二十六史精选故事93、缇縈不仅救了父亲，还改变了文帝刑法

二十六史精选故事93、缇縈不仅救了父亲，还改变了文帝刑法
缇萦是中国古代“二十四孝”之一。

缇萦救父的故事，几乎家喻户晓。

缇萦凭着孝心和智慧，不仅救了自已的父亲，还促使汉文帝废除了肉刑。

《汉书》为了宣扬汉文帝的仁德，记载了这个故事，使缇萦成为西汉时期著名孝女，流传千古。

《汉书》记载，缇萦是山东人，她的父亲担任齐国的太仓令，就是管理粮仓的官员，人称淳于公。

淳于公为官清廉，尽职尽责。

他还自学医术，业余时间给人看病，医好了不少病人。

淳于仓没有儿子，只有五个姑娘，缇萦是他最小的女儿。

文帝十三年，淳于公在医治病人时，不慎发生了医疗事故，按法律应当判肉刑。

当时的肉刑有三种：一是黥刑，即在脸上刺字；二是劓刑，即割掉鼻子；三是刖刑，即砍掉左脚或右脚。

按照当时的规定，官员受肉刑，需要到京城诏狱去执行。

诏狱，是朝廷设立的高等监狱，专门关押和处罚官员，大概相当于现在的秦城监狱。

淳于公被押解进京，五个女儿围着他哭哭涕涕。

淳于公心里烦燥，骂道：“你们就知道哭，有什么用呢？可惜我只有女孩，没有男孩，紧要关头没有用处”。

缇萦当时只有十几岁，但她性格刚强，决定随父进京，一路照顾，并设法营救父亲。

淳于公劝阻，缇萦不听，毅然陪着父亲踏上了西行之路。

从齐国到长安有两千多里地，路途遥远，困难重重，一个从没出过远门、只有十几岁的小姑娘，肯定吃了不少苦头。

缇萦到了长安，没有其他办法救父亲，就给汉文帝写了一封信，说：“我的父亲作为官吏，齐国人都称赞他廉洁公正，现在犯了罪，应当受到处罚。

可是，我哀痛那些受到肉刑的人，身体再也不能恢复，即便想改正错误，也没有办法了。

我作为女儿，心疼我的父亲，心中万分悲痛。

我请求把我没入官府，作为奴婢，以此赎解父亲的刑罚，使他能有改过自新的机会”。

汉文帝看到这封信，十分哀悯缇萦的心意。

汉文帝本是大孝之人，自然能够感受到缇萦的一片孝心，又听说了她千里陪父进京的事情，
内心被深深打动了。

于是，汉文帝专门下诏，赦免了淳于公的肉刑。

缇萦上书救父的孝举，千古流芳，成为后世孝道的典范。

有人写诗赞道：“欲报亲恩入汉关，奉书一阙拜天颜，世间不少男儿汉，可似缇萦救父还”。

汉文帝赦免淳于公，不单纯是因为缇萦的孝举，更重要的原因，是汉文帝要致力建设一个以德化民、轻刑慎罚、百姓安乐的清明社会。

汉文帝登基当年，就力排众议，坚决废除了“连坐法”，以后，又陆续废除了“妖言惑众罪”、“诽谤朝廷罪”等一批严刑苛法。

现在，汉文帝想借缇萦上书的机会，废除长期实行的肉刑。

肉刑，是损害人的肉体的一种刑罚。

肉刑起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论，在远古时代就有，到夏商周时期成为国家常刑，汉初仍然沿袭。

受肉刑的人会终身残废，而且由于有了明显标记，不能为社会所容，属于野蛮的刑罚。

汉文帝决定废除肉刑，他召集群臣说：“我听说尧舜时期，刑罚很轻，但老百姓很少犯罪，那该多好啊！现在刑罚很重，但邪恶仍然没有停止，主要原因是教化不够，引导不正，这都是我的过错。

现在有三种肉刑，受刑的人被截断肢体，刀刻肌肤，终生不能再生长复原，即便想改正错误去做善事，也没有办法了，这是何等的痛苦而又不道德啊。

我哀怜他们，决定废除肉刑”。

群臣大都表示同意，并称赞汉文帝仁德。

汉文帝废除肉刑，是促进社会进步的一大贡献，成为刑罚由野蛮转入文明的重要标志，尽管后世仍有反复，但已经属于个例了。

当时，汉文帝的皇位已经十分牢固，威望也高，有的大臣不敢明着反对，但暗地里消极抵制。

丞相张苍、御史大夫冯敬上奏说：“以肉刑禁止邪恶，由来已久。

如今废除肉刑，可改为打板子。

应当处黥刑或劓刑的，打三百竹板；应当斩左脚的，打五百竹板；应当斩右脚的，改为死刑”。

汉文帝同意了。

可没想到，肉刑是废除了，但实际上处罚更重了。

该斩右脚的，直接被处死；该斩左脚的，五百大板下来，几乎全部毙命；该受黥刑或劓刑的，挨了三百大板，能活下来的也寥寥无几。

这
严重违背了汉文帝废除肉刑的初衷，也表明汉文帝推行“轻罚慎罚”之艰难。

后来，到了汉景帝时期，对笞刑作了具体规定：一是减少打板子的数量，五百板和三百板分别减为二百板和一百板；二是规定了板子的规格，不准用大板子，竹板长五尺、宽一寸、厚半寸，而且要把竹节削平；三是行刑时始终由一个人完成，不得中间换人。

这样，才改变了“在外有轻刑之名，在内实际杀人”的状况。

汉文帝属于一代明君，他开创了“文景之治”，推动社会向前发展，受到后世赞扬。

不过，汉文帝也是人，是人就会犯错误，汉文帝宠信宦官邓通的事情，就被人们所诟病。

请看《新视角读（汉书）》之三十三，文帝做个梦，也能让人富贵。