丝和女萝我在一篇文章中已经上了图，余冠英先生认为“菟丝”句喻女子自己，女萝喻丈夫，暗指嫁夫不足依靠。

我认为结合全诗来看，两人定情但并没有正式结婚，女子说“思君令人老，轩车何来迟”，言两人相隔甚远，婚恐不易。

又说“君亮执高节，贱妾亦何为”，出于心里安慰吧，到底会不会来，参照乐府诗里面大量的怨妇、弃妇诗，真的只能凭猜测了。

经典指数：★★★★☆
30、《乐府·七哀诗》—又题“怨诗行”，晋乐谱曲所奏。

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？
简评：这是一首艺术成颇高的诗，堪称建安绝唱，也是一首典型的double gender诗。

全诗运用了诗歌的三种手法“赋、比、兴”，语言流畅，情致深婉，含蓄深沉。

31、《繁钦·定情诗·节选》
我出东门游，邂逅承清尘。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳？绾臂双金环。

何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。

何以结恩情？美玉缀罗缨。

何以结中心？素缕连双针。

何以结相于？金薄画搔头。

何以慰别离？耳后玳瑁钗。

何以答欢忻？纨素三条裙。

何以结愁悲？白绢双中衣。

与我期何所？乃期东山隅。

日旰兮不来，谷风吹我襦。

远望无所见，涕泣起踟蹰。

简评：此诗写女子邂逅一男的，彼此爱慕。

一连用十一个“何以”来表达自己感情的热烈和内心的激颤。

女子把自己的一系列饰品和礼物都送给了对方，什么金环、银戒、明珠、香囊、佩玉、手镯、衣袍、玳瑁等等，这对一个女子来说，都是无比珍贵的东西，当然最珍贵的是情和心，能给的都给了，可谓是倾心授魂。

这样深情的付出，也没有换来好结果。

与他相约在东山，从清晨等到日暮，这个男的却没来赴约。

有评论家说，这首诗是繁钦隐喻“君臣”关系的诗。

我认为，文人固然会在诗歌中把自己的政治诉求（隐喻）和人生失意，融入诗中，用女子的身份去表达（影射）自己的痛苦和悲伤，或者难言之情，所谓double gender是也，这是中国古代文人的一个传统。

但古代文人比较注重记录现实社会风貌、批判社会黑暗、反应民间疾苦的。

虽然文人惯用女子之口表达自己不得志的感情，但不可否认，思妇、怨妇、弃妇是当时妇女们普遍的命运，是一种真实的社会写照。

32、《古绝句四首》
（1）
藁砧今何在，山上复有山。

何当大刀头，破镜飞上天。

（2）
日暮秋云阴，江水清且深。

何用通音信，莲花玳瑁簪。

（3）
菟丝从长风，根茎无断绝。

无情尚不离，有情安可别？
（4）
南山一桂树，上有双鸳鸯。

千年长交颈，欢爱不相忘。

简评：最美的五古情诗。

36、《乐府·苏小小歌》
我乘油壁车，郎乘青骢马。

何处结同心，西陵松柏下。

简评：我乘车，郎骑马，言路不同，而各归东西也。

郎去意已决，余独守西陵松柏，盖言盼郎回心以结同心之好也。

但“何处结同心，西陵松柏下”还有另一层意思，那就是苏小小本人的矜持和高傲，说通俗一点就是：我反正是不会去找你的，你要来找我，就到西陵松柏我居住的地方。

“油壁车”不仅是她身份独一无二的象征和标签，也是她内心孤高自许的体现。

37、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

简评：宋·陈绎《诗谱》评曰：情真、景真、事真、意真。

38、《敦煌曲子词·菩萨蛮》
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面。

休即未能休，且待三更见日头。

简评：构思应该来自乐府中的《上邪》，但艺术上有自己显著特点。

相比上邪的气势不凡，这首则热烈、奔放、自然、直率，表现出炽热如火的情感。

39、《李商隐·无题·二首》
（1）
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

（2）
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。

岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。

简评：这无题两首，是李义山写给妻子之外的女人。

有人可能觉得李义山对妻子那么痴情，是不会喜欢上别人，然而，那个时代的文人终不能免俗。

当时贵族宴游的奢靡风气很盛。

《通鉴》记载，长庆年间，给事中丁公著上书曰：“国家自天宝后，风俗奢靡，宴席以喧哗沉湎为乐。

而居其重位，秉大权者，优杂肆居公吏之间，曾无愧耻。

”
文坛领袖韩愈、白居易、元稹皆不能免俗，说出“同是天涯沦落人”的江州司马白居易，家中畜养歌妓舞妓上百。

李义山同时期的杜牧之、温庭筠更以风流自赏，形之篇什。

什么“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”真的不想多说。

李商隐的《妓席》、《赠歌妓二首》、《饮席代官妓赠两从事》诸诗也是这种风气的反应，《镜槛》更表现对宴游淫靡之风的向往。

说这些，不是要黑李义山。

第一首已经表明了他与一位贵家姬妾有过恋情。

不过“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”说明不能公开比翼双飞，因为此情不容世俗可知。

但彼此心有灵犀，两情相通。

但要理解李义山的含意，要结合第二首来看，第二首说二人虽心有灵犀，相知有年，但诗人拘于世俗礼法只能希冀于偶然邂逅或偷看一眼。

李义山虽风流，但总算没忘“发乎。