苦炼七十二变,笑对八十一难（5篇材料）

苦炼七十二变,笑对八十一难（5篇材料）
第一篇：苦炼七十二变,笑对八十一难
苦炼七十二变，笑对八十一难
---七一班yqr 在演讲之前我想问大家：“被重播次数最多的中国古典名著是哪部?”(西游记)没错，就是西游记!大家最喜欢哪个人物?孙悟空!对，孙悟空机智勇敢、神通广大、聪明伶俐、武艺高强。

他是人生的“行者”，为理想“战斗”不息！著名清代学者张书绅曾这样评价：《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事！这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。

但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们的生活理想和人生追求，那就是——追求自由。

“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上自在称王。

摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。

这样一个鲜活的形象给予我一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。

可叹的是我没有孙悟空高强的武艺和那七十二般变化啊！《西游记》中写道：“次早，悟空与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。

闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。

凡所用之物，无一不备。

在洞中不觉倏六七年。

”
这段话告诉我们，任何“神通”的修炼都需要强烈的意愿、持久的努力、刻苦的训练、谦虚的学习。

说到这儿想起了龙应台的那句话孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。

当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。

成就感和尊严给你快乐。

我相信只要像孙悟空那样努力，就会有奇迹产生。

因为生命的潜能是
不可穷尽的。

同学们，让我们记住自己的生命原本就是一个奇迹，刻苦学习，不辜负来之不易的生命吧!我们每一个人其实都有人生的一部经，你们都是西天取经的行者，都要历经九九八十一难才能取得真经得成正果。

最后我想送给我们在场的同学们一句话，也是我的座右铭：苦炼七十二变，笑对八十一难！
关爱留守儿童,让他们健康成长,已经成为一个亟需正视的社会问题.诚信是立人之本,对留守儿童加强诚信教育尤为重要.如何解决教育留守儿童从小树立诚信这一做人的基本素质的问题,就显得尤为重要.
第二篇：笑比哭难(辩论稿)
一辩陈词
谢谢主席，各位同学，大家好：
我方认为，笑比哭难。

何谓“难”呢？“难”即难得，珍贵；
第一，从笑与哭的内涵来看：
首先，哭既是一种人生悲伤情绪的表露，也是人类为摆脱苦恼而选择的一种软弱避世的态度；而笑呢，它既是人类发自内心的，真诚纯正的情绪表征，也是一种积极乐观的人生态度的体现。

其次，笑是一门艺术，有着深刻的内涵。

“笑”是参透人生真理的豁然，是人类返璞归真的自然诠释。

而“哭”仅仅停留在表面，人们追逐名利，并因得不到而悲伤不已，世人大多如此。

试问世间又有几人能真正做到忘乎物外，发自内心，豁达、洒脱的笑呢？因此，笑比哭更难得，更珍贵。

第二，从个人角度来看：
我们说，笑代表的是一种积极乐观的人生态度。

人的一生必定会遇到挫折和磨难。

无疑，在面对挫折和困难时，大多数人无法做到与其斗争到底，于是，他们选择中途退避，这也就是选择“哭”这一消极人生态度的体现。

而那些选择接受暴风雨的洗礼，选择在挫折与困难与逆境中磨砺人生，砥砺前行的少数人，他们更需要勇气和自信。

最终，他们站在人生的顶峰，犹如雨后彩虹般的，绽放最纯真，最美丽的笑容，他们笑到了最后！所以，选择“笑对人生，笑到最后”是难能可贵的人生财富，折射出的，是生生不息，勇于拼搏的人生态度。

因此，笑比哭更难得，更珍贵！
第三，从现代社会的角度来看：
现代社会充斥着尔虞我诈，虽说“笑”处处可见，但又有几人的笑，能够真正发自内心，纯真无邪呢？人们为了适应社会的需求，往往用“笑”的面具来伪装自己，迎合别人。

