高二语文 社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案

高二语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案
一、社会科学类文本阅读
1．阅读下面文字，完成各题。

地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。

这个词的意思是“对极”,也就是“恰恰相反的事物”。

对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。

1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。

美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。

荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。

伯纳德·刘易斯和塞缪尔·亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特·卡普兰具有充分的警觉。

他的《荒野帝国》研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。

卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。

从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。

这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。

文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。

“自然状态”就是“政治状态”的“antipo-des”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。

霍布斯、洛克和卢梭要解决的最重大议题就是如何让“政治状态”和“自然状态”共同存在于一种更高的状态中。

同样道理，美国要解决的最重大问题就是如何终结文明和野蛮的敌对和厮杀，让两者为构筑一种更加恢弘的空间秩序贡献各自的独有元素，正题和反题在此被综汇为合题。

综观世界史，很多文明都毁于野蛮的打击，很多政治理论也无法解决治乱更替的“黄宗羲定律”，究其原因，最关键的一项就是这些失败的文明与学说不具备兼容“反题”的体质、胸怀和智慧。

（2018年11月29日《南方周末》，林国华《从荒野角度看美国》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.美洲新大陆被欧亚旧大陆称为“对极”，美利坚建国后完全延续了美洲的悖反特质。

B.相比于文明与文明之间的冲突，文明与荒野之间的冲突更重要，卡普兰意识到了这一点。

C.“黄宗羲定律”是以“自然状态”为根本驱动力的政治方案，很多政治理论无法解决。

D.美国“逃离”文明并不是抛弃文明，而是兼容野蛮，终结文明和野蛮的敌对。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从美洲的“对极”引出美国的“对极”，接着指出荒野是美国“对极性”的一个方面。

B.作者以卡普兰的《荒野帝国》直接印证“文明在荒野遇到最彻底的否定力量”这句话。

C.文章通过论述美国文明与野蛮的共存、正题与反题的综汇，将论证推向深入。

D.文章提到霍布斯等人要解决的最重大议题，是因其与如何让文明与野蛮共存具有相似性。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.美国社会是多元的，因为美国能够兼容“反题”，能够让文明与野蛮终止厮杀。

B.美国的“对极性”使其政治具有独特的优势，自然状态与政治状态得以和谐共存。

C.综观世界史，如果很多文明有能力兼容“反题”，很有可能会避免毁于野蛮的打击。

D.美国的成长史启发我们，一个民族要强大，就要让敌对双方势力相当，发挥各自优势。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

公共文化服务，是以政府部门为主的公共部门向社会成员提供的公共文化产品与服务。

新时代，人民群众对美好生活的向往中包含了更多文化期待。

党的十九大报告强调，完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。

近年来，我国公共文化服务建设投入稳步增长，覆盖城乡的公共文化服务设施网络基本建立，公共图书馆、文化馆、农家书屋、电子阅报栏等来到群众身边，正在满足广大群众的文化需求。

当公共文化服务场所和设施建起来之后，提升使用效率的问题便摆在了人们面前。

有群众反映，一些基层公共文化服务设施利用率不高，农家书屋“只见房子不见读者”等现象在一定范围存在。

究其原因，是由于随着人们生活水平的提高，对公共文化的需求日渐呈现出差异化、多样化趋势，当前的公共文化服务供给存在一定程度的“供需错位”。

改变公共文化服务设施利用率不高等现象，关键要在供给侧发力，找准群众的文化需求，提高公共文化服务供需的匹配程度。

实现公共文化服务的“精准供给”，需要改变此前一定程度上存在的内容单一、供给缺乏弹性等问题，更好同广大人民群众的需求相对接。

现实中，我国农村人口结构不断变化，相关需求也日益多元。

在这种背景下，围绕公共文化的投入不能是一次性的，应当在内容资源上不断进行更新，同时在载体上也应与时俱进，更多运用现代科技手段，让人们更便捷地获取知识和信息。

比如，现在不管城市还是农村，父母都越来越重视培养孩子的阅读习惯，儿童图书馆经常人满为患，儿童图书的借阅量占不少图书馆外借图书的一半。

在这种情况下，理应加大儿童图书的采购量、扩大儿童阅览室的面积。

让服务内容更加贴近群众生活，才能缩小公共文化服务与群众文化需求之间的差距。

我国文化资源日益丰富，群众的文化选择空前广泛，欣赏水平也日渐提升。

如果公共文化供给更新缓慢，不对群众胃口，自然会导致吸引力不足。

需要看到，我国的公共文化需求正在向更高层次发展。

当群众呼唤动态的、社交化的文化服务时，公共文化服务就不能全都是静态的、非社交化的读书、看报、看电影;当群众习惯于从移动互联网上获取资讯和娱乐时，公共文化服务就不能仅停留在物理空间。

