浅谈《论语》中的“孝”

浅谈《论语》中的“孝”
2010~2011年春季学期期末作业浅谈《论语》中的“孝”
浅谈《论语》中的“孝”
摘要：孝，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。

关键字：孝奉养良心君子
一、《论语》中有关“孝”的记载
1·2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？”
1·5 子曰：”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”
1·10 子曰：“父在，观其志。

父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

”
2·5 孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

”
2·6 孟武伯问孝。

子曰：“父母，唯其疾之忧。

”
2·7 子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
2·8 子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2·20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

”
2·21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。

是亦为政。

奚其为为政！”
4·18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”
4·19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”
4·20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”
4·21 子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”
8·22 子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。

禹，吾无间然矣！”
11·4 子曰：“孝哉，闵子骞。

人不间于其父母昆弟之言。

”
13·20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

”
19·18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。

”
二、什么是孝？
在我们的意识里，孝就是尊敬父母、长辈，而且孝一直以来都是被人们传颂、赞扬的传统美德。

但我在字典里查了一下，什么是孝？《辞海》中是这样解释孝的。

孝①古代的道德规范。

儒家指养亲、尊亲。

②指居丧。

如：守孝；戴孝；孝服。

③保育。

《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。

②孝顺，善事父母。

③对尊亲敬老等善德的通称。

④居丧。

⑤指孝服、丧服。

《孝经》中载：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。

”当我学了《论语》导读这门课后，经过老师的精心讲解，同学们之间的交流后，我发现孝的范围很广，很泛，或许在我们的潜意识里，某种行动早已表现出来，我们不会想起，因为这已经是一件我们都很熟悉，也是我们常做的事。

我们来看《论语》里，孔子及他的弟子又是怎样理解孝的？他们的言语及行动又是如何影响后人的？
《论语》对“孝”有这样的评价：“君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其
为仁之本欤!”儒家思想的精华是仁，而孔子给予了孝“仁之本”的地位，在中国这样注重家庭的社会中，可见“孝”的地位之高。

那么何谓“孝”呢?一般来说，“孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。

《尔雅》中说：“善事父母者日孝。

”而孔子在《论语》中是这样解释“孝”的：
子游问孝，子日：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”(《论语·学而》)
子夏问孝，子日：“色难。

有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)
子日：“父在，观其志；父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

”(《论语·学而》)
孟武伯问孝。

子日：“父母唯其疾之忧。

”(《论语·为政》)
以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；遵循父亲的戒训，顺从父亲的志向也是必须的；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担忧。

所以遵循孔子的想法。

“孝”的内涵已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。

其实，对于现代生活的我们来说，孝的理解很广泛，很口语化，有着多元化的色彩体现。

孝是成人后“常回家看看”的那份心意；孝是功成名就之后的丰厚报答；孝是父母卧病后的悉心照料。

稚嫩天真的孝，是眼里闪烁的星光；年轻时的孝，是无暇的翡翠；成人之后的孝，是钝真的铂金。

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福；孝是一足成千古恨的往事；孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接;孝是做人的责任和根基，对我们的父母尽一片孝心，也是我们做儿女的心愿。

在孔子的意识与言论之中，或许会有一点的差别，但不论怎样，论语却给予了我们很多的感想和智慧。

在他们看来，认为父母有小过错就埋怨是不对的，而对于父母有大过错不埋怨也是不对的，即孝敬并不僵化、教条，而要随着内容的对错，程度大小的变化而变化。

孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。

在这个物质纵横的时代，不论我们做什么，或者说是我们是否成功了，孝都离不开我们，我们也不能离开它，它是我们的在社会上立足之本，做人之基础。

三、怎样为孝？
在古代，孔子是这样理解的，他对孝有四种概括：
4·19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”
(1)让父母无忧。

父母是子女的生命之源。

《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

”瑚意思是父母生我，教育我，挂念我，出入抱着我。

曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。

母亲回答说：“思而啮指。

”孔子评价道：“曾参之孝，精感万里。

”这从侧面说明了无论儿女走到哪里，父母就牵挂到哪里。

所以孔子说：“父母在，不远游。

游必有方。

”所以父母在，人们不能到处跑，即使不得已也要说明去向，尽量减少父母的担
忧。

孔子还说：“父母唯其疾之忧。

”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

”这就是说子女要珍惜生命，修养身心，建功立业，让父母得以慰籍和荣耀，这是孝的最终归宿。

2·7 子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
(2)善待父母。

孔子说：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”意思是如果子女的孝在于养活父母，那么与养活狗马无区别。

