不义而富且贵_于我如浮云(2014年公开课精改)
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孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智 慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到 这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做 到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、 授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利 思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考 虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产 生了极大影响。
不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃是吹来吹 去的浮云。”
疏通文意，解读文本
• 【评析】 • 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 .
义中取利
•
这一段，反映了孔子的义利观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，任何人都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。
警钟长鸣！！！
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多， 他学生也经常问什么样的人才是 君子，孔子做了很多回答，但是 始终包含一个“义”字。
【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐 释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
• 【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认 为，具备完善人格的人，应当富有智 慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修 饰。谈到这里，孔子还认为，有完善 人格的人，应当做到在见利见危和久 居贫困的时候，能够思义、授命、不 忘平生之言，这样做就符合于义。尤 其是本章提出“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否 符合义，不义则不为。这句话对后世 产生了极大影响。
二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点章节
一、义和富贵（1、3、4则）
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1· 本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题， 孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2· 对10章节进行分类。 明确：
1· 义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2· 10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则；（本节课重点学习内容） 5 6 7 9则；
【评析】
这一章里孔子提出对君子要 求的基本点之一：“义之与比。” 有高尚人格的君子为人公正、友 善，处世严肃灵活，不会厚此薄 彼。本章谈论的仍是个人的道德 修养问题。
知圣人之忧，便知圣人之乐。
不义而富且贵, 于我如浮云
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好 像飘浮在天空的云彩。
义的含义是什么？
中国古代一种含义极广的 道德范畴。本指公正、合 理而应当做的。
★★不管时代潮流和社会
风尚怎样，人总是可以 凭着自己的高贵品质， 超脱时代和社会，走自 己的正确道路。现在， 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是，也有不少人 不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理， 得到了内心的自由和安 宁。
“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带 来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人 不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。 不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子， 他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富 却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官， 这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪 求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七 天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹， 为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了， 就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要 到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。 结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
• 【评析】 • 孔子极力提倡“安贫乐道”，认 为有理想、有志向的君子，不会总是 为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食 饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的 人来讲，可以说是乐在其中。同时， 他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西， 如天上的浮云一般。这种思想深深影 响了古代的知识分子，也为一般老百 姓所接受。 • 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子 称赞？
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他 也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德， 所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精 神再满足物质就可以了。
孔子所谈的“君子有九思”，是对 君子的“赞赏”还是“要求”？ •【评析】 本章通过孔子所谈的“君子 有九思”，把人的言行举止的各 个方面都考虑到了，他要求自己 和学生们一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德 修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、 智等等，所有这些，是孔子关于 道德修养学说的组成部分。
不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃是吹来吹 去的浮云。”
疏通文意，解读文本
• 【评析】 • 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 .
义中取利
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这一段，反映了孔子的义利观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，任何人都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。
警钟长鸣！！！
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多， 他学生也经常问什么样的人才是 君子，孔子做了很多回答，但是 始终包含一个“义”字。
【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐 释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
• 【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认 为，具备完善人格的人，应当富有智 慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修 饰。谈到这里，孔子还认为，有完善 人格的人，应当做到在见利见危和久 居贫困的时候，能够思义、授命、不 忘平生之言，这样做就符合于义。尤 其是本章提出“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否 符合义，不义则不为。这句话对后世 产生了极大影响。
二是义与君子（人格）---2 三是义与勇敢---8 10则
研讨分析，明确重点章节
一、义和富贵（1、3、4则）
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一 次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱 人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理 解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要 求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心 思想，“义”是符合“仁”的行为。仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学 生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问 题。
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1· 本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题， 孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2· 对10章节进行分类。 明确：
1· 义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
2· 10章节可分为三大类： 一是义与富贵---1 3 4则；（本节课重点学习内容） 5 6 7 9则；
【评析】
这一章里孔子提出对君子要 求的基本点之一：“义之与比。” 有高尚人格的君子为人公正、友 善，处世严肃灵活，不会厚此薄 彼。本章谈论的仍是个人的道德 修养问题。
知圣人之忧，便知圣人之乐。
不义而富且贵, 于我如浮云
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好 像飘浮在天空的云彩。
义的含义是什么？
中国古代一种含义极广的 道德范畴。本指公正、合 理而应当做的。
★★不管时代潮流和社会
风尚怎样，人总是可以 凭着自己的高贵品质， 超脱时代和社会，走自 己的正确道路。现在， 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是，也有不少人 不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理， 得到了内心的自由和安 宁。
“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带 来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人 不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。 不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子， 他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富 却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官， 这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪 求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七 天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹， 为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了， 就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要 到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。 结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
• 【评析】 • 孔子极力提倡“安贫乐道”，认 为有理想、有志向的君子，不会总是 为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食 饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的 人来讲，可以说是乐在其中。同时， 他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西， 如天上的浮云一般。这种思想深深影 响了古代的知识分子，也为一般老百 姓所接受。 • 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子 称赞？
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他 也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德， 所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精 神再满足物质就可以了。
孔子所谈的“君子有九思”，是对 君子的“赞赏”还是“要求”？ •【评析】 本章通过孔子所谈的“君子 有九思”，把人的言行举止的各 个方面都考虑到了，他要求自己 和学生们一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德 修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、 智等等，所有这些，是孔子关于 道德修养学说的组成部分。