浅析笛卡尔
浅析笛卡尔的《谈谈方法》
浅析笛卡尔的《谈谈方法》在哲学与科学的交汇点上，笛卡尔的《谈谈方法》熠熠生辉。
这部1637年首次出版的著作，不仅为我们揭示了笛卡尔独特的思想方法，也展现了他对真理与知识的独到见解。
在本文中，我们将从三个主要方面对《谈谈方法》进行深入分析。
笛卡尔在《谈谈方法》中提出了“我思故我在”的著名观点。
这个观点直指哲学的核心问题——主体与客体的关系。
笛卡尔认为，我们不能轻易地接受感官所提供的信息，因为感官可能会误导我们。
相反，我们应该依赖我们的思维来探寻真理。
这种思维与存在的关系，是笛卡尔方法论的核心。
笛卡尔强调理性在寻求真理过程中的重要性。
在《谈谈方法》中，他主张通过普遍怀疑的方法，将一切知识的基础建立在无可置疑的证据之上。
这种通过理性思考而建立的知识体系，比单纯的感官经验更可靠。
这一点对于我们理解科学方法与哲学方法的内在非常有帮助。
笛卡尔提倡将分析与综合相结合的方法论。
在《谈谈方法》中，他提出了一系列科学方法论的原则，包括将复杂问题分解为简单部分、从简单到复杂逐步推演等。
他也强调了想象力在创新与发现中的重要性，认为人的思维不应该被限制在既定的框架内。
这一观点对于我们处理实际问题、推动科学进步具有重要启示。
《谈谈方法》展示了笛卡尔深邃的思想与卓越的智慧，他的观点和方法论对于我们理解哲学、科学以及两者的关系都具有重要价值。
正如笛卡尔所言：“通过方法，我们能够获得一种确定性，这是人类智慧所能做到的事情。
”阅读《谈谈方法》，就是在掌握一种智慧的方法，也是在学习如何思考和认识世界。
这部作品不仅让我们重新审视自己的认知方式，更激发我们去探索未知的领域，追求真理与智慧。
《谈谈方法》是一部充满智慧与启示的哲学宝典，值得我们细细品读、深入思考。
笛卡尔的名言“我思故我在”被誉为西方哲学史上的经典名言，它源于笛卡尔的哲学思想，体现了他对思维重要性的认识。
这句名言传达的思想不仅在哲学领域产生了深远影响，也在伦理、心理学等方面发挥了积极作用。
谈谈方法 笛卡尔
谈谈方法笛卡尔笛卡尔方法是数学和哲学的一种思维方法，由法国数学家和哲学家笛卡尔提出。
在17世纪，笛卡尔运用这一方法开创了解析几何并建立了现代数学和哲学的基础，对于科学知识的积累和发展起到了重要的推动作用。
下面我将从数学和哲学两个角度来讨论笛卡尔方法。
数学方面，笛卡尔方法主要包括分析和几何两个方面。
首先，笛卡尔通过将几何问题转化为代数方程来解决，开创了解析几何的发展。
他将几何问题抽象为代数表达式，使得几何问题可以通过代数的方式来求解，从而将几何问题与代数问题相统一。
这一数学方法为后来的微积分和数学分析打下了基础，推动了数学的发展。
其次，笛卡尔为了方便表达和求解问题，创造了笛卡尔坐标系，通过引入坐标系的概念，将几何问题转化为代数问题，进一步简化了数学的推导过程。
哲学方面，笛卡尔方法主要体现在他的思维方式和哲学观点上。
笛卡尔主张怀疑主义和怀疑论，他认为只有通过怀疑一切来达到真理的认识。
他提出了“我思故我在”的观点，认为思考是自己存在的最基本证据，从而科学地探求真理。
这种怀疑和思辨的方法论对于科学和哲学的发展具有重要意义。
同时，笛卡尔也提出了“分析归纳法”的思维方法，认为科学推理应该从整体到部分，由简单的问题进行分析和归纳，推导出更加复杂的结论。
这种思维方法成为了科学探究的重要指导原则。
笛卡尔方法对于数学和哲学的发展具有重要影响。
通过将几何问题转化为代数问题，笛卡尔开创了解析几何，为后来的微积分和数学分析提供了基础。
同时，笛卡尔的思维方法和哲学观点也推动了科学的发展，他的怀疑主义和思辨方法论为后人提供了重要的思维范式。
而且，笛卡尔的方法也是一种普遍适用于其他领域的思维方法，可以指导人们进行各种学科的研究和探索。
总结来说，笛卡尔方法是一种既适用于数学又适用于哲学的思维方法。
在数学上，笛卡尔通过将几何问题转化为代数问题和引入坐标系，促进了数学的发展。
在哲学上，笛卡尔提出了怀疑主义和思辨方法论，推动了科学和哲学的发展。
勒内·笛卡尔的哲学思想及评价
勒内·笛卡尔的哲学思想及评价勒内·笛卡尔的哲学思想及评价17世纪前期在笛卡尔生活的法国，批判经院哲学，建立为科学撑腰的新哲学，是先进思想家的共同任务，下面是小编搜集整理的一篇探究笛卡尔哲学思想的论文范文，供大家阅读查看。
勒内·笛卡尔勒内·笛卡尔(Rene Descartes，1596——1650)，着名的法国哲学家、科学家和数学家。
笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)。
他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
哲学思想笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。
他相信，理性比感官的感受更可靠。
(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西; 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理; 思想必须从简单到复杂; 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了着名的哲学命题――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。
笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。
浅析笛卡尔-我思故我在
浅析笛卡尔“我思故我在”摘要：对笛卡尔“我思故我在”的重新思考,试图打开一扇领悟“思与在”笛卡尔所论证的“我思故我在”不仅有着确立人类自身主体地位的功效和目的,同时也包含着他面向生活世界的深沉思考。
也就是说,“我思故我在”既是承认“思”的形上之气质,在人类思维领域为人类自身能力“立法”;又是在“在”之中超越了以往人们对于“思”与“在”关系的理解。