提升公共文化服务的效能，就必须重视群众在文化需求方面发生的变化，掌握服务对象的特点和需求。

公共文化服务是一项润物无声的文化事业，也是一个地方的文化名片。

让文化之风充盈社会空间，需要付出更多努力。

比如，一些地方探索以“智慧+”为核心的公共文化服务，打造社区“智慧书房”;一些地方突破传统服务界限，充分呼应群众所需，为放学后无人看管的孩子开办“四点半课堂”;还有地方挖掘本地戏曲、民乐的优势，构建有鲜明地方特色的基层公共文化服务体系，等等。

事实证明，立足本地特点，贴近群众需求，才能有效提升群众
的获得感，让公共文化服务惠及更多人。

(摘编自张贺《公共文化服务需要“精准供给”》)（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.随着政府逐渐加大公共文化服务建设的力度，我国已基本建立起覆盖城乡的公共文化服务设施网络。

B.目前我国公共文化服务供需的匹配程度不高，是导致一些基层公共文化服务设施利用率低下的原因。

C.为了实现公共文化服务的“精准供给”，需要在内容资源上和文化载体上不断有所创新，与时俱进。

D.提升公共文化服务效能，就要根据群众需求的变化，将文化服务由静态、非社交化转变为动态、社交化。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段阐释了公共文化服务的概念及我国政府在这方面所取得的巨大成就。

B.文章围绕公共文化服务需精准供给的观点，采用了层层递进的论证方式进行论证。

C.第四段通过摆事实讲道理，论证了公共文化服务应重视群众文化需求方面发生的变化。

D.文章列举某些地方公共文化服务措施，以论证立足当地特点满足群众需求的重要性。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.公共文化服务设施网络的建立只是基础，更重要的是要大力宣传以提升其使用效率。

B.公共文化服务，要随着群众文化需求的发展变化而不断更新，才能实现“精准供给”。

C.不顾城乡差别，只以城市人需求为标准的单一化的模式，导致了农村书屋没有读者。

D.公共文化服务是一项文化事业，应让更多的人参与进来，才能形成公共文化服务体系。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

信数据得永生
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

读者可能觉得这实在是胡言乱语，但事实上，大部分的科学机构都已经改信了数据主义。

数据主义是由两大科学潮流爆炸性汇流而成。

在达尔文发表《物种起源》150年后，生命科学已经认为生物体都是生化算法。

此外，在图灵想出“图灵机”（Turing Machine）这个概念的80年后，信息科学家也已经学会写出越来越复杂的电子算法。

数据主义指出，同样的数学定律同时适用于生化算法及电子算法，于是让两者合而为一，打破了动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法。

对于政府、企业或一般消费者来说，数据主义提供了突破性的技术和强大的全新力量。

对于学者和知识分子来说，它也能提供几个世纪以来渴求的科学圣杯：从文学、音乐学、经济学到生物学，所有科学学科都能统一在单一理论之下。

根据数据主义，贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流感病毒不过是数据流的三种不同模式，能够使用同样的基本概念和工具来分析。

这个想法十分吸引人，可以让所有科学家讲一种共通的“语言”，在学术的鸿沟上搭起桥梁，并轻松让某种见解跨越不同学科。

终于，音乐学家、经济学家和细胞生物学家也能互相理解和沟通了。

在此过程中，数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。

在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识
转化为智能。

但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。

于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。

实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，因而倾向于信任大数据和计算机算法。

最坚信数据主义的正是它的两个母学科：计算机科学与生物学。

两者之中，又以生物学更为重要。

生物学拥抱了数据主义，才让计算机科学的小小突破撼动了整个世界，可能彻底改变生命的本质。

要说所有生物都是算法，不管是长颈鹿、番茄或人类都只是不同的数据处理方式，你可能并不以为然。

但这里必须强调，现在的科学教条就是如此，而且科学对整个世界的改变难以想象。

（节选自《未来简史·从智人到智神》第十一章，[以色列]尤瓦尔·赫拉利，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.大部分的科学机构都认为，宇宙由数据流组成，数据处理能对任何现象或实体的增值做出贡献。

