马列考试答案

一、和谐问题
（1）社会内部人与人之间的关系：
人与人之间和谐相处是和谐社会的基础。

人与人的关系，是讲人要知人，最终目标是实现人际和谐，解决人文危机。

人不是孤零零的生存在世上的，而是和他人一起生存在世上的，而且随着文明的发展，人对社会的依赖性更加严重，既然如此，那么人与人之间应该保持一种什么样的关系，一个人应该如何对待他人，怎样才能与他人和谐相处，就成为一个非常值得探讨的重要课题。

先哲们认为，人有社会生活，人有人伦，人有道德规范。

在如何看待、对待他人的问题上，中华文化提倡遵循和谐通达的处世为人之道。

人是社会发展的主体，人的个性和谐是社会和谐发展的根本前提；同时，人的个体和谐又是自然与社会的产物。

造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观和人生观，能合理地处理个人与自然、个人与社会的错综复杂的关系。

做到融入自然、融入社会、融入集体。

实现社会内部人与人之间的和谐是树立科学发展观的一个重要目标。

马克思主义认为，社会的全面进步和人的全面发展是对社会历史发展规律的反映。

一部人类社会的发展史，就是一部人类从片面发展不断走向全面发展的历史。

在最初的社会形态里，由于生产力的低下和人类对自然认识的局限性，使得无论个人还是社会，都无法有自由而充分的发展与和谐。

即使到了资本主义阶段，虽然生产力有了巨大的进步，但是，“在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展，成为局部的人，因此，在一极是财富的积累，同时在另一极是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。

” 只有到了社会主义、共产主义社会，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

” 显然，马克思主义经典作家把实现人的彻底解放和全面发展、促进人与人的和谐相处作为社会主义、共产主义社会的重要特征和基本标志，作为无产阶级政党的奋斗目标。

以实现共产主义社会为己任的当代中国共产党人忠实实践“三个代表”的重要思想，牢固树立科学的发展观，就必须努力实现人与人之间关系的和谐。

通过舆论引导、观念更新、伦理进化、道德感召等人类意识的觉醒，更要通过政府规范、法制约束、社会有序、文化导向等人类活动的有效组织，去逐步达到人与人之间关系（包括代际之间关系）的协调与公正，最终实现社会的全面进步和人的全面发展。

（2）人与自然的和谐-天人合一
一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。

在哲学上，强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。

庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。

这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国古代一种人与自然亲近和谐的关系。

随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式
开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。

近几十年来，我国“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。

协调人与自然的和谐关系，成为当今世界高度关注的议题之一。

人们普遍认识到，人类目前面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时候都要复杂和严峻，这使人类不得不对自己的行为进行反思，探求环境伦理的基石。

中国传统文化占主导地位的思维方式是追求“天”与“人”之间的和谐均衡、统一的“天人合一”思想，这一思想中蕴含着深邃的生态伦理观，与当代可持续发展的要求相吻合，对保护人类生存环境具有重大指导意义。

“天人合一”思想源于殷周时代，是中国传统思想的重要命题。

其核心在于“人与自然和谐共处”，深入研究和探讨“天人合一”思想的生态伦理意义，从中寻求对可持续发展的启示，是构建我国乃至整个世界现代文明的新模式。

天人合一思想强调的是人与自然的协调，其理论的基础实际上就是把整个世界看成是一个大系统，而西方人长期把自然看作是为人类服务的东西，强调人类对自然的征服和利用，这推动了人类历史的进步。

但是无保留地开发自然，无节制地消费、享受自然物，也促使了人类与自然关系的紧张。

今日世界已面临竭泽而渔的困境，人类盲目地征服自然，已经遭到了自然界的报复，环境危机、能源危机不断发生。

我们现在已认识到人类与自然共处在宇宙大系统之中，人类与自然的协调关系被广泛地重视起来，以人为绝对中心西方人文主义在西方已遭到抨击。

（3）和谐是矛盾的特殊表现形式
书上44页倒数第二段有部分
构建和谐社会是我们的奋斗目标，但不能因此而将和谐社会简单地理解为无差别无矛盾的社会。

马克思曾指出，“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。

”和谐社会的目标不是人为设计的，更不是固定不变的。

从哲学意义上讲，和谐社会本身是“一个矛盾的统一体”，因为没有立足于现实社会的矛盾，对其内涵的科学把握也同样需要建立在矛盾基础上。

从矛盾视角来看和谐社会的构建过程，就是不断发现和解决那些不和谐的因素，使得矛盾的双方乃至多方在矛盾运动过程中达到平衡和统一，最终表现为双赢或多赢的动态的和谐状态。