“思”与“在”不再只是对于“谁是第一性?”亦或是“本体如何演变?”因此,“在”不仅体现笛卡尔对于客体实在性的关怀,也表现出他对真实生活世界的领悟。
所以我们认为笛卡尔是从“我思—我在—他在”的凸显主体之认识道路拓宽到“他在—我在—我思”凸显生活世界之实践道路,其意在引起一种新思考,形成一种新思路。
从笛卡尔的理性主义认识原则出发，认为“我思”指的是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”“我在”指的是巴门尼德意义上的“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。
因此，“我思故我在”准确含义应该是“我思故我是”。
这一命题既是古希腊哲学以来的“人是理性动物”的现代性诠释，也是笛卡尔哲学体系中所有理论得以成立的逻辑前提。
关键词：笛卡尔我思过我在我思我在胡塞尔笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，“我思故我在”作为开启近代哲学标志性的哲学命题被广为传颂，同时也成为了理解笛卡尔哲学、甚至解读整个西方近代哲学发展逻辑的关键。
众所周知,笛卡尔以“我思故我在”做出形而上的沉思,即通过观念层面、方法论意义上的怀疑,证明出我思与我在的确定性,并以此为不证自明、清楚明白的天赋观念,作为进一步沉思的前提。
进而推论出我思与我在的心灵世界“主观世界的存在、物理世界”客观世界的存在、心灵世界与物理世界统一的世界：上帝世界的存在。
在西方哲学史传统教科书中,将笛卡尔上述思想规定为哲学史上典型的二元论哲学。
可是，至今哲学界对于这一命题的理解多数仍旧停留在了近代经验论的哲学立场之上，并且在把握其内涵上仍旧充满着歧义。
浅析笛卡尔和胡塞尔的先验性差异
浅析笛卡尔和胡塞尔的先验性差异我们既然要对二者的先验性进行讨论，那么就有必要对“先验”这个概念有所了解。
按照康德的说法，“‘先验’（transcendental）的意义是‘可能的条件’（condition of possibilities）。
”“先验是经验的先决条件，并且是现实经验中的普遍必然因素。
”①也就是说所谓先验，即研究存在者及其规定性之前，必须先研究认识是如何可能的问题。
它所研究的不是认识的对象，而是研究对对象的认识方式本身，用一种不依赖于经验的方式进行。
胡塞尔《文章与演讲》②1—8节中通过对笛卡尔“沉思一”的分析后，认为自然的存在基础从它存在的有效性来说，属于第二性的东西，它常常要以先验的存在作为前提。
而那种先验的存在就是纯粹自我和他的“我思活动”的存在，这是一种自在地在先的存在，它先于我们谈论的而且能够谈论的世界的自然存在。
他把这种把人们引回到这种先验存在的先验悬搁的现象学方法称为现象学的还原。
由此也就产生了一个问题，问题就是：这种还原是否可能使先验主体性的存在成为确然的明证性。
因为那种始于自在最先的经验领域和判断领域确然知识的体系建构，需要先验的自身经验是确然的，只有这样才能作为确然判断的根基。
在笛卡尔的“我思故我在”中，我们发现了一种绝对的明证性——思维的明证性，它是第一的、绝对的、无可怀疑的明晰认识。
“‘我思’就是自明，即思想的主体，对其自身存在的意识。
”③此时，胡塞尔又指出，笛卡尔在通向先验的道路上半途而废了，他没有发现真正纯粹的“我思”，尽管他曾接近过它。
在笛卡尔看来，“我怀疑”本身就预设了“我存在”，自我存在作为“我思”对象就一定会确然地表明，自我通过先验还原才被给予无可置疑的意义。
“思维不能没有一个在思维的东西，一般来说，任何一个属性或一个行为都不能没有一个实体。
行为是实体的行为。
”④在这里，我思，但我也不一定在，“‘我在’应当是‘思想’的存在，即‘怀疑’的存在。
”⑤我的存在就需要证明的，唯有意识本身的存在和进行这个意识的自我的存在是无可怀疑的。
笛卡尔的思想及意义
笛卡尔的思想及意义笛卡尔是近代哲学的开端。
近代哲学和古希腊哲学最不一样的地方在于，他的核心命题就是认识论的探讨。
而认识论的探讨，也可以被归结为知和在的关系的探讨。
从哲学史的发展来看，早期哲学家并没有把精神作为一个探讨对象。
但是他们已经不自觉地折射了精神对于存在的扭曲作用。
而笛卡尔是近代率先发现了，知跟在纠缠不清的关系。
笛卡尔是唯理论的开创者。
所谓唯理论，是古希腊哲学的本体思想在认识论中的展现。
他的核心特征是这样1、相信一个绝对的真理。
（而绝对的真理是需要一个绝对的本体作为支撑的，形成了一种先验的认识论）2、知识是必然的、普遍的、客观的、有效的3、排斥偶然性、差异性和模糊性4、希望把经验现象的偶然性和差异性消解于先验的必然性之中5、知识具备等级性，越靠近绝对本体，则真理性越强一言以蔽之，唯理论着重于探讨“知”的普遍性、必然性和有效性，因此他们相信“知”有不证自明的开端和不可动摇的基础。
这两者实质上是一体两面。
这种对于“知”的探讨，很明显具有一个核心问题，就是知的独断性和不可扩展性。
2、我思故我在所谓我思故我在，他的证明是这样的。
笛卡尔说，假设我们感官所看到的世界宛如梦境，都是假象，任何事物都值得怀疑（其真实性和存在性）。
这样一来，我也可以怀疑，我正在怀疑，这一件事情。
而即使我怀疑了我正在怀疑，怀疑本身也确实存在。
所以怀疑必然存在。
而怀疑必然有一个怀疑者存在，所以怀疑者存在。
故而我思故我在。
笛卡尔认为，“我思故我在”是形而上学的一个基点，是不可动摇的。
通过这样一个不可动摇的基点，才能确立起形而上学。
而笛卡尔又认为形而上学是知识的树根，因此确立起形而上学，就确立起知识的可靠性。
虽然说，“我思故我在”是笛卡尔哲学的核心命题。
但是这个命题其实也非无源之水。
浅析笛卡尔的《谈谈方法》
浅析笛卡尔的《谈谈方法》《谈谈方法》是由法国哲学家笛卡尔所著的一本哲学著作，被誉为近代哲学的里程碑之作。
本书于1637年首次问世，至今仍然对哲学领域产生着深远的影响。
它以对人类认知能力的探究为出发点，探讨了思考、怀疑和真理等概念，提出了许多深入人心的思想。