B.数据主义提供了突破性的技术——让所有科学家用同一种语言来交流，从而形成跨学科的见解。

C.数据主义对人类知识和智能有所怀疑，因而倾向于把数据处理工作交给能力远超人类大脑的电子算法。

D.自从生物学接受了数据主义后，计算机科学的每个小小突破都能撼动整个世界，彻底改变了生命的本质。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.节选部分大体由“是什么”和“怎么样”两部分构成：第一段总说数据主义是什么，之后几段介绍了数据主义会有怎样的影响。

B.第二段举出的贝多芬第五交响曲、股市泡沫等实例，是作者提出“数据主义为各学科提供了突破性的技术”这一观点的立论前提。

C.第四段通过传统观念与数据主义思想的对比，说明未来数据处理在方法上的转变——由通过人类智力转化到用电子算法来处理。

D.最坚信数据主义的正是它的两个母学科——计算机科学与生物学，末段以此为例，从一个侧面说明科学对整个世界的改变难以想象。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.在图灵想出“图灵机”（Turing Machine）这个概念的80年后，数据主义指出，电子算法终于能够解开甚至超越生化算法。

B.对于学者和知识分子来说，数据主义能给他们提供一直以来渴求的科学圣杯——所有科学学科都可以统一在单一理论之下。

C.以前音乐学家、经济学家和细胞生物学家不能互相理解沟通，在他们通过数据达成理解的过程中，学习金字塔被彻底翻转。

D.数据主义认为，所有生物都是算法，长颈鹿、番茄、病毒或人类都只是不同的数据处理方式，作者认为这种认识过于教条。

4．阅读下面的文字，完成问题。

乡土文学是“五四”新文学革命以来，中国文学收获最丰的领城。

自上世纪二三十年代的
鲁迅、沈从文，到40年代的赵树理、孙犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言....众多乡土小说家为文学史贡献了一大批经典作品，形成了具有浓郁地城风情和民族特色的乡土小说创作流派。

而上世纪90年代以来，随着中国城市化进程的加快，作为乡土文学赖以存在的物质基础和反映对象的乡村开始逐步萎缩。

相应地，乡土文学也面临着前所未有的危机。

文学源于生活，当现实生活层面的“乡土中国”日益转变为“城市中国”，乡土文学的末日是不是会随之而来？对此许多人是深表忧虑的、甚至直接给出了“乡土文学消失成必然”的断语。

但我以为不必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡。

首先，对于城市化进程加快、乡土空间趋于萎缩的问题应理性看待。

乡土中国的转型并不能随着乡变镇、县改市就一劳永逸地解决。

住进楼房、“被市民化”后的农民，离真正从思想意识上“市民化”还有相当长的路要走。

事实上，农民的思想意识和生活习惯还会保留甚至影响到数代以后。

乡土小说赖以存在的乡土空间的萎缩程度，可能并不像数字所显示的那样悲观。

这种情况也可以从创作者一方得到佐证。

许多写乡土小说的作家都自称是“农民”，沈从文一直以“乡下人”自居，即便在进城多年，做了北大数授后也是如此。

莫言也说自己的创作是“作为农民的写作”……这类说法往往容易受到一些质疑，因为进地多年的他们早已远离农民生活，不再熟悉现实中的农民和乡村。

“作为农民的写作”是个伪命题，这种质疑或许会有一定道理。

但从另一方面来说，这些来自乡土的“新城市人”要想完全摆脱乡土的灌注，彻底告别农民式的思维方式和观念意识，却也的确不是短时间内就能完成的。

因此，从这个意义上来说，乡土作家强调自己的写作是“作为农民的写作”，又不完全是矫情或虚饰。

其次，即便现实的乡土空间越来越狭小，也不意味着乡土文学就一定会走向衰落。

随着城市化进程的加快，乡土空间越来越成为一种稀缺资源，乡土经验也越来越成为对城市人来说充满陌生化的经验。

新兴的城市正在变得千城一面，不可避免地给人们带来审美疲劳。

于是，在外出旅游时，越来越多的人会将与自然更加接近的乡村作为旅游目的地。

村寨游成为旅游新宠，体验农家乐也正在成为一种新的时尚……我们有理由相信，作为乡土世界虚拟文本的乡土文学也会具有持久的生命力，它会伴随着城市人对乡土的怀旧和对一种乡村生活方式的追求，而长久地存在下去。