这种动态和谐性主要表现在以下几个方面。

第一，从构建和谐社会的具体内容来看，它是由社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设构成的“四位一体”共同发展的社会。

构建和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明是有机统一的。

从这个意义上讲，和谐社会建设与其他三个文明的建设既是并列关系，又是包含关系。

这“四位一体”的每一方面，都是和谐社会整体矛盾的一个方面。

而这四个方面彼此又是相互促进、辩证统一的关系。

历史和实践证明，几个方面发展的不平衡性是绝对的，而平衡是相对的。

追求平衡和谐的目标，正是一个不断解决不平衡问题的动态过程。

第二，从构建和谐社会的指导方针及其具体措施来看，落实科学发展观和实现“五个统筹”是在构建和谐社会动态发展过程中完成的。

社会发展是一个系统工程，任何矛盾对立面的严重失衡，都会把全面发展的主流抵消掉。

而“以人为本，全面协调可持续发展”的科学发展观，就是要求各个方面共同发展，因此作为统领我国经济社会发展全局的战略思想和指
导方针，科学发展观也必然成为构建和谐社会的基本要求。

换言之，和谐社会是科学发展观在社会建设层面合乎逻辑的展开。

而作为实施层面的“五个统筹”思想，既触及了我国经济发展中的突出矛盾，也触及了社会建设层面存在的不和谐因素。

将“五个统筹”思想渗透和推进到社会结构层面，必然走向和谐社会。

因此“五个统筹”思想既是构建和谐社会的具体措施，也是落实科学发展观的实际行动。

无论是落实科学发展观还是实现“五个统筹”都是在社会发展过程中进行的，而这一过程本身就是逐步调整和完善的动态过程，即通过“统筹”实现全面发展，通过全面发展求和谐的过程。

第三，从构建和谐社会的动力机制来看，就是要处理好“改革发展稳定”三者的关系，从而实现社会发展的良性循环。

稳定是改革和发展的前提，也是和谐的前提。

“和谐”一词的本意就是和睦、无冲突。

但是这种稳定是相对的，不是静止不动的，它是通过发展来实现的，即发展是实现稳定和和谐的条件和手段。

只有不断发展经济，使人们丰衣足食，生活才能和谐。

贫困和不发展是稳定的最大破坏因素，同时也是和谐的最大干扰因素。

可见发展和稳定相互依存是和谐社会的重要特征，改革则是达到这种状态的手段和途径。

如果用一个词来描述“改革发展稳定”三者关系所能达到的最佳状态，“和谐”可能是最佳选择。

不仅如此，三者关系的协调也是构建和谐社会的动力机制。

社会基本矛盾的状况是社会发展的动力来源。

而“改革发展稳定”所隐含的三对矛盾在一定程度上，体现并代表了社会发展过程中主要矛盾与次要矛盾的交替，主流和支流的变换过程，这正是社会动力方面的动态变化过程，如果我们能够妥善处理好三者的关系，社会就会处于一种良性循环状态，呈现和谐特征，即在稳定中改革，以改革促发展，以发展求稳定。

否则，各种矛盾可能被激化，社会的和谐状态就会被打破。

第四，从实现和谐社会的进程来看，这一过程具有长期性，而且是需要不懈努力和奋斗才能推进的动态过程。

我们党提出的和谐社会，概括来讲是指两大关系的和谐，一是人与社会（人）关系的和谐，二是人与自然关系的和谐。

而实现这两大和谐，实质就是要求我们处理好这两对矛盾。

社会运动是最高级的运动形式，社会矛盾则可视为最复杂的矛盾形式。

目前我国正处于改革攻坚阶段，正值社会矛盾的易发期、多发期和高发期。

因此，社会矛盾本身的复杂性决定了构建和谐社会进程的长期性。

二、认识论
书本66页-唯物主义、唯心主义、及旧唯物主义对认识的回答对比
（1）唯心主义先验论
先验论：唯心主义认识论的一种表现形式。

同唯物主义反映论根本对立。

认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。

亦称先验主义、唯心主义先验论。

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。

德国古典哲学家康德认为，赋予知识以普性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。

先验论割断人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。

先验论是天才论和英雄史观的理论基础。

三、环保问题
科技在发展，人类在进步，然而一个新的问题又十分严峻的摆在人们面前，人类过度的开发、无节制的索取，破坏了自然规律，土地不堪重负，逐渐板结、沙化，核污染、工业废料、生活垃圾，恶魔一样侵蚀着我们的生存环境，人们在感受现代文明的同时，也应清醒的认识到，如不加以措施，改善环境，那被淹没在茫茫沙漠中的丝绸之路、那突然消失的古玛雅文明，又会变成今天的噩梦。