本文将从三个方面对《谈谈方法》进行浅析，着重探讨其思辨方法、怀疑论和真理观。
首先，笛卡尔通过《谈谈方法》中的思辨方法，提出了他著名的“我思故我在”的哲学基石。
他以怀疑为法则，拒绝盲从传统观念，认为只有经过思考和质疑之后的知识才是真实可靠的。
笛卡尔强调了独立思考的重要性，并通过将整个认知过程划分为四个阶段，即“分析”、“细化”、“合成”和“清晰明了地陈述”，来确保思考的全面性和准确性。
这一思维方法在一定程度上为后来科学研究的发展奠定了基础，也激发了人们对自我认知和知识获取方式的思考。
其次，怀疑论是《谈谈方法》中一个重要的思想主题。
笛卡尔认为，人类所接触到的一切都可能是虚幻和错误的，因此，对于所谓的“真理”必须保持怀疑态度。
他提出了著名的“恶魔假设”，即假设有一个恶魔故意欺骗人类，并且我们无法分辨真相与虚假。
在这种怀疑的基础上，笛卡尔试图通过推理推导出一种不容怀疑的“第一哲学真理”，即存在即思维。
他通过怀疑论的方法，为哲学思考提供了一种力求真理的方式，也呼吁人们在面对知识时保持批判思维。
最后，伴随着怀疑论的思考，笛卡尔对于真理的看法在《谈谈方法》中得到了深入的阐述。
笛卡尔认为真理是客观存在的，并通过推理和理性思考来寻求真理。
他强调了理性的重要性，主张通过推理方法和科学规律来验证真理。
笛卡尔提出了“漏斗理论”，即通过整合前人的知识和个人的思考，推导出一种真实且可信的理论体系。
他的真理观强调了思考和理性的作用，在一定程度上为后来的科学方法论提供了借鉴。
总结起来，《谈谈方法》是笛卡尔的一部重要哲学著作，通过思辨方法、怀疑论和真理观等思想内容，展示了他对哲学和知识的探索。
浅析笛卡尔-我思故我在
浅析笛卡尔“我思故我在”摘要：对笛卡尔“我思故我在”的重新思考,试图打开一扇领悟“思与在”笛卡尔所论证的“我思故我在”不仅有着确立人类自身主体地位的功效和目的,同时也包含着他面向生活世界的深沉思考。
也就是说,“我思故我在”既是承认“思”的形上之气质,在人类思维领域为人类自身能力“立法”;又是在“在”之中超越了以往人们对于“思”与“在”关系的理解。
“思”与“在”不再只是对于“谁是第一性?”亦或是“本体如何演变?”因此,“在”不仅体现笛卡尔对于客体实在性的关怀,也表现出他对真实生活世界的领悟。
所以我们认为笛卡尔是从“我思—我在—他在”的凸显主体之认识道路拓宽到“他在—我在—我思”凸显生活世界之实践道路,其意在引起一种新思考,形成一种新思路。
从笛卡尔的理性主义认识原则出发，认为“我思”指的是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”“我在”指的是巴门尼德意义上的“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。
因此，“我思故我在”准确含义应该是“我思故我是”。
这一命题既是古希腊哲学以来的“人是理性动物”的现代性诠释，也是笛卡尔哲学体系中所有理论得以成立的逻辑前提。
关键词：笛卡尔我思过我在我思我在胡塞尔笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，“我思故我在”作为开启近代哲学标志性的哲学命题被广为传颂，同时也成为了理解笛卡尔哲学、甚至解读整个西方近代哲学发展逻辑的关键。
众所周知,笛卡尔以“我思故我在”做出形而上的沉思,即通过观念层面、方法论意义上的怀疑,证明出我思与我在的确定性,并以此为不证自明、清楚明白的天赋观念,作为进一步沉思的前提。
进而推论出我思与我在的心灵世界“主观世界的存在、物理世界”客观世界的存在、心灵世界与物理世界统一的世界：上帝世界的存在。
在西方哲学史传统教科书中,将笛卡尔上述思想规定为哲学史上典型的二元论哲学。
可是，至今哲学界对于这一命题的理解多数仍旧停留在了近代经验论的哲学立场之上，并且在把握其内涵上仍旧充满着歧义。
笛卡尔思想总结
笛卡尔思想总结
笛卡尔思想是西方哲学史上的重要思想流派之一，代表了理性主义的观点。
笛卡尔强调通过思考和怀疑来寻求真理，并提出了“我思故我在”的存在论和“分离论”。
首先，笛卡尔的存在论被称为“我思故我在”。
他认为，即使我们对外界的一切都怀有怀疑，但我们无法怀疑我们自己的存在，因为思考本身就是存在的证明。
笛卡尔认为思考是一个不可分割的整体，只有具备思考能力的存在才能怀疑和思考。
因此，他相信自己的存在是不可否认的真理。
笛卡尔还提出了“分离论”，即将心灵和身体看作两个完全独立的实体。
他认为思想是与身体分离的灵魂的属性，而身体则是物质的。
笛卡尔通过观察到自己在梦中的思维活动是不受身体影响的，得出了这一结论。
他进一步推断，由于思想无法与身体具有相互作用，因此身体世界的存在并非必然，只有思维的灵魂是真实世界的一部分。
此外，笛卡尔反对传统的经验主义观点，他认为人类理性的能力要高于感性的经验。
他将哲学和数学相结合，主张思维过程必须通过理性分析和推理才能获得真理。
他的“方法论”将运用怀疑的方法来剔除所有可能的错误，以此来达到真理的确定性。
他的著作《第一哲学沉思》中详细描述了这一方法。
此外，笛卡尔还提出了神学上的观点。
他认为上帝是存在的真理和智慧的终极源泉，通过上帝的存在和真理本质，他认为人类获得了一种自由的选择权，可以选择遵循真理和道德，而不
受外在的欲望和情感的影响。
综上所述，笛卡尔思想强调了通过思考和怀疑来寻求真理，并提出了“我思故我在”的存在论和“分离论”。
他的思想对后来的哲学家和科学家产生了重要影响，为人类认识论和形而上学提供了新的思考方向。
笛卡尔哲学思想论文（2）
笛卡尔哲学思想论文(2)笛卡尔哲学思想论文篇二浅析笛卡尔我思故我在哲学思想【摘要】笛卡尔是法国伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。