所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。

’这要求我们对待父母不仅态度恭敬，还要和颜悦色，不能只满足给其吃穿。

孔子还要求人们做地道的孝子，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

五者备矣，然后能事亲。

即所谓：“生事受敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

”孔子不愧是圣人，他不仅教育人们要孝敬父母，还教导人们怎样对待活着的父母和死去的父母。

4·18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”
(3)了解、帮助父母。

孔子说：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

"我们要了解父母，知道父母的年龄，为父母的年高而高兴，为父母日近大去之日而悲伤。

我们不仅要了解父母，而且要为父母出谋划策，帮助父母。

他说：“父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。

”还说：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。

’孔子教导人们不要一味的顺从父母，当父母有错时，做子女的应尽力劝谏，即使父母不接
受，也不要对父母大吼大叫。

2·5 孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

”
(4)对待丧事。

孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”即说，生前要礼待父母，父母死后要按礼的规矩安葬父母。

还说：“孝子之丧亲也，哭不傣，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。

”即说父母死了，我们要痛苦，要悲伤，吃好穿好也高兴不起来，悲痛无以言表。

对于今天的我们来说，又何尝不像孔子所说的一样，生活的游戏规则里，我们一样要孝敬父母，善待父母，在我们有能力时，我们在尽我们的力量去帮助父母，让他们愉快、轻松地度过晚年。

四、当代社会应该怎样为孝？
在古代，人们有着许许多多的古训：“父母在，不远游，游必有方。

”，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”，对父母很尊敬，很孝顺。

而现在的人们又是如何做的呢？
很多的年轻人敬老意识淡漠，行孝意识的缺失，随着老年本位的逐渐淡出，许多年轻人的敬老意识日趋淡漠。

尊老行孝的意识已渐趋微弱，对长辈的行为、观念不够尊重和理解。

更不懂照顾父母，行孝行为的缺失。

然而许多年轻人形成了把父母长辈的照顾视为理所当，却不知回报的心理，有相当一部分人没有或很少主动照料过父母，没有为父母考虑过，缺乏反哺意识。

还有就是不尊重父母，行孝理念的缺失。

被父母呵护大的年轻人，尽管身体上已长大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，处事、看问题考虑的只是自己的感受，
很少顾及父母长辈的需要。

他们很少能满足父母的成就期待，也体现了年轻人行孝责任的缺失。

如一些学生在学校不努力学习，注重玩乐享受，自尊心极强，存在着攀比心理，忘记了自己的责任和父母的期待。

很多时候年轻人缺少对父母的精神慰藉，行孝情感的缺失。

一些年轻人自从进入大学校门之后，就有一种从父母长辈的紧箍咒下解脱出来的轻松、畅快感。

往往到没钱时才想起父母，打电话回家就是要钱，很少问及、关心父母。

很多学生也很少和父母进行情感沟通和交流，忽视了对父母精神上的关爱。

在对于现代的我们来说，我们出现的问题太大了，孝敬父母，是我们的一种责任，更是我们的一种义务。

中国有着上下五千年的历史，有着古老的智慧，有着庞大的胸怀，作为华夏儿女的子孙，我们又怎么能失去这种智慧呢？
随着时间的流逝，我们渐渐地发现我们的父母老了，我们还时常让他们的生气，担心，真是自己的愚昧与无知，可我们的父母还是一样的包容我们，理解我们，我们也更应该为他们做点什么，我们应该改变别人对我们不好的看法，我们就得用行动来证明这一切。

百善孝为先。

我们该担起我们的责任，我们的从现在做起，哪怕是打个电话给父母，轻声的问候：“爸爸、妈妈，你们最近过得怎样，身体还好吗？”他们也会觉得欣慰，觉得开心，当我们回家时，多帮他们做点家务活，让他们休息一下，这也会是他们觉得最幸福的事。

其实，很多时候，孝不是那么的高深，那么的高不可测，很多时候就是一句话，一个拥抱，一点小行动，在父母眼中，也会是他们的幸福，同时是对我们的放心。

有句话是这样说的：“树欲静而风不止子欲养而亲不待。

”，不管现在的我们
有多大，我们的心里都得种上一棵孝的种子，让它在阳光下萌发，回报我们的父母，让他们不再担心我们。

孝很简单，人人都能做，只是我们是否愿意，真诚。

孝很淳朴，人人都能做，只是我们是否醒悟，明白。