明清游记中的汉中旅游特色文化资源

明清游记中的汉中旅游特色文化资源
作者：林啸
来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第3期
明清游记在历代游记中占有重要的一席。

文人途径汉中，在游记中对汉中的自然风光和人
文景观有着大量的记载。

这些文献对于我们今天去开发、利用和保护当地的旅游文化资源有着
重要的启示意义。

本文拟分别以清代学者王士祯的《蜀道驿程记》、《蜀道驿程后记》，俞陛
云的《蜀輶诗记》和同时代日本学者竹添井井的《栈云峡雨日记》四部游记为主要研究对象，
试对游记中的汉中特色旅游文化资源进行整理、挖掘和研究。

游记是一种行纪类文体，在历朝历代都有其一席之地，自汉代马第伯《封禅仪记》开始，
历代文人都有创作，尤以明清文人为多，闻名世界的《徐霞客游记》即成于此时。

明末地理学
家徐弘祖（号霞客），历时34年游历，著成此书。

其中17篇名山游记中，就有陕西的自然风
光太华山。

陕西位于中国的内陆腹地，是连接中国东、中部地区和西北、西南的重要枢纽，著名山脉
秦岭横贯于中国中部，东西绵延1500公里，它和淮河一线成为了中国地理上最重要的南北分割线。

国家历史文化名城汉中就坐落于此。

汉中历史悠久，早在公元前312年秦惠王时期，就首
次设置了汉中郡。

汉中也是汉文化的发祥地，长江第一大支流汉江的发源地，它北依秦岭，南
屏巴山，处于中国地理版图的中心，地理位置可谓得天独厚，是陕南的重要城市之一。

由于汉中位于中国的内陆腹地，文人或沿八百里秦川而远赴西北，或顺蜀道而南下四川，
都要经过汉中。

汉中有奇险的山川道路，文人游历至此，仰观俯察，岂能无动于衷。

因此在游
记中记录汉中的自然景物和人文景观，就成为理所当然的事情。

这些珍贵的历史记录，对于今
天我们从事汉中历史文化研究，打造陕南特色旅游文化资源，有着非常重要的意义。

明清时期，蜀道沿线的经济繁荣，陕西“诸府仓粟积一千九百余万石，足支十年”，交通也较之以前便利，从而吸引了大量的文人墨客经由此入蜀，带动了沿线旅游业的发展。

这些往来于蜀道的游客中，有人就将沿途所见所感以文字的形式记录了下来，形成了宝贵的文献资料。

清代学者王士禛曾
于康熙十一年（1672）、康熙三十五年（1696）先后两次入蜀并途经汉中，日本人竹添井井于
光绪二年（1876）由北京南下，后经汉中入蜀，清末学者俞陛云于光绪二十八年（1901）奉命
出任四川主考官，途经汉中，他们的游记《蜀道驿程记》（王）、《秦蜀驿程后记》（王）、《栈云峡雨日记》（竹）以及《蜀輶诗记》（俞），这些游记向我们生动地展现了清代汉中的
自然风光和各种人文景观，对我们今天打造汉中特色旅游文化资源有着重要的启示。