在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中，对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一哲学命题。
笛卡尔在哲学史上占有举足轻重的地位。
【关键词】笛卡尔生平;我思故我在;主要思想;后世影响笛卡尔(1596—1650)，笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。
1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。
在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。
1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。
1625年笛卡尔回到法国，开始致力于科学研究活动。
笛卡尔思想总结
笛卡尔思想总结笛卡尔（RenéDescartes）是17世纪法国著名哲学家和数学家，他的思想对西方哲学和科学产生了深远影响。
笛卡尔的哲学思想被称为“笛卡尔思想”，强调了怀疑主义和理性主义的重要性。
在他的著作《第一哲学沉思》中，笛卡尔提出了如下论点：1. 怀疑一切笛卡尔认为，人类的知识常常受到错误和偏见的干扰。
为了确保获得真实和可靠的知识，他主张怀疑一切。
他提出了著名的“怀疑法则”，即只接受那些能够通过怀疑而无法被置疑的东西。
这种怀疑主义的态度使他开始重新审视自己所接受的一切信念和观点。
2. 怀疑对世界的存在笛卡尔提出了“我思故我在”的知识基础。
他认为，即使是最极端的怀疑也无法否认自己思考的事实。
通过这种方式，他探讨了他自己的存在，并质疑了对外部世界的信仰。
他将思想作为自己的存在的基础，认为自己的思维活动是不可置疑的。
这个观点成为笛卡尔思想的核心。
3. 分离思维和物质根据笛卡尔的观点，存在两种基本形式的事物：思维和物质。
思维是人类的由来，物质是外部世界的一部分。
他认为，思维和物质是完全不同的实体，而且相互独立。
这种分离思维和物质的观点迎合了他对怀疑主义的追求，因为他不再依赖于外部世界来证明自己的存在。
4. 理性主义笛卡尔强调人类的理性能力，认为只有通过理性的思维才能够获得真理。
他认为，只有通过清晰和明确的思考，人类才能够抵达正确的结论。
这种理性主义的立场对科学方法的发展有着深远的影响，追求真理的道路也因此变得更加重要。
5. 数学作为科学的基础笛卡尔主张数学是科学的基础，他认为数学是一种既清晰又明确的思维方式。
通过运用数学方法，人类能够发现自然界的规律，并推导出对于外部世界的认识。
这种强调数学的思维方式对于科学方法和科学研究产生了深远的影响。
总的来说，笛卡尔的思想强调怀疑主义、理性主义和数学的重要性。
他的哲学思想促进了对知识的重新审视，并对科学方法和科学研究产生了深远影响。
虽然他的某些观点在后来的哲学界遭到了质疑，但笛卡尔的思想仍然被认为是现代哲学和科学的重要里程碑。
论笛卡尔的“我思故我在”
论笛卡尔的“我思故我在”笛卡尔的名言“我思故我在” 是其哲学体系中的一句重要论述，它意味着“我思考，所以我存在”。
通过这句简洁而深刻的话，笛卡尔提出了自己的认识论观点和存在论观点。
笛卡尔是17世纪法国哲学家，他在其著作《第二普遍规则论》中提出和阐述了这一思想。
他将宇宙分为物质和思维两个独立的领域，认为物质是真实的存在，而思维是人类独有的精神属性。
他认为，通过怀疑一切可以怀疑的事物，思考自己的思维过程，他才能确定自己的存在。
笛卡尔首先怀疑了一切可以怀疑的事物。
他指出，人类的感觉、感知和思考常常让我们产生错觉，并无法确定其真实性。
我们在梦中经历的一切可能是虚幻的，我们不能确定自己是否真实存在于梦中。
我们必须怀疑这些东西。
接着，笛卡尔认为，即使我们怀疑一切事物的真实性，我们仍然不能怀疑自己在思考这些事物。
他认为，即便我们不确定自己是否生活在真实的世界中，我们总是在思考这个问题。
思考的过程需要存在的实体，因此自己在思考的时候就确定自己的存在。
笛卡尔在《第二普遍规则论》中写道：“明确而明确地存在的东西，就是‘我’，这个思想着的东西。
”他认为，只要我们思考，就可以确定自己存在。
这句话也被广泛解读和引用。
它不仅成为了哲学领域的经典名言，也在其他领域取得了广泛的认可和应用。
它被用来说明人类思维的力量和重要性，也被用来指导人们如何思考和认识世界。
笛卡尔的“我思故我在”表达了他的认识论观点和存在论观点。
通过怀疑一切事物的真实性，笛卡尔最终确定了自己存在的事实，从而揭示了思考过程的重要性。
这句简洁而深刻的话成为了哲学领域的经典名言，也在其他领域得到了广泛的应用和解读。
浅析笛卡尔“我思故我在”哲学命题
浅析笛卡尔“我思故我在”哲学命题笛卡尔被黑格尔称为近代哲学的奠基人，他作为唯理论的开创者，用“我思故我在”（Cogito，ergo sum. /I think，therefore I am ）。
确立了思维对于存在的决定性原则，将人从宗教的束缚中解放出来，把理性上升到至高的地位。
然而笛卡尔的“我思故我在”在经验主义和唯物主义的学者眼里却成为了一个批判笛卡尔的一个致命性把柄。
诚然，“我思故我在”在哲学史的发展历程中掀起了一个小高潮，在饱受批评的同时也备受推崇，对于任何时代来说，这一命题都是值得探讨的。
标签：笛卡尔我思故我在理性在笛卡尔提出“我思故我在”这一哲学命题之前，不得不提起他所生活的时代。
那是一个经院哲学一蹶不振，哲学百废待兴，另一方面自然科学又在迅速发展，迫切需要一个能够将人们从宗教神学中解放出来的一个时代。
正是在经院哲学的废墟之上，笛卡尔建立起了属于他自己的“知识大厦”，而这一“知识大厦”便是以“我思故我在”为基础所树立起来的。
一“我思故我在”这一哲学命题的提出与笛卡尔的“普遍怀疑”思想有关。
笛卡尔认为要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次，凡可怀疑的，我们也都应当认为是虚妄的。