（1）科技与人类发展与人类社会之间的关系（课本125页）
科学发展是一把双刃剑：
科学技术是推动社会发展的革命性力量。

科学技术的每一次重大进步，都创造出了新的生产力，丰富了先进文化的宝库，给人类带来了切身利益，在科学技术日新月异，广泛而深刻地改变着人们的生产和生活方式，使经济和社会发展步入新的时代。

新科技革命突飞猛进，许多科学研究领域不断取得重大突破，以信息技术、生物技术和新材料技术为代表的技术创新的不断涌现，使知识更新和技术变革的周期越来越短。

展望未来，科学技术将更加快速的向前发展，科技创新将进一步成为经济和社会发展的主导力量，科技进步将为人来带来福祉。

然而，虽然科学技术发展中的三次科技革命给人类的日常生活带来的许多好处,但是,事物往往具有两面性。

老子说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

”科技的发展一方面造福人类,另一方面也给人类的生存与发展带来了祸害,，在三次科技革命中, 人类忽视科技发展带来的副作用,尤其是忽视环境问题,就会出现以下现象:科学技术越发展,环境问题就会越严重。

人类就会走入一个先发展——后污染——再治理——再发展——再污染的怪圈。

导致物种加速灭绝、人体素质普遍下降等一些列的社会问题。

（2）科技发展造成环境污染的原因
生态环境是人类创造物质文明的基础。

当人类在运用科技创造物质文明的同时,也给这一基础造成了损害,导致生态环境的危机。

这是因为:
1、作为认识自然和改造自然手段的科技,随着它的改造能力的增强,也改变了自然环境的组成与结构,改变了大自然的循环系统。

这就必然影响到人类的生存和发展。

例如化学农药的使用,在消灭病虫害的同时,也破坏了与人类关系密切的生物圈。

2、科技进步促进了经济增长和工业化以及现代化实现,同时使对能源和原料的消耗量与污染物的排放量大增。

众多的公害事件是由“三废”(废气、废水、废渣)的排放造成的。

3、科技发展使人口的出生率上升,死亡率下降,造成人口的增长。

1900年世界人口约有16亿,1999年增至60亿。

人口的剧增要大量消耗耕地和其它资源。

人们消费的高档化,如使用汽车、冰箱等都给环境带来了极大的压力。

4、高科技使战争与社会冲突的破坏性与杀伤力加大了,它们破坏生态环境,给人类生存的地球造成长期的贻害,如海湾战争、科索沃战争就是这样。

（3）我们如何正确面对科技发展与环境保护
历史上的环境问题尤其是环境污染,使人类自食了苦。

就目前来看,70年代以来,人类生活的自然环境都发生了危机,产生全球性影响,从而使人类生存的物质基础受到了严重威胁。

这
说明环境问题已经演变成全球性问题。

面对如此严重的环境污染,人类如何解决?答案是肯定的。

那就是走环保之路,应走可持续发展的道路。

为此,应采取如下措施:1)适度的消费,控制人口,反对超前消费。

2)采用新技术,提高资源利用率3)实现资源和废弃物循环使用4)对可再生资源再开发利用,使其增值5)利用替代资源,减少稀缺资源的消耗。

前事不忘,后事之师。

作为一个新兴的发展中国家,因为历史的原因我们没有很好地抓住前两次科技革命的机会非常可惜,但是今天,只要我们抓住了第三次科技革命的机遇,迎头赶上还为时不晚。

正是作为新兴的发展中国家,我们更应该吸收和借鉴其它发达国家发展中的经验教训,以史为鉴。

决不能走其它发达国家的老路,吃孙子饭,发孙子财,经济搞上去了,环境却污染了。

城市工业化了,城市却成了雾都。

农村发展了却再也看不到青山绿水,小鸟鲜花。

和谐社会的六个特征
胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出，构建社会主义和谐社会，就是要实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。

这六个方面，体现了和谐社会的本质特征。

民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。

中国共产党的领导，是中国特色社会主义民主政治的首要特征，
是人民当家作主和依法治国的根本保证；人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求；依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是完善党的领导和实现人民当家作主的基本途径。