一、自然风光紫柏山
汉中地理位置非常优越，北有秦岭屏障，寒流不易侵入，气候温和湿润，四季分明。

长江
第一大支流汉江从汉中发源，缓缓流经汉中，灌溉了大部农田，这里山川秀美，自然风光宜人，在明清游记中都有所记录。

紫柏山位于汉中市留坝县境内，山上古树多紫柏，故名紫柏山。

紫
柏山山岳巍峨壮观，有七十二洞、八十二坦、九十二峰，风景如画，堪称秦巴千里栈道“第—
名山”。

汉代留候张良就归隐于此。

清人贺仲瑊《留坝厅志》卷五载：“紫柏山，厅西北五十里。

层峦耸秀，古柏阴森，中有七十二洞，峻险，人不可到。

其山状如龙形，一名龙如山。

常
産鹿寿草，服之可以延年。

”三位学者都途经此地，并且在自己的游记里都对紫柏山和留侯祠
有或多或少的记载。

王士禛于康熙三十五年（1696）二次入蜀，途径汉中留坝的紫柏山，他在《蜀道驿程后记》中写道：“过紫柏山留侯祠，相传辟谷处；并祀黄石公、赤松子。

祠中有赵
文肃公（贞吉）《归山诗》碑，临海王恒叔（士性）和作刻碑阴。

紫柏山岭有古刹，峨嵋一老
禅独居数十载，蛇虎驯伏，今九十有六矣，惜不得其名，灯下作颂古十绝句寄之。

”对紫柏山
中的人文景观包括文物、佛寺古刹进行了记载，竹添井井的视角则不同，他在《栈云峡雨日记》
中记载：“下阪十里，抵紫柏山，有留侯祠，相传侯辟谷处。

山邃水汇，气象深奥，庭中种芍
药及他草卉，白葩红萼，鲜妍可爱。

道士延生堂，具茗飨堂，堂后磴道盘曲，琢白石为栏，以
达于巅。

巅有楼，安侯受书像，曰授书楼。

松竹交青，净不可唾，低徊之间，尘情顿消，真清
修佳境也。

”竹添井井是异域之人，他的视角和王士禛有很大不同，看见留侯祠中的各种美好
景色，他不禁赞叹，这才是洗涤心灵的好地方！俞陛云对紫柏山的描写是非常细致的，可谓一
步一景，无不流露出他对山中一草一木的钟情：“十里尖庙台子留侯庙中，为留侯辟谷处。

书
楼三层杰出，千岩万木，回巧献美于兰前。

有拜石亭，悬杨果勇候联。

全山皆白石结成，朗朗
如玉。

山亭亦白石琢成。

琼台瑶圃，疑在人间。

紫柏山在其后，幽深多灵迹，道书称：“第三
洞天”。

当太白之阴，终南之尾，潘冢之跗，宜有仙真翔泊，推北栈名山之冠。

羽士莱宾知书
好客。

院中翠竹千竿，杂花百本，白鹤花尤盛，香满一楼。

凌霄花数株，高出层檐上，红艳竞发，映峦光而益媚。

紫柏二株，若枯藤纠结而成。

羽士云：“山中古柏，此为仅见。

”篱下党
参方作白花。

流连至日晡始行。

四顾奇峰迭出，其结顶处，平者如堵，缺者如锯，锐者如塔，
方者如冠，起伏如波涛，参差如花瓣。

数十步之间，蔽亏隐现，姿态百幻。

”俞陛云将紫柏山
推为“北栈名山之冠”，足见他对眼前所见之景的喜爱。

从紫柏山中的奇石、文物，再到平凡
的一草一木，在清人游记的描述下，使得紫柏山拥有了丰富的文化内涵。

二、栈道险境观音碥
明清时期的蜀道——连云栈，分为南栈和北栈，北栈由宝鸡至褒城，北栈多段路程都是依
山而建，下临滔滔江水，极为艰险。

从明朝起，政府就对栈道进行了多次整修，清康熙三年，
陕西巡抚贾汉复煅石开道，将北栈中的艰险地段整修成为“碥路”，所谓的“碥路”，是根据
地形，随着本身的坡势，通过凿山锻石，对艰险地段进行削土或者填平，从而达到道路平广的
目的。

清人乔光烈在其《最乐堂文集》卷一《上张抚军论修栈道书》记载：“自宁羌州、七盘
关与蜀界始，至凤翔府、宝鸡县止，中唯沔县之栈多土碥，间有石坡，前已计施煅凿，疏剔土石，令开就平广。

其宁羌、襃城、凤县、宝鸡诸栈，皆在万山中凡山坡石嘴可鎚煅者昔人并已
开治名曰碥路。

唯崇山拱峙，中夹巨津，断岸悬崖，傍无他径...是于万难措置之中，相度形便，因地制宜，为偏桥碥路，俾往来相通，无阻绝不前之困。

”三位学者途径连云栈道，此处的奇
险风光给他们留下了难以忘怀的记忆。

最难忘的当属观音碥。

贾汉复在其《修碥记》载：“云
栈中碥为最险有燕子碥、甜竹碥，而阎王碥最险。

工曰：凿之不能以寸，烈火沃酰，应手堕落，不三日告成。

广倍于前而碥失其险。

易阎王之名为观音，人无不知观音之为济世慈航也。

”[1]观音碥本来的名字叫做阎王碥，因为这一段路险难行，经常会出危险事故，康熙三年，陕西巡
抚贾汉主持修复连云栈道，特别是阎王碥这段险路，所以人们就取了“观音菩萨广结善缘，普
度众生”的美好寓意，把这里改名为“观音碥”。