①笛卡尔对哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑，总的来说就是对人类、对世界和上帝的怀疑。
这种怀疑便是“普遍怀疑”，而“普遍怀疑”又是提出“我思故我在”命题的工具。
笛卡尔认为怀疑本身不是目的而是一种手段，“普遍怀疑”则把“清楚分明”的理性确立为判定真理的唯一标准。
未经论证的知识都不能被称作为知识，因而笛卡尔持怀疑一切的态度。
正是因为持有这种怀疑一切的态度，才能对事物产生思考。
笛卡尔甚至认为：我之所以为我的东西可以没有肉体而存在，俗见说“我”没有身子不能思维是未经理性审视的预设，如同一生下来就戴着铁链的人，误认为铁链是他身体的一部分，甚至认为没有它走路是不行的。
②在笛卡尔的眼里，“我思故我在”是可以用鲜血打图章来担保的真理。
浅析笛卡尔认识论的缺陷
浅析笛卡尔认识论的缺陷【摘要】本文对笛卡尔认识论的缺陷进行了深入浅析。
在介绍了笛卡尔认识论的重要性和研究目的。
在首先解析了笛卡尔认识论的基本观点，然后分别探讨了其中存在的理性与感性的分裂、心灵与身体的分离、知识的局限性以及认识过程的片面性等缺陷。
在展望了笛卡尔认识论的发展前景，并指出了对其的借鉴意义，同时提出了未来研究方向。
通过对这些缺陷的分析和探讨，有助于深入理解笛卡尔认识论的不足之处，为今后的研究和探讨提供了有益的启示。
【关键词】笛卡尔认识论、缺陷、理性与感性、心灵与身体、知识局限性、认识过程、发展前景、借鉴意义、研究方向1. 引言1.1 笛卡尔认识论的重要性笛卡尔认识论是西方哲学史上具有重要影响力的认识论理论之一，其重要性体现在以下几个方面。
笛卡尔认识论在哲学史上引发了理性主义和经验主义的对立，成为后续哲学思想的重要议题。
笛卡尔认识论强调了思维的重要性，开创了以“我思故我在”为标志的自我意识哲学，为后世哲学家探讨人类认识能力提供了重要的范式。
笛卡尔认识论对现代科学方法论的形成也起到了积极作用，具有深远的历史意义。
笛卡尔认识论的重要性不仅在于其对哲学史和科学发展的贡献，更在于其对人类认识能力和思维方式的影响与启示，为后人提供了丰富的思想资源和哲学启示。
1.2 研究目的研究目的即在于深入分析笛卡尔认识论在分析认识过程中所存在的缺陷，通过批判性思考和论证，探讨这些缺陷对于认识论的影响和局限性。
通过对笛卡尔认识论的缺陷进行剖析，试图找到可能的解决方法或未来的发展方向，以期为当代认识论研究提供一些启示和借鉴。
通过对笛卡尔认识论进行深入的探讨和分析，可以帮助我们更好地理解认识论的本质和发展历程，从而促进认识论研究的进步和完善。
本文旨在通过对笛卡尔认识论的缺陷进行剖析和思考，为认识论研究提供一些新的思路和视角，以期推动认识论领域的发展和进步。
2. 正文2.1 笛卡尔认识论的基本观点笛卡尔的认识论基本观点可以总结为“我思故我在”。
浅析笛卡尔
浅析笛卡尔通过对笛卡尔相关文献资料的研究，分析笛卡尔普遍怀疑的方法与传统怀疑论的不同之处，从而得出笛卡尔普遍怀疑的目的。
除此之外，通过笛卡尔普遍怀疑的方法和普遍怀疑的对象的分析得出笛卡尔普遍怀疑的主要内容标签：笛卡尔;普遍怀疑;真实一、笛卡尔普遍怀疑的旨归绝大部分人都拥有着做出如下判断的自信：人能够获得关于一事物普遍、准确且科学的认识，并且这种认识是关于事物本质的。
而当我们去追溯这一自信的根源时，似乎总是支支吾吾说不上来。
在日常生活中，我们从不会去追问这样的问题。
因为我们的生活并不需要知道为什么，而只需要知道怎么做便可以持续下去。
甚至不需要知道怎么做，时间便自然而然地在流逝。
在时间的这种特性下，怎么去做远重要于为何去做，致使人们在日常生活中往往会把为什么给忘记。
那么自然的，我们所做的一切判断便成了独断。
但我们可以仍然可以通过我们的思考和追究将我们的独断中被掩盖的东西重新暴露出来：我们的认识无非三个来源，一是实证经验，二是历史经验，三是逻辑推导。
再对其进行溯源，我们又能将其归入感性认识与理性认识两大类。
但是理性总是以感性为基础的，那么最终我们就将我们的认识来源统合到了感性认识上面，也就是我们的感觉经验。
于是我们便可以说：我们对能够认识事物的认识是建立在感觉的直接经验之上的。
进一步的，我们推断，我们的知识，我们的科学全部都是建立在感性直接经验上面的。
但我们如何去证明感性直接经验之正确以证明我们的科学体系有着巩固的基础呢？如果说我们所有的知识皆来源于感性直接经验，而我们去证明一事物必须借助某种知识。
那当我们去证明感性直接经验之正确时，我们岂不是陷入了一种无意义的同义反复当中？一旦认识到这一点，必定意味着我们所认为的确定性知识是有多么的苍白无力，我们的知识将完全处在一个虚无缥缈的根基之上。
而这正是笛卡尔普遍怀疑的旨归之一，破坏知识体系那无根基的信念，进而完全颠覆整个现有的知识体系。
二、笛卡尔普遍怀疑方法和传统怀疑论的不同之处但他的旨归并不仅仅限于此。
论笛卡尔的“我思故我在”
论笛卡尔的“我思故我在”笛卡尔是17世纪法国著名的哲学家和数学家，他在哲学、数学和科学领域都有重要的贡献。
他最著名的论断是“我思故我在”（Cogito, ergo sum），这句话成为了他哲学体系的中心命题，也是他思维之路的起点。
本文将探究这句话的真正含义以及它对现代哲学和思维方式的影响。
让我们来解释一下“我思故我在”的意思。
笛卡尔在他的著作《第一哲学沉思》中提出了这个命题，他认为，无论我们如何怀疑外部世界的真实性，我们无法怀疑自己在思考。
因为只有思考者才能怀疑和思考，所以“我思故我在”意味着，怀疑的过程本身证明了存在的真实性。
换句话说，正是因为我思考了，所以我存在。
这一命题不仅成为了笛卡尔哲学体系的核心，同时也成为了现代哲学和认知科学的重要命题之一。
在笛卡尔的时代，欧洲正经历着宗教改革和科学革命的时期，人们开始对传统的宗教观念和权威进行怀疑和批判，他们迫切需要一个新的哲学基础来建立新的知识体系。
笛卡尔提出的“我思故我在”正好满足了这一需求，他用怀疑和思考的过程来建立了一个不依赖于传统权威和宗教信仰的知识基础。