党的领导、人民当家作主和依法治国，是相互紧密联系的统一整体，是中国特色社会主义民主政治结构和实践模式。

公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。

坚持公平正义，必须提供平等的竞争机会，使参与市场竞争活动的主体，享有完全平等的权利，履行完全平等的义务，不能因主体间的差别而存在特权现象；其核心内容，就是利益分配平等。

坚持利益分配平等，不是搞平均主义，而是指一种利益相对平衡的状态，目的是为了能够有效地促进剥削的消灭，消除两极分化，最终实现全民的共同富裕。

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。

一个和谐的社会，必然是一个诚信友爱的社会。

如果说，和谐社会是用道德与法津来维系的，其中道德的核心便是诚信友爱。

诚信友爱，是和谐社会的精神内核。

充满活力，就是要使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。

社会主义和谐社会应当是一个充满活力的社会，一切积极因素得到最广泛最充分的调动，各行各业人们的创造活力得到充分激发、社会的开放性和竞争的活力在政策上、制度上得到保证，劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，全体人民各尽所能、各得其利，又和谐相处。

安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。

安定有序是和谐社会的首要标志，从宏观上讲，它是指政治、经济、文化以及意识形态诸方面的稳定和有序；从微观上讲，它是指政治、经济、文化、环境等内在结构的各个要素的相互协调和交融。

社会主义和谐社会所体现出来的重要特点，就是在全面建设小康社会过程中的宏观结构与微观结构的各要素的稳定和协调。

人与自然和谐相处，是指生产发展、生活富裕、生态良好。

生产发展是实现生活富裕的条件，离开发展，富裕就无从谈起；生活富裕是发展的目的，脱离这个目的，发展就失去了意义。

而保持良好的生态环境，则是实现生产发展和生活富裕所必须坚持的前提和不可缺少的保证。

构建社会主义和谐社会，就要正确处理生产发展、生活富裕、生态良好之间的关系，只有处理好了三者之间的关系，全面建设小康社会的步伐才会快速健康，社会主义和谐社会也才会尽快成为现实。

如何实现人与人关系和谐
由于各国历史条件的不同，社会主义运动分化成众多流派。

科学社会主义和民主社会主义是其中最具代表性的两大主流。

科学社会主义通过经济的必然性来批判资本主义，强调通过暴力革命、阶级斗争来建立无产阶级专政。

但马克思所强调的暴力革命只是一种夺取政权的方式，还要通过进一步调整生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系，来实现社会各方面的和谐发展。

科学社会主义者如今都认为暴力不是通往社会主义的唯一道路，而劳动生产率才是新社会制度取得胜利的最重要因素。

科学社会主义也认为实现社会和谐的重要手段是民主。

无产阶级专政是运用民主，而不是取消民主，是用社会主义民主来取代资产阶级民主。

民主社会主义是欧洲发达资本主义国家的社会民主党、社会党和工党思想体系的总称。

它修改了马克思主义关于阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政等思想，强调通过和平的斗争和对资本主义的纠正来走向社会主义。

指导民主社会主义进行和谐社会研究的思想体系十分繁杂，主要是多元主义、伦理本位和民主至上。

即是在理论方面将马克思主义与基督教伦理、人道主义和欧洲哲学相结合，认为只要有利于实现社会和谐，各种思想都可融合；政治方面认同议会制和多党制；经济方面主张多种所有制并存的“混合经济”；伦理方面认为社会主义真正发展的基础是道德原则。

民主社会主义将自由、民主、公正、互助作为和谐社会的基本价值。

如今，一些新的社会主义流派也发展迅猛，例如市场社会主义与生态社会主义。

市场社会主义是将社会主义与市场经济相结合，即把市场效率和社会主义公平价值统一起来。

同时还提出要使生产资料不同程度的社会化，认为公有制仍是争取平等的基础。

生态社会主义是将生态运动和社会主义相结合，谋求经济与环境的和谐。

其哲学原理主要建立在西方生态马克思主义的价值观上，认为资本主义制度是全球生态危机的根源，只有社会主义才能解救全球生态危机。

这两个流派为社会主义运动提供了新的活力。

（四）中国共产党的和谐社会观
世纪之初，中国共产党提出建设社会主义和谐社会的全新思想体系，在于我们对于和谐社会的哲学基础和根本目标有了新的认识。

人的全面发展首先取决于人与自身的和谐关系。

人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受；人的全面发展还取决于人与人的和谐关系。

人与人的和谐是人与自身和谐的外化，只有在集体和社会中才能实现；人的全面发展还取决于人与社会的和谐关系。

个人向往自由、要求权益自主，社会需要秩序、要求权。