课程思政视阈下的中国古典诗歌教学——以《古诗十九首·涉江采芙蓉》为例

GUANG DONG JAAO YU
课程思政视阈下的中国古典诗歌教学
以《古诗十九首•涉江采芙蓉》为例
文/潮京师范大学珠海分校李博昊
中国古典诗歌贯穿着蓬勃大气的文脉、蕴毅坚贞的风骨”对古典诗歌进行文本细读,中的文化内蕴,挖掘其中的元素,可不断提高学生的思想水平、质和文化素养，对动文化传承创新具有重要作用”
一、“涉江”与“旧乡”一一文学语词的承继
《涉江采芙蓉》乃《古诗十九首》名篇，：“涉江，兰泽多芳草”谁？所思在远道”还顾,长路”同心而离居，忧伤以终老。

”此诗语淡而情深，言简而远，尤其是了诸多的成辞,传达出内心深处的”
《涉江》之开“涉江”，《说文解字》言涉乃“徒行厉水”[5,《尔》言“繇膝以上为涉”2”楚地有歌名
“涉江”，取其名《涉江》一篇，以表“余知兮，吾方高”“苟余心其端直兮,虽僻远”心”《江》有一种孤傲不平之气明人：“芋己高洁，我知也”欲
，入林之密，深，宁甘苦以终身，而终变心以，故以'涉江'名之，江而远去耳””3明际王夫《涉江》述在事”“首言己志
谋国之远达知”次引义命以自”终以明、国”
虽欲强自宽抑而有”所怨者非一己也””4]”倾其一生，立志报国，无奈达成，文化理想实现，其心中孤苦，故而《涉江》一篇有“乘舲船余上沅兮,
齐吴榜以击汰”与，淹回
水滞”“余值個兮，知
”之语，出为
、归依的与神伤”
《江》的是理想
处的情形，《涉江》乃是
借用屈子之辞，以中主人公的流
转”逢殃，内心悲苦，往事本
,奈对之景萧飒，“深林杳
以，居”高
日兮，以多雨”霰雪纷其无垠
兮，云霏霏其承宇。

”如此境遇，令人
心沮，”此种心绪在
《涉江》中亦有明显的，其
“长路浩漫漫”“忧伤以终老”即与之
相似”但正评《涉江》所言，
“其词和，平，其文”5],
《涉江》虽亦有求而不得、勤而
的，但有，是承
了儒家温柔敦厚的诗教传统，带有一
种乐而不淫、哀而不伤的中正平和的气
韵，这正是此篇可贵之处”课堂教学中
对这种文化传承的强调，对了解
中国文学的源头变等重要
,大有助益”
“旧乡”乃故乡”屈原《离骚》言
“,夫”仆
夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，又曰
“”国无人莫我知兮，又；乎
故都！足与为美，
之所居””司马迁《报任安书》言“屈
原放逐，乃赋《离骚》”，屈子自幼修
习才德以报效祖国，奈何遭人，为
”，逐
流，亦不忍离故国而去，遂乃“从彭
居””王逸《楚辞章句》言“彭
，殷贤大夫，听，自投水而
死””6]屈子沉江之举与此同”《离骚》
中灵氛言与“勉远逝帀
,美？芳,
尔何怀乎故宇””灵氛以为世间多芳
，不必苦恋故土，故远走高
，但如《招魂》“皋兰被径兮,
斯路渐”湛湛江水兮，上有枫”目极千
里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，王逸
,香了道路，“人取
者，水溢，渐，弃捐
也”以言贤人久处山野，事用，亦
将陨颠也”7”尽管兰的香
了路径；尽管“嫉贤兮,
好蔽美恶”，,有思
归，也正因为此，其最终
，惟留《离骚》以表达心志”
《涉江》“还盯日
，长路”，故乡遥远，长路漫
漫，旧乡中有人留恋？恐惟有
“所思”之人，俊美，心志高
洁，是以人公愿涉水赠
,以”尽管路途遥远，然
，“路远兮，
上”“饮余马池兮，总余
辔乎扶桑”“前望舒驱兮，廉
属”“吾令凤鸟飞腾兮，以日
夜”，其勤苦恳挚，不舍昼夜，纵然已
竭尽全力，终究是勤而无所、劳而无
，愿”与《江》
人公一般，“同心”之人而
，归故，居，
伤终老”文中一字一泪，诉，个
广东教育•职教2220年第10期91
中伤感，令人潸然”在课堂教学中细
致梳理语词中所蕴含的 与 上
的因革演变，对 传统审美 大有裨益， 示出本民族的文学成就， 文化的自豪与自信感”二、“所思”与“芙蓉”——文学
精神的绵延
《涉江采芙蓉》之主人公不畏艰难 险阻，涉江以
， 赠为何人呢？舍芳草而以 相 ，当亦是冰清之人”
莹澈的女子亦是 苦苦的，其“4 宫兮，折琼枝以继佩”，希望求得佳人，无奈高丘
、闺中邃远，宓妃、有＜等虽貌美 却少 ， 合心意，
终成”若此美好 的 《
》有之，《诗经•汉广》塑造了一个
“不可 ”的汉水 ”《毛诗序》言《汉广》一 周文王“德广所
及”文
，被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，
也。