这一命题成为了现代哲学的基石，也为后来的启蒙运动和现代科学的兴起奠定了基础。
在现代哲学中，“我思故我在”影响了认知论、心灵哲学、存在主义等多个领域，成为了许多重要哲学问题的出发点。
在认知论领域，笛卡尔的命题引发了人们对知识和信念之间关系的深入思考，也促使了对思维和意识的研究。
在心灵哲学中，他的命题也引发了人们对自我意识和自我意识的本质进行深入的探讨。
在存在主义哲学中，“我思故我在”被看作是存在的第一原理，成为了探讨人类存在意义和自由意志的出发点。
笛卡尔的这句话深刻影响了现代哲学的发展方向，成为了许多哲学问题的基础。
除了在哲学领域影响深远外，笛卡尔的“我思故我在”也影响了现代科学和人类思维方式。
在科学领域，他提出的怀疑精神和严谨的思维方式成为了现代科学方法的重要特征，科学家们在研究中不断怀疑和验证，追求真理和客观性。
笛卡尔的哲学原理
笛卡尔的哲学原理笛卡尔的哲学原理是一种关于人类思维和存在的基本原则，它由法国哲学家笛卡尔在17世纪提出。
这一原理试图通过怀疑和分析的方法，建立一种坚不可摧的真理基础，以确保我们的思考和存在是可靠和可信的。
下面我将对笛卡尔的哲学原理进行详细的阐述。
笛卡尔的哲学原理可以归纳为三个主要部分：怀疑主义、清晰与明确的思维、以及存在与思维的相互关系。
首先，怀疑主义是笛卡尔哲学原理的起点。
笛卡尔认为，我们应该对所有的知识和信仰持怀疑态度，因为它们可能是虚假的或误导性的。
笛卡尔认为，过去的知识和观念都可以通过怀疑的方法来质疑，而最终达到一个不可质疑的真理。
他提出了一个著名的怀疑论点，即他将“所有的信仰都是虚假的”作为起点。
通过怀疑一切，笛卡尔试图找到一个绝对真理的基础。
其次，清晰与明确的思维是笛卡尔哲学原理的重要组成部分。
笛卡尔认为，只有通过清晰和明确的思维，我们才能达到真理。
清晰的思维是指思维的内容清晰透彻，没有模糊或混乱之处。
而明确的思维是指思维的内容具体明确，没有歧义和多义性。
通过清晰和明确的思维，我们能够理解万物的本质和存在，揭示真理的本质。
为了达到清晰和明确的思维，笛卡尔提出了数学方法的思维方式，即将复杂的问题分解为简单的部分，并逐个分析它们，以便更好地理解和认识它们。
最后，笛卡尔认为存在与思维是密切相关的。
他提出了一个著名的命题：“我思故我在”，即思维是存在的证据。
笛卡尔从思维的角度证明了自己的存在。
他认为，无论我们是否存在于物质世界中，我们的思维是无法否认的存在。
思维是我们唯一能直接发现的东西，它是存在的最基本证据。
通过思维，我们可以证明自己的存在，从而得出存在的结论。
总结起来，笛卡尔的哲学原理是一个以怀疑主义为出发点的哲学思考方式。
它强调通过清晰和明确的思维，以及思维与存在的密切关系，来追寻真理。
笛卡尔认为，只有通过怀疑一切，清晰和明确的思维，以及思维的存在，我们才能建立起一种可靠和可信的知识体系。
浅析笛卡尔认识论的缺陷
浅析笛卡尔认识论的缺陷笛卡尔认识论是笛卡尔哲学体系中的关键部分，它试图通过怀疑主义和自省来建立一个坚实的认识基础。
笛卡尔认识论在一些方面存在一些缺陷和局限性。
笛卡尔认识论的怀疑主义过于激进。
笛卡尔在《第一哲学沉思》中提出了“怀疑一切”（hyperbolic doubt）的方法，将所有知识置于怀疑的状态。
对所有知识的怀疑并不实际，因为它无法提供持续的知识建立和发展的基础。
怀疑过程本身需要持续解释和展开，但是笛卡尔未能给出足够的方法来解决这个问题。
笛卡尔认识论的理性主义倾向忽略了感知和经验的重要性。
笛卡尔将理性视为唯一获取真理的方法，忽略了感知和经验对认识的重要作用。
事实上，直觉和经验是我们认识世界的基础，通过直觉和经验的丰富性和多样性，我们能够获得关于世界的直观认识。
忽略这一点，笛卡尔的认识论就无法解释我们如何获得一切人类知识的一部分。
笛卡尔认识论的“分离”观念忽略了主体与世界的互动和联系。
笛卡尔认为主体和客体是完全分离的，主体对客体的认识是通过内心和思维活动实现的。
这种分离的观念导致了对主观和客观之间的互动和联系的忽视。
事实上，我们的认识是通过与世界的互动和经验交融而形成的，主体与客体之间存在着密切的联系和互动，二者不能被简单地分离。
笛卡尔认识论的唯理性导致了知识被局限在个体之中。
根据笛卡尔的认识论，唯有主体自身内在的清晰和明确的思维才可以被视为真理。
这种观点导致了知识的个体化和主观化，无法提供关于共享和社会性知识的解释。
真正的知识是通过社会的共享和共同构建来实现的，这些知识必须经过互动、辩论和验证，而不仅仅是个体的思维。
笛卡尔的认识论虽然在怀疑主义和理性主义方面做出了一定的贡献，但它在怀疑主义的激进性、理性主义的偏执、主体与客体分离、以及个体化等方面存在一些缺陷和局限性。
对此，我们需要更加全面和多元的认识观来解释人类的知识获取和认识过程。
浅析笛卡尔的《谈谈方法》
浅析笛卡尔的?谈谈方法?浅析笛卡尔的?谈谈方法?笛卡尔是法国哲学家、数学家和科学家，在哲学和数学上的奉献非常突出，在科学研究上建树颇多。
虽然笛卡尔的哲学思想残留了许多经院哲学的东西，但他打破常规的批判精神，在那个年代阴郁的学术气氛之下缔造出了一个全新、完整的哲学体系，这一切都要先从其?谈谈方法?说起。
?谈谈方法?全称为?谈正确地运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法?，在仔细研究文本后，我认同学术界对笛卡尔此书的肯定评价，即笛卡尔在?谈谈方法?一书中作出了一个相对于哲学研究来说非常伟大的奉献将哲学由存在论转向了认识论，由对世界的根源的追问转向对认识真理的方法的探求。
因此，笛卡尔被誉为近现代哲学之父。
我认为，笛卡尔之所以能提出这个开宗立派的观点，要归功于他在哲学思考中所运用的方法，最值得称道的是，笛卡尔将其所运用的方法变成了独特的个人哲学，将单纯的思考方法上升为体系化的哲学。
在?谈谈方法?中，笛卡尔提出了以下几种方法。
一、一般疑心的方法1.如何区分真伪。
笛卡尔认为，解决问题时，我们必须从一些绝对确实的最初原理出发，从一些清晰明确的命题出发，进而推导出同样确实的新真理。