人们往往“脸上挂着笑，背后来一刀”。

我们恰恰忘记了，其实“笑”是我们追求的最美好的心灵表达。

于是，那些卸下了“笑”的伪面具的人们，只能在阴影背后暴露自己的丑陋不堪。

社会的凡尘庸碌，纷纷扰扰使得他们渐渐忘记了自己原本纯真的笑。

当今社会缺乏的，正是这样一种纯洁而美好的笑，只有这种笑，才是内心深处最直接的情绪表达，才能更好的促进人与人的沟通、和谐。

因此，在现代社会之中，笑比哭更难得，更珍贵！
综上，我方坚持认为，笑比哭难！
此刻，朋友们，暂且放下包袱，忘记纷纷扰扰，扫除心尘，让我们，开怀一笑，因为，难得一笑！
感谢主席，大家好。

开门见山，解析辩题，笑与哭谁比谁难，如果大家也包括对方辩友，要把今天辩论的笑看做嘴角上扬的话，那笑的动作肯定比哭的动作简单，我也可以把这个所谓的动作做无数遍，但那样的话，笑还有什么意义呢，今天的辩论还有什么意义呢！
首先，笑不应该是简单的嘴角上扬，不应是简单的快乐，这样的笑我们姑且称之为浅层次的笑。

心理学专家约安娜说，这样的笑就是一种社交工具。

这样的笑只有在人和其他人共处的时候才会发生。

大家不要以为这样的笑就简单了，这样的笑是复杂的是难的。

嘲笑，冷笑，淫笑，奸笑，眉开眼笑，莞尔一笑，嫣然一笑，回眸一笑，笑里藏刀，似笑非笑，耍弄权术的笑，见风使舵的笑，两面三刀的笑，等等等等，笑已经不单单是一个动作那么简单，它渗透了太多的人的思想，深藏着太多心机，笑是一个庞大的体系，你难倒能说笑简单吗？它多难啊。

其次，笑，应该是我们内心真正幸福满足愉悦的表现，然而这样
的无比幸福感愉悦感我们是轻而易举得到的吗？今天，我们生活在一个压力倍增，生存不易的竞争社会，一个缺少温情，苍白冷漠的机器世界，一个内心空虚，情绪失落的寂寞的世界。

这样的生活中，真正的幸福感愉悦感我们会有多少呢，你问问你自己，没有真正的情感哪来会心一笑啊，笑真是比哭难啊！
让我们更进一步，把笑与哭融进我们的人生之中。

人，追求着幸福的一笑。

可是我们在追求的路上会遇到太多的挫折和阻碍，它会让我们常常哭泣，我想没有先前的这些哭的堆砌，哪来最后我们满足，幸福灿烂的一笑啊。

刘翔身披国旗时的笑容易吗？女排姑娘绝地反击后的笑容易吗？女足铿锵玫瑰绽放的笑容易吗？
让我们再进一步，把笑与哭升华到我们历史的河流里。

众所周知，我们的历史是一段心酸的血泪史，在它里面充满了血水和泪水。

如此的血泪和哭泣，才开创了毛泽东开国大典上辉煌的一笑，才造就了邓小平改革开放后看到一个发展的中国时无比自信的一笑，才造就了江泽民香港回归盛典上骄傲的一笑，才造就了胡锦涛面对和谐社会人民安家乐业时美好的一笑。