”欧阳修《诗本义》详 了 ：“本
:南方之木，高而不可息”汉上之
女，美 可求”“极 ，虽有
可求，则见文 化被人深。

”9关“游女” ,齐诗、鲁诗、韩诗皆以为是江汉之滨的神女,
人亦常以西汉刘向《列仙传》中 《郑交甫遇江妃 》为 本事”《汉广》
， 与教化相关，
但能恪
，乃是
的结果”
人克己， 知书知礼、贤良淑德”《涉江 》中“欲遗”的 “所思”，当是如汉水一般的
”句言“涉江
，兰泽
多芳草””涉江艰难，甚为不易，而兰 处又多芳草， 撷， 人
公缘何一定要“涉江” ？芙与兰草又有何异？芳赠人之举为古之风俗”《诗经•
郑风•湊F 》有“湊与F ,方涣涣兮”
士与女，方秉蘭兮。

”《诗》言“且往观,F 之外，洵讦且乐”维士与女，伊其
相谑，赠之以勺药。

”屈子的作品中亦常芳以赠人，《湘君》言“采芳洲兮
杜若，将以
”，《湘夫人》言
“搴汀州兮杜若，将以遗兮远者”，《山 鬼》言“披石兰 杜衡，折芳馨兮遗所思”，《大司命》言“折蔬麻兮瑶华, 将以 居””若此，采芳相赠，有结呵遗人香花香
有因爱
的内蕴”
《离骚》所言，屈子曾“滋 兰之九碗兮,又树蕙之百亩”，期冀其 枝繁叶茂，奈何““
以贪婪兮,凭不厌乎求索”，芳草从俗而改变了本 心，“兰芷变
芳兮，荃蕙化而为昔日之芳
，今直为：艾也？”世事纷乱，变化无常，曾经高洁 的兰草蜕化变志，已再无芬芳” “唯有 兹佩之可贵兮，委厥美
兹”芳菲
菲 亏兮，芬 沬”，众芳消
逝，惟屈子佩饰的美德依旧”
《离骚》言“佩缤纷其繁饰
兮，芳菲菲其弥章”，《涉江》言“余 幼好此奇服兮，年既老而不衰”，屈子
重服饰，其《离骚》有“制e 荷以为
衣兮，集 以为裳”之句”荷与莲
出淤 ，冰清玉润，光明磊落,
以之为裳，即是表己心纯正之意” 《招魂》言“皋兰被径兮，斯路渐”，
逸：“渐，没也， 中香
盛，覆被径路”[6]，表意即“兰泽多
芳 ”” 若 ， 芳 易 ， 则
多” 芳 心易变， 则一
的高洁”《涉江 》写主人 心
苦， 水 ， 是 自
未舍弃纯净的心志而与世浮沉，亦是传 达
与贞洁”
《涉江 》与楚辞一脉相承，
运用了诸多屈原的成辞，展现了一如屈 子般高洁、坚韧的心志”纵
人
“ 在远 ”， ， ，
人惆怅彷徨，但全篇直
，意致深
婉， 了多样的人生境遇，然全深，
境、所传 绵
邈，陶性灵， ，婉转附物，兴象
玲珑，颇有 的风致， 有一种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何 ”的孤傲，又带有一种“路 [其
远兮，
上 ”的刚毅，
种朦胧 的表意，或正是《古诗
十 •涉江 》 在”
因此深入探究其与楚辞的关联，
课堂的深度教学，可提升
的审美情趣与
，帮助学生
更深入地理解中华古典诗歌的文化精 髓，促
积累的文本、情
、审美感悟完整地统一起来，强
化对所掌握文献的透视力和 ，提
对中华优秀传统文化的自
习和探
究， 自觉
传承与弘扬中
华优秀传统文化的历史责任”
参考文献：
[6 （东汉）许慎#,（清）段玉裁 注.说文解字[M ].北京：中国书店，
2011：676.
[2] （晋）郭璞注.尔雅[M].上海：
上海古籍出版社,206,120.
[3] （明），董洪利点校.楚辞
集解[M ].北京：北京古籍出版社，血、.：
162.
[4] 苏雪林著.楚骚新诂[M ].武
汉：武汉大学出版社,2007 ： 253.
[5] （明）汪,#,董洪利点校.楚辞
集解[M].北京：北京古籍出版社，694： 162．
[6] （清）王闿运#.楚辞释[M].长
沙:岳麓书社,206：10.
[7] 姜亮夫著.姜亮夫全集•楚辞
通故（第3辑）[M ].昆明：云南人民出 版社,2002：397.
[8] 郝志达主编，卢志安等编.国风
诗旨纂解[M ].天津：南开大学出版社，
690：34 -35.
[9] 朱自清.古诗十九首释[M ].南
京：译林出版社,206：35 -36.
[10] 姜亮夫著.姜亮夫全集•楚辞
故（ 3 ）[ M ]. 昆 ： 云 民
版社,2002：397.
责任编辑陈春阳
8928广东教育•职教2020年第10
期。