他认为：我们不能依赖他人的权威而接受真理，必须自己寻求，但凡未经清晰明确地认识到的东西是真实的，就绝不成认他是真实的。
在他反复的推理论证过程中，他发现，没有任何一种东西是确实的。
他在文中这么写道：于是我想我所看见的一切事物都是假的，我相信我的欺诈的记忆所提出给我的那些东西，没有一件是真的；我想我没有感觉；我相信物体、形状、广袤、运动和未知不过是我心灵的虚构。
那么，还有什么可以认为是真的呢？也许只是这样，世界上没有什么是确实的。
2.如何对待真理。
笛卡尔在书中说：我们的判断想要一尘不染十分可靠，就像一生下来就完全运用理性、只受理性指导一样，那是简直不可能的。
所以，笛卡尔认为，人在年幼的时候，所接受的知识难免受到外界及家庭和父母等诸多外在因素的影响，所得到的知识可能会有错误因素在内，于是他认为：任何一种看法，只要我能够想象到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假的抛掉，看看这样清洗之后我心里是不是还剩下一点东西完全无可疑心。
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浅析笛卡尔“我思故我在”李子纯西南大学马克思主义学院，重庆400715摘要：笛卡尔“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而构建起整个形而上学体系的。
笛卡尔以自我的原则形成自身独有的体系，确立了主体性原则，唤醒了主体意识的觉醒。
“我在”指的是“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。
这一次转折给西方哲学打上了深深的烙印，同时也使之难以摆脱二元论的限制。
关键词：笛卡尔，我思故我在，普遍怀疑笛卡尔的“我思故我在”是一个广为大家所熟知的哲学命题，在传统意义上，“我思故我在”是一个唯心主义的论断，但是在被提出来的时代具有一定的跨时代转折意义，同时，也对当今学术界有一定的研究和借鉴意义，同时也成为了理解笛卡尔哲学、甚至解读整个西方近代哲学发展逻辑的关键。
除此之外，这个命题也有其弊端和不利的影响，虽然至今哲学界对于这一命题的理解多数仍旧停留在经验论的立场之上，并且大多数哲学研究者在把握其内涵上仍旧充满着疑惑和疑问。
因此，我们需要返回到笛卡尔唯理论的哲学立场上，重新审视和考察“我思故我在”的真正含义，具有着十分重要的学术研究意义。
1.笛卡尔的人生轨迹笛卡尔（1596—1650），法国数学家、物理学家、哲学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
①笛卡尔出生在一个法国贵族式家庭，遇上了经院哲学走向末路时代。
笛卡尔①申晓娜,辛玮琰. 笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义. 出国与就业,理论探讨,2011 年 4 月 ,118页作为一个哲学家，对于时代的转变以及生活的变迁具有敏锐的观察能力，不断地积累生活经验，不断地从生活中寻找哲学的立足点，寻找其理论的立足之处，寻找其理论能够被人们所接收的基础，从而使得自己的理论在西方哲学这个大舞台上大放异彩。
笛卡儿作为近代理性主义的伟大先驱，具有思想解放的号召与动员作用，开一代风气，掀起了哲学史上的伟大革命，标志着近代哲学的伟大开端。
它对恢复人的历史、社会与观念的主体性、自觉性起到了巨大的奠基作用。
在非常僵化、封闭、坚固的思想体系中打开了一个巨大的缺口．是历史进步作用在哲学上的体现。
这个哲学命题带有启蒙作用。
主张通过理性怀疑一切，一切都需要接受理性的检验．惟一不能怀疑的就是“我在怀疑”这个事实本身。
它在哲学史上具有久远和深刻的影响。
在知识真假难辨的情况下，笛卡儿主张用普遍怀疑的方法来清除稍有疑惑的知识，把一切可疑的知识排除出去，以便寻找一个不证自明无可置疑的基础。
笛卡儿说: “思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身。
当思想在怀疑时，思想可以怀疑思想的一切对象和内容，但却不能怀疑“我在怀疑”，否则的话，怀疑就无法进行。
并且，怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体; 这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。
”可见，笛卡儿以“我思”为主体，并且由此出发来确立上帝存在和物体存在的原理。
所以，笛卡儿提出了一个普遍的结论: “我思故我在”。
2.我思故我在的哲学含义“我思故我在”从一方面来说，可以分为两点：第一点，“我思”是指的人自身个体的思考，“我在”是指的是人自身的存在，说明，只有靠思考才能够得到存在，思维决定存在的观念笛卡儿。
如果没有意识，也就是没有思维，物质就永远只能是漂移在人们的意识之外的神秘物。
思维是贯通物质世界和精神世界的中介。
就广义认识论而言，物质世界和精神世界实质上是同一个世界的两种不同表现形式而已，精神世界是人类对物质世界的能动反映，是受物质生活制约的精神生活的写照。
物质世界也只有在精神世界中得到反映才能探到人们的认识之中去．完全脱离人的认识，换句话说．没有在人们的意识中得到体现的物质世界是神秘的，探求未知世界的能力是人类的本质属性之一。
显然，“我思故我在”首先表达的是思维和存在的关系．它虽然和思维与认识的关系、思维与实践的关系乃至于实践与认识的关系等有一定的牵连，但在具体内容和范围上并不能完全等同。
第二点，我思故我在”虽然费解, 但它直接指出了人和思想的不可分离性, 指出了认识的主观性的能动作用。
“我思”并不派生“我在”, “我思”里面不包含有“我”。
与柏拉图的“理念”、费希特的“自我”和黑格尔的“绝对精神”不同, 笛卡尔把“思想”、“思考”或“认识”这个事实本身作为有“我”的存在的第一原因, 肯定认识必有主体。