代代中国人，代代领导人，含着艰辛的泪水，艰苦卓绝，才赢得一次会心的一笑。

是啊，我们哭过，我们哭过太多，最终才享受了笑容啊。

显然，真正的笑一次实在是比哭难啊！
佛家看来，笑，在本质上是一种禅语，一种超越。

开心的笑应如蓝天般纤尘不染，阳光般透明无碍。

记住，希腊文，笑（geiao）的本意就是照耀。

对方辩友说笑只需要牵动3块肌肉：难道对方辩友是想拿动作的难以程度来衡量哭与笑谁难谁易吗？那请问对方辩友“笑掉大牙”也是笑，“笑破肚皮”还是笑牵扯的可不止是肌肉啦!连牙和肚皮都跟着遭殃！如此看来还是笑比哭难呐！2：对方辩友认为笑出现的频率高就比哭要容易，但我方认为，哭与笑在持续时间上比，哭持续的时间更长，所以更易表达复杂的感情，我们时间充裕啊！都听说过泪如雨下泪如泉涌泪如倾盆昼吟夜哭，一哭不可收拾，还真没听说过笑得连绵不绝彻夜不断啊，相反，我们听说的只有莞尔一笑嫣然一笑回眸一笑会心一笑付之一笑一笑泯恩仇，都是一瞬间就笑完了，短短一瞬间，
用一个只需要牵动三块肌肉这样简单的表情，就像想表达出如此复杂的情绪，岂不是难上加难~！
3:对方辩友认为正因为我们想哭的时候不能哭，所以笑才容易。

对方辩友实在是太坚强啦，那可是强颜欢笑啊!都说女人哭啊哭啊全是泪，男人哭吧哭吧不是罪。

哭不是罪，但笑有时就是罪。

在葬礼上放声大笑是罪，在公车上大声说笑是罪，在一切不该笑的地方你笑了就是罪~当然哭在某些时刻、某些场合也是不适合的，但想哭的人在略作克制后，仍然可以在下一刻或另外一个地方去哭。

笑就不能了，相信谁也没听说过攒着回家一起笑这个道理。

可是哭就自由多了。

舞会上你哭不了，你可以上洗手间哭。

上班时哭不了，你可以下班哭。

再说，现在这么多人甘心去当心理医生、教堂教父，听你哭诉，你又何必发愁眼泪没处去呢！
其次我要再次重申我方观点：我方之所以认为笑比哭难是由以下三个事实产生的：1千金难买真心一笑，发自内心的笑实在难得，社会复杂，生活不易。

官场上的勾心斗角，商场上的明争暗斗，职场上的笑里藏刀。

很多时候人都要用笑去伪装自己，甚至是武装自己！很多时候我们的确嘴角上扬看似在笑，但那其实是似笑非笑！空洞的表情不是笑，只有发自内心、表达真实感受的笑才是笑！如此看来，笑比哭还难得啊！
2：更多时候我们哭得痛快，笑的却很艰难！因为笑实在是太难做了！我们不仅要在不想笑的时候笑，还要懂得在不同的场合选择不同的笑法。

光掌握无穷尽的笑法还不够，笑还得笑对时候，笑的好看，笑的让人舒服，笑的达到目的。

如果不会笑，笑不对，笑不好，笑的比哭还难看，不知会得罪多少人，错失多少机会，后果真是不堪设想，所以笑比哭还难呀！3社会压力重重，让我们的笑变得复杂，甚至面目全非。

一首诗中说道：最诚挚的笑是发自内心的笑最痴呆的笑是莫名其妙地跟着别人笑最使人摸不透的笑是假笑最复杂的笑是边哭边笑。

正因为笑如此复杂，还不如勇敢的大哭一场来的容易来得痛快啊~哭是需要勇气,但笑更需要！有些人表面在笑,但越将眼泪隐藏的人,心中反而有更多的伤痛和无奈.,哭是很幸福勒,至少可以把心中的不满全发泄出来。

所以我们想对那些苦苦支撑的朋友们说,如果真的不想笑,就不要再勉强自己了……
亲爱的同学们都说笑对人生但到头来笑口常开谁知其背后艰辛；强颜欢笑却不禁暗自神伤！泪眼含情情到深处最动人敢爱敢恨恨至真处泪满面来也匆匆，去也匆匆，来去无常苦匆匆。

哭非人生，笑非人生，哭笑不得乃人生不求富贵终生但求真心一笑！怎奈何
人生苦短笑比哭难~
最后，再次重申我方观点笑比哭难。

谢谢大家！哭比笑难，还是笑比哭难，应该有个特定的情况吧..这是个竞争的时代，我们都在压力中生活，无论是工作、考试还是学习，除处都是压力，每个人都是我们的对手，也许，今天他是你的朋友，明天就会成为强劲的竞争对手，对你毫不手下留情。