现实层面也在对“城镇化”发展的单一路向进行一些补充或修正。

于是“乡村振兴”成为“城镇化”之外的另一条道路。

“让乡村成为生态宜居的美丽家园，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁，是实现乡村振兴的题中应有之义。

”
在乡土正日渐成为一种稀缺资源、成为现代人旅游新宠和不旧对象的时代语境中，我们有理由相信，乡土文学不会衰落和消亡。

不但如此，乡土中国向城市中国的转型还可能会为乡土文学带来新的希望和发展契机。

不过，在此过程中，乡土文学本身的转型恐怕也是无可避免的。

只要通过自身的不断调整来适应变化中的现代人的乡土想象和审美需求乡土文学必能找到源头活水，重新焕发出生机。

——(摘编自史建国《乡村振兴与乡土文学的未来》)（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.鲁迅、沈从文、孙犁、汪曾祺等作家都创作过乡土文学作品，都创立过乡土小说创作流
派。

B.乡村是乡土文学赖以存在的物质基础，因而中国的城市化给乡土文学的发展带来了冲击。

C.有些乡里作家不想告别农民式的观念意识，依然强调自己的写作是“作为农民的写作”。

D.伴随着城市人对乡土的怀旧和对乡村生活方式的追求，乡土文学会得到进一步的发展。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章针对“乡土文学消失成必然”的断语提出不同看法，并加以逐层论证，层析清晰。

B.文章从作家的观念意识和乡土所处时代语境等方面，来论证乡土文学不会衰落和消亡。

C.文章以沈从文、莫言为例，直接论证乡土文学的创作不会随着乡土空间的变小而走向衰落。

D.文章末段总结全文，归纳出乡土文学不会消亡的缘由，并提出乡土文学重焕生机的条件。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.中国乡土小说创作流派的形成，使乡土文学成为“五四”新文学革命以来中国文学收获最丰的领域。

B.农村的“城市化”、农民的“市民化"乃至乡土作家的农民心态和思维方式的改变都需要较长过程。

C.“乡村振兴”让乡村成为生态宜居家园，让居民记得住乡愁，是对“城镇化”发展的有效补充或修正。

D.乡土文学并非封闭的乡土文学，这-题材的文学类型，总是直接或间接应对着现代文明的挑战。

5．阅读下面的文字，完成各题。

中国新时代：富而好礼，强而有义
中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。

中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。

富而好礼、强而有义，作为中华优秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。

早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。

这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。

据《论语》记载，子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能做到“富而好礼”就更好。

这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣，又何加焉"，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。

国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。

所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，下至日新其德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。

在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和担当意识，久而久之必然会流于为富不仁。

“富而好礼”则展现了一种积极主动的有
为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。

“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家，就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。

中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。

除了“礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。

“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报无道”的南方之强——过于追求隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。

“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。

立身之本亦可化为治国之道。

能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。

这也就是“勤于道义，则刚健而日新”的道理所在。

中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。

这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。

（节选自《中国青年报》2018年4月16日第2版）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代都彰显出新气象和新风貌。

B.我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。

C.教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。

D.“勤于道义，则刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。

B.第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。

C.文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。

D.末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。

B.“富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。

C.与“富而好礼”一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。

D.循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

文体系统与文体族群
谷曙光
一国之文学错综复杂，尤其中国，每个朝代皆非单一文体，而是多种文体共同存在、共同发展。

从历时性角度来说，一个朝代的文体，是一个不断变化的复杂系统，也是一个休戚相关的共同体。

各种文体在系统中共存与协调发展，犹如大自然的生态系统。

其中的文体之间亦具有相资相生、相互竞争、相互融通的复杂关系。

因此，从单一视角研究文体，可能是片面的、狭隘的，如果立足于“文体——系统——族群”，以多元角度观察考量，才有可能最大限度地接近文体运动的真实格局。