从而把人类理性作用提到认识的首位, 强调了理性思维的重要性。
②从另一个方面来说，笛卡尔提出的“我思故我在”具有普遍本质理论。
笛卡尔的“我”不是指笛卡尔一个人，而是指一般的或所有的“我”、“心灵”、思想者，“我”是思维实体。
“‘思”是“我”或“心灵”的本质，笛卡尔说过，思想，这个词包括以一种我们能够直接地意识到的方式存在于我们之中的每笛卡尔把思维和存在组合成统一的东西, 是非常困难的, 虽然他承认思维是物质性运动, 但他却没能认识到他的所谓灵魂就是这种物质性运动所产生的, 尽音他发现意识是在大脑里隐藏着, 可又不可能明白大脑里的灵魂就是大脑本身产生的意识活动。
这样, 在矛盾无法解决时, 笛卡尔也就求助上帝伸手帮忙, 使灵魂与肉体结合在一个整体里了。
因此, 他的思维与存在的统一, 是由上帝完成。
结果, 从唯物主义者方向去看笛卡尔的“我思故我在”是唯心论, 而以唯心主义者方向去看笛卡尔的“我思故我在”是唯物论。
我思与我在二者不是一种推论式的关系,如果是一种推论关系,那么思和我就是一种外在关系,只是由我的存在而导出来,结果将会导致这样一种推论:“思维着的我在,故我在,换言之即我在故我在。
但那样附加语:思维着就完全是多余的。
”笛卡尔极力反对对他这一命题的三段式的曲解,他认为我思故我在,这命题并不是以思维的人都在为大前提的那个三段论的小前提和结论,而很可能他也己把它当作意识的直接事实看待了。
这一命题所表述的不仅是一个意识的直接事实,它所内涵的是古希腊哲学之始所赋予哲学对象,目的的追求,即“始基”这古代而又不朽的内涵,古希腊人对始基的描述是一种不断绽放、动态、张扬的原基项。
这一点可以从我与思、我思与我在的关系上可初见端倪。
我思故我在命题中故并不是②高崖,于广涛. “我思故我在’的认识论意义. 求是学刊, 19 9 2 年第6 期, 第28页因果连词,而是由我寻出—我思—故我在,这一种推导是把我主体预设在前提之中,而是我在思,我思与我在的直接的现实的动态的同一。
3.我思故我在的哲学意义以及其当代价值笛卡尔对西方哲学的贡献主要有两个：一是他主张将追求真理作为哲学的根本任务，肇启了近代西方哲学的“认识论转向”；二是他系统提出了心身二元论的形而上学观点，成为近代以来西方关于心身问题的一切讨论的缘起。
笛卡尔的上述贡献是西方哲学中不争的事实。
不过，当我们理解和阐明笛卡尔的有关观点时，却不应忽视他为提出这些观点所诉诸的直觉和演绎方法。
在他那里，直觉和演绎是根本的方法论选择，是哲学研究的真正起点和进路。
根据这种方法，他为近代理性主义认识论奠定了方法和原则的基础，并为一切知识提供了一个形而上学的框架。
可是，恰恰在这一方法的选择中，蕴涵着使笛卡尔哲学瓦解的因素。
尤其当他试图进一步说明心身结合和相互作用的形而上学问题时，他陷入了与其方法论原则相背离的困境。
③首先，为了推导我思故我在，笛卡尔用了普遍怀疑的方法、这种方法本身就有极高的价值，其次，笛卡尔提出了近代唯理论哲学第一套完整的体系，为近代哲学世界观，方法论，和人生观有一定的推导作用。
笛卡尔成功地提出了“我思故我在”，是一个时代的进步，也是一个时代的光明的到来。
对以后的哲学研究和发展有一定的推动作用。
其次，笛卡尔的理性主义，也为我们从事科学学习和研究、创造，提供了方法论上的指导和借鉴。
笛卡尔创立了以一般数学为理想，以普遍怀疑为起点，以直观和演绎为内容，以分析和综合为表现形式，以列举或归纳为补充的方法论体系，可谓独树一帜。
笛卡尔发现科学认识不是感性材料的机械堆积，它必须有一个扎扎实实的核心作统帅，把形形色色的材料贯穿起来，统一成为有机的整体。
这个核心很重要，没有它，就没有科学，材料再多也只是一盘散沙。
笛卡尔视理性为高于一切的实在，理性既是判断真假的标准，也是判断善恶、美丑的标准，是对事物的客观规律进行认识与把握的核心和统帅。
庞加莱认为，科学创造“首先需要创造方法”，对解决当今科学的产生、发展面临的诸多问题，我们必须采用科学理性的方法。
”斯蒂芬-梅森认为，比起任何特殊的科学理论来，对人③林蓉.浅析笛卡尔我思故我在哲学思想.时代经贸, 201 2年2月,第232期类的价值观影响最大的恐怕还是科学的方法论。
而我们今天的科学方法，一般包括两类，一类是辨认什么是科学的程序原理，一类是科学工作的指导性法则。
笛卡尔的怀疑是方法论上的怀疑，以发现真理，得到现实的知识为目的，怀疑“可以让我们排除各种各样的成见，给我们准备好一条非常容易遵循的道路，让我们的精神逐渐习惯脱离感官，并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑，因此它的好处还是非常大的”¨”。
疑点论证或取代需要我们用逻辑的、数学的、统计的等理性方法，在大量的观察、实验、想象、推理、数学运算的基础上，遵循科学的程序原理和指导性法则，找出整个问题的关键或解决的核心，调动全部的认知能力，充分运用理性具有深人、全面、系统的分析功能，以达到理性上的清楚、明白、无矛盾.④4.我思故我在的缺陷我思故我在”这一命题的论证过程又充分暴露了笛卡尔思维不严谨的一面，在他身上存在着精神与实践的冲突。
笛卡尔开启了近代理性主义哲学的潮流，但他又在理性的追问面前黯然失色，这不能不说是个历史的悲剧。
更进一步，笛卡尔的悲剧也是整个理性主义哲学的的悲剧，永无止境的追问促使理性不回避任何问题，理性自身也不可避免地沦为它拷问的对象，面对来自自身的追问，理性永远无法杜绝出错的可能，因为理性无法为自身设定疆界。
由于过于看重自我思考的作用，容易酿造自我中心主义圈套．看不到他人和团队的作用，形成狂妄自太心理。
这还可能是利己主义和功利主义的哲学根源。
不尊重他人利益，不重视客观实在．不乐意接受外在事物的天然存在性．总是把一切事物纳入自我意识的圈子之中，对已有利就接受，对己不利就排斥。
不易阻扼人性中的贪婪攫取、自我为是等弱点．反而容易使之得到扩展和张扬。
我们既不能盲目扩大这个观点的重要性，也不能无限放大其适用范围，必须正确看待实践、物质、思维三个基本范畴对认识的综台作用。