面对这种情况，相信任何人都笑不出来的。

真的要笑，也一定是苦涩和无奈的吧。

面对困难，我们可以放声大哭，这样我们会得到安慰，而独自艰难的微笑，我们获得的只是一片空虚，的确，笑比哭难。

现在社会的压力越来越大,作为一种宣泄的方式,我们就会哭。

另外，一个成年人总是心事重重,所以随着年龄的增长,我们越来越不会笑，或者，已忘记笑的滋味了。

虽然多笑可以长寿,但更多人更习惯把喜怒藏在心里，但哭很多时候是不容易克制的,所以哭比笑易了。

而且，很多时候虽然一个人在“笑”,但那不一定是真的笑..心里的所想，谁都不明了。

生活让我们经历了太多的挫折，误会，背叛。

等等。

想要舒心地，单纯地，幸福地笑，那么地奢侈。

1.为什么从照片上我们看到成人的笑已经没有儿童时代的天真，自然？——因为我们忘记了该怎么笑2.人生来就会哭，而且人的一生不都是在哭生中成长的吗？——一位哲学家说过“人是从自己的哭生中出生，从别人的哭声中逝去” 人在伤心之时，第一想到的是“哭”，说明人们和哭关系更亲密。

哭，会留下不必要的东西“泪”。

所以人总是说“笑比哭难”。

1 笑要是真正的笑，可是有几个人能做到真正的笑． 2．哭是宣泄，是本能，是自然行为，所以很轻松．．笑比哭难，从整个人一生出发，先说人的一生总不会是一帆风顺的，大多数时候我们都将面对一些困难或者前进的绊脚石。

在这种情况下，哭是一种宣泄，一种逃
避；而如果想要笑出来，则必须要付出努力，得到前进。

因此从这个角度，笑比哭难。

可是在这个社会中，人生不得意十之八九，要发自内心的笑，才是更难的事情，需要的是乐观的人生态度，不屈服于环境的奋斗精神，发现周围美好事物的眼，感受世间情感的心……………………总结，其实我们今天在这里说笑比哭难，并不是让大家都去哭不去笑，而是让大家能够认识到笑的宝贵，让大家不再因为生活的一点点不好而持续哀伤，不再为了环境的一点点不顺而持续失落，不再为了恋人的一点点不满而持续烦恼，不再为了学习的一点点不足而持续沉沦，不再为了工作的一点点挫折而持续自卑。

让我们为了宝贵的笑容，为了更美好的明天，从失落从哀伤从哭泣中走出来，为了更好的生活、为了更灿烂的笑容而奋斗吧！你还要把别人的观点自己整合，到了辩论的时候才可以自如，对于这个辩题而言，哭，笑在现实中其实很少，几乎没有难的含义的，所以，要破题首先要从难开始难：正方，哭比笑难。

难，我们的界定是难做，难得；哭与笑也是同一主体的感情自然流露，难的比较也应是对这同一主体而言。

进一步分析，正方的难其实是站在一个客体的角度去评价主体哭与笑是难还是易。

反方，笑比哭难。

难，主观上的难，多为难过之意。

（举例，明明心情悲痛，却不得不强做欢颜，不得不即为难），难得。

难是对同一主体，从主体出发进行难易的比较的。

然后是论证的过程正方主要打客观现实，这个正方比较好说，我就不细说了，胳膊伤着了，打字有些难受。

反方呢，1，客观现实是要打的，即不得不。

（可以称之为在虚假的平台上进行哭与笑的比较）是一个强有力的攻击，正方的解释是批判性的，需要进行仔细思考，不如反方来得直接。

2，真情的难得。

（这个可以独立一点，也可与第三点结合，同上，可称之为在真实的平台上进行比较）3，打哭与笑的象征意义，即难得。

[注]2，3点是需要一定程度的诡辩的~~而且，在全场，要始终把握住难的界定（是主观上的难），
第三篇：西游记中历经八十一难的唐僧师徒去了哪些国家
孙悟空一个筋斗云就能抵达的地方，在小说里走了整整十四年。