王士祯在康熙十一年（1672）七月初七途径
此处，他在《蜀道驿程记》中详细地描绘了“云栈首险”观音碥的景色：“至观音碥。

奇石插天，犀株林立，飞湍箭激，凝为深渊，其色黝黑，潭而不流，凭高下瞰，令人魂悸。

”寥寥数字，却将当时情景写的惊心动魄，让我们有种身临其境，不寒而栗之感。

光绪二年（1876）五
月十六日，竹添井井路过了观音碥，他的描写更是惟妙惟肖：“水西之山有悬瀑，流入褒水，
架石桥曰卧龙桥，桥西为阎王碥，贾中丞煅石辟路处。

盖栈中之险，有岭有关，皆以十数，而
碥为之最。

碥之险有燕子，有火烧，有小鬼，有青石，亦以十数，而阎王为之最。

自中丞辟之，险变为夷，石栈如砥，置佛像焉，更名观音碥。

有危岩耸自像背，横划数十丈，日光不至，水
滴滴下，幽阴凄冽，夏而秋矣。

崖转路回，怪石攒矗，有顶相抵者，有肩相倚者，有腹裂而喷沙，有股跨而夺路，盘旋始能得过。

”这里，他先用燕子碥、火烧碥、小鬼碥等作铺垫，最后
道出了栈道最险之处观音碥，并用“日光不至”的阴冷、各种怪石的形状恐怖等侧面描写，烘
托了观音碥的险绝。

孙启祥先生曾高度评价竹添井井，说他的游记，“实则就是一篇篇优美细腻、用语奇巧、比喻绝妙、余韵无穷的散文”。

三、名胜古迹武侯墓
汉中是汉文化的发祥地，其特殊的地理位置古来就是兵家必争之地。

浓厚的历史积淀，为
我们留下了丰富的人文景观和历史胜迹。

王士禛、竹添井井和俞陛云三位学者分别于康熙十一
年（1672）七月十一、康熙三十五年（1696）四月十三，光绪二年（1876）五月十七日、光绪
二十八年（1901）七月十五日抵达沔县（今勉县），游览了三国胜迹定军山、武侯祠、武侯墓、马超墓等。

王士禛的《蜀道驿程记》中，对这些名胜都有记载：“丞相诸葛忠武侯墓在山下东
北向，史谓“遗命封山为坟，冢足容棺”者也。

墓前有祠，遗像俨然。

汉后皇帝景耀五年，从
习隆、向充之请，诏为丞相立庙于沔阳。

墓前多枇杷、橘柚、冬青。

林前有高原，土人称武侯坪，《水经注》所谓“高平”，武侯宿营处也，有八阵图石尚存。

北岸稍西，近郭，道左有公祠，唐贞元中山南西道节度使行军司马、检校尚书刑部员外郎、御史沈逈撰碑尚存，近代彭幸
菴泽、赵大洲贞石、黄慎轩辉数碑皆完好可读。

祠堂后有琴室，石琴传是公所御也。

其北，即
汉左将军斄乡侯马超墓。

”而竹添井井更是不吝笔墨，《栈云峡雨日记》：“武侯墓，盖墓在
山腹荟蔚间……古柏数十株，四面垂翠，与画檐朱栋相掩映。

庙中安侯塑像，葛巾羽扇，严然
仪型，不觉改容。

像旁有石琴，长一尺六寸而赢，径一尺，崇杀径之八而又微赢，上刻“章武
元年”四字，古翠可爱。

叩之清越，相传为爱侯所爱抚。

据史，景耀六年，习隆等表请，就墓
立庙奉祀，以从民望。

诏从之，沔阳之庙，盖始于此矣。

”两段描写中，对武侯墓的记录，一
个倾向于从历史的角度去观照，一个则更加侧重于实写庙内之所见，一个留下了浓厚的历史印记，一个则显现了当时的实情实景。

俞陛云对于沔县武侯祠的景物描写显得相当细致：“薄暮
宿沔县武侯祠中抱膝山房。

庭中白鹤、金银、凌霄、金凤、菊花、秋海棠、五色槿，殆百数十木，烂如霞绮，与修竹丛蕉相媚。

有古柏四。

别院枯柏尤古，传是晋魏间物，侯象旁有石琴，
云是侯所手抚。

据祠志乃晋代留遗，亦千载矣。

”光这琳琅满目的植物，都已经让我们对武侯
祠中的景色浮想联翩了。

除此之外，游记中还详细记载了连城山、拜将坛、古汉台等众多汉中的自然风光和历史遗迹。

作为汉民族、汉文化的发祥地，著名学者余秋雨曾建议让每一个中国人都把汉中作为自己
的老家，每次来汉中，就当是回了一次家。

在游记中挖掘汉中的旅游文化资源，让每位游客有
一次沉浸在其厚重的历史文化中的“寻根之旅”，对今天汉中的发展具有重要的价值和意义。

（作者单位：陕西理工大学文学院）。