那么，唐僧师徒究竟去了哪些国家?这个问题，其实唐太宗也问了。

小
说中说：“太宗闻言，称赞不已，又问：…远涉西方，端的路程多少?‟”
于是三藏送上了通关文牒。

“牒文上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印，又有凤仙郡印、玉华州印、金平府印。

太宗览毕，收了。

”
尽管我们都知道，小说毕竟是小说，这些国家在历史上也并不一定真的存在，但唐僧师徒经过的一些国家，在今天的现实中依然能找到投影。

宝象国(今我国新疆境内)
宝象国的故事发生在三打白骨精之后，孙悟空被贬回花果山，猪八戒当起了“大徒弟”。

唐僧误入波月洞，被黄袍怪抓住，多亏黄袍怪的夫人相救。

原来她是宝象国的百花羞公主，她托唐僧给父亲带信，叫父亲设法搭救她。

然而，无论猪八戒还是沙僧，都在黄袍怪的手下败下阵来。

猪八戒没办法，上花果山请回美猴王，唐僧才得以脱难。

经过一千多年的变迁，龟兹古城的遗迹仍能在新疆的库车县找到。

库车县位于中国新疆维吾尔自治区中西部，属阿克苏地区东端。

乌鸡国(今我国新疆境内)
小说第三十六回至第四十回，乌鸡国被假国王统治了三十年，真国王的魂魄向唐僧求救。

孙悟空出手，救活了真国王，并打败了假国王，让真国王重获王位。

乌鸡国在书中，同样是一个非常繁荣的城市。

“海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。

花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。

孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。

太平景象真堪贺，静列多官没奏章。

”
车迟国(今我国新疆境内)
在《西游记》第四十五回中，唐僧师徒经过车迟国。

车迟国有三位国师，分别是虎力、鹿力、羊力大仙。

国师刁难唐僧师徒，不给他们换官文。

孙悟空与他们比赛斗法，三位国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。

车迟国在玄奘的《大唐西域记》里面也有记载。

但在《大唐西域记》中，玄奘称车迟国为“车师”，车师的都城是交河城。

而我们熟悉的古诗《古从军行》，描述的就是交河城。

“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

” 车师是丝绸之路上的重要商站，东南通往敦煌，向南通往楼兰、鄯善，向西通往焉耆，西北通往乌孙，东北通往匈奴。

早在公元450年，匈奴困车师国达八年之久，车师王弃城而走，从此，交河被并入了高昌，车师的名字从历史上消失了。

直到今天，交河古城的遗址依然存在，位于新疆维吾尔自治区吐鲁番县城西10公里的雅尔乃孜沟村。

西梁女国(未知)
西梁女国出现在第五十四回，即大名鼎鼎的女儿国。

这个王国没有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。

女儿国的国王看上了唐僧，然而唐僧不为所动，执意西行，却被女妖掳走。

孙悟空火烧琵琶洞，救出了唐僧。

在《西游记》中，唐僧师徒走在女儿国的路上简直寸步难行。

“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。

忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：…人种来了，人种来了!‟慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。

”
复旦大学历史学家钱文忠曾对媒体介绍说，玄奘在《大唐西域记》中有一段关于一个“东女国”的记载，并介绍这个国家以女性为王，虽然她的丈夫也是王，但男性王不问政事。

钱文忠认为，这很有可能就是《西游记》里女儿国的原型。

祭赛国(今吉尔吉斯斯坦境内)
在祭赛国，乱石山碧波潭万圣龙王的驸马九头虫偷走了祭赛国的国宝，导致祭赛国国无宁日。

孙悟空在二郎真君的帮助下除掉了九头虫，找回了国宝。

祭赛国是今天的哪里?可以猜测的是，从这时起，唐僧师徒已经步入广大的中亚地区。

而乱石山碧波潭，作为小说中两度出现的湖，还给大家贡献了两个有喜感的小妖，鱼精奔波儿灞和灞波儿奔。

然而，在中亚地区，湖是相对罕见的，玄奘在《大唐西域记》里提到了一个名为“大清池”的湖，被认为是乱石山碧波潭的原型。

大清池其实是现在的伊塞克湖，位于吉尔吉斯斯坦东北部天山山脉北麓。

从高处俯瞰，伊塞克湖就像一块碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，终年不冻，有中亚明珠之称。

这也意味着，唐僧师徒此时已经到了吉尔吉斯斯坦境内。

朱紫国(今斯里兰卡)
第六十八回，唐僧一行来到朱紫国。

在朱紫国，孙悟空揭下给国王治病的皇榜，制药医好了国王的心病，并战胜了妖怪赛太岁，救回了国王的王后金圣娘娘。

在书中，这个国家“门楼高耸，垛迭齐排。

周围活水通流，南北高山相对。

六街三市货资多，万户千家生意盛。

果然是个帝王都会处，天府大京城。

绝域梯航至，遐方玉帛盈。

形胜连山远，宫垣接汉清。

三关严锁钥，万古乐升平。

”
现实中的朱紫国在哪?《大唐西域记》中，玄奘曾提到一个执师子国传说，这个传说与朱紫国的故事高度类似，讲的是执师子国的建国传说。

然而，执师子国其实又叫狮子国，也就是今天的斯里兰卡。

狮驼国(今印度境内)
狮驼国是《西游记》中唯一一个由妖精把持的国家。

这个国家有三个妖魔，分别是青狮、白象和大鹏。

但其实，这3个妖怪都非常大牌。

青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏则是如来的亲戚。

最终，孙悟空请来佛祖，才降灭了这三个全书中“最有后台”的妖怪。

既然是由动物把持的国家，现实中应该没有原型了吧。

但也有研究认为，拥有青狮、白象、大鹏鸟等具有佛教象征的动物，意味着唐僧师徒此时已经进入了印度境内，而白象，更是典型的印度形象的代表。

比丘国(今尼泊尔)
灭法国(未知)
在《西游记》里，灭法国国王曾许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀死了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万。

刚好遇上了唐僧师徒四人。

在这里，孙
悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，孙悟空建议国王将灭法国改名为钦法国。

国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。

君臣们乘善归真。

灭法国在现在的哪里?目前暂无考证，有分析称它就是一个虚构的地名。

天竺国(今印度境内)
虽然唐僧的官文上没有天竺国的印章，但作为西天取经的目的地，天竺国是最重要的一个国家。

在这里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫难。

玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧为驸马，被孙悟空识破，最终显出原形，原来是广寒宫中捣药的玉兔。

在天竺，师徒四人终于取得了真经，但到手后才发现是“无字真经”。

然而，最终结局皆大欢喜，师徒四人历时14年抵达天竺，却只用了8天返回长安，向唐太宗复命。

在《大唐西域记》中，玄奘在印度待了两年多，潜心研习佛法。

当时的印度小国林立，分为东、西、南、北、中五部分，史称五印度或五天竺。

玄奘先到北印度，再游学中印度、东印度、南印度、西印度，再返回那烂陀寺。

在那里，他获得了大乘天的尊称。

公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到了阔别已久的首都长安。

至此，玄奘一个人的“西游记”才算结束。

■ 揭秘
玄奘去过几个国家?
这也意味着，虽然在小说中，唐僧师徒四人去了尼泊尔、斯里兰卡等国家，但在实际的路线里，玄奘西天取经经过的国家，则包括今天的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5个国家。

倒换官文是何用意?
《西游记》小说中，通关文牒是一个非常重要的线索，串起了唐僧师徒的整个西行路线。

通关文牒就是官府颁发给人们通过关卡时所需的官方文书，是一种通行证式的执照类文书，在古代兼具身份证明、护照和签证的功能。