【转载】第四十二卦益卦 风雷益 上巽下震

【转载】第四十二卦益卦风雷益上巽下震
前弦之后后弦前，药味平平气象全。

来得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。

42风雷益，上巽下震。

互卦：23山地剥。

初九：变卦为20风地观。

六二：变卦为61风泽中孚。

六三：变卦为37风火家人。

六四：变卦为25天雷无妄。

九五：变卦为27山雷颐。

上九：变卦为03水雷屯。

详解六十四卦
易经第四十二卦，风雷益，上巽下震。

益，利有攸往，利涉大川。

巽上震下，卦名称作“风雷益”。

“益”与“损”，含义相反；所以卦形也相反，彼此是“综卦”一损一益，相反相成。

“序卦传”说：“损而不已，必益；故受之以益。

”意思是不停止地损减下去，一定会出现损极而反的增益，所以损卦之后接著是益卦。

这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，上损下益，象徵统治者减损财富，使人民增
益。

益卦的“六二”与“九五”，都中正而且相应，加以下卦“震”是动；所以前进有利。

又，上卦“巽”是风、木，下卦“震”是动，被风吹动的木，象徵船；因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。

益，利有攸往，利涉大川。

益卦，有利于前往，有利于涉过大川险阻。

彖曰：益，损上益下，民说无疆。

自上下下，其道大光。

利有攸往，中正有庆。

利涉大川，木道乃行。

益动而巽，日进无疆。

天旋地生，其益无方。

凡益之道，与时偕行。

益卦，减损上边，增益下边，百姓喜悦无边。

从上降下，道德广大光明。

有利于前往，是中正而有喜庆。

有利于涉过大川险阻，是木舟能在水上行进。

益卦动而能随顺，日复一日前进没有疆界。

天旋转，地生养，增益没有固定的方式。

大凡增益的法则，老伴随时序一起前行。

象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。

风与雷组合在一起就是益卦。

君子从中得到启示，见到善的就向善迁移，有过失就改正。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

“大作”是大事。

“厚事”也是重大事项的意思。

“初九”在最下位，本来不能有作为；但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使“初九”增益，就会回报，可以
担当大事。

但如“象传”所说，在最下位的人民，本来不能胜任大事，所以必须以“元吉”为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。

说明施才能得到人民支持，从事伟大的事业。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。

王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

“或益之，十朋之龟弗克违。

”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的句子。

损卦倒过来，成为益卦；所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。

“六二”柔顺、虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。

不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。

古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。

亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。

说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。

六三：益之用凶事，无咎。

有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“六四”请求援助。

对君子来说，乞求别
人，是可耻的行为；但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。

但不是过失，有两个条件：第一、行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时，须带著圭当作礼物；“圭”用玉制成，方正有棱角，以象徵诚信。

亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。

所以“象传”说：当然这是可以的。

说明诚实的求助，并不违背原则。

六四：中行，告公从。

利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。

当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦“初”的，就是“六四”；所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。

前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。

不过，必须以履行中庸的原则为条件；可惜“六四”不在中位，因而特别强调。

能够这样，迁移国都，以获都强大友善的邻国庇护，当然有利的。

“象传”说：这是王公有损己利人的志向。

说明中庸是获得助益的条件。

九五：有孚惠心，勿问元吉。

有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。

惠我德，大得志也。

“惠心”是施予恩惠的心。

“德”与得相同。

“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正；在下卦，又有同样中正的“六二”相应；所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不著问卜，就知道这是非常吉祥。

这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。

“象传”说：这样就可大展抱负了。

说明施即受的道理。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。

或击之，自外来也。

“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。

正如‘论语’“里仁篇”中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。

”何况，只看重利益，意志必然会摇摆不定，当然结果凶险。

“系辞传”说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”
象传说：没有人给以协助；因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。

甚至有人攻击；是说攻击将来自意料不到的场所。

告诫不可贪得无厌。

有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原
则。

损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。

而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。

但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。

在受益的一方，也必须柔顺、谦虚、中止，他人才会乐于助益。

急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。

不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击。

占卜
风雷益卦；上巽下震，中存艮坤，山之下有地，地之上有山，其地深厚益固，上而有山，巍巍高大，巽风发荣于天地之间，震雷发动于山地之下，君子得之，则为进益之象。

益者损也，卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。

六十四卦诀
易经第四十二卦，益卦
总诀：利有攸往，利涉大川。

象曰：风雷，益。

君子以见善则迁，有过则改。

贵人暗相助，行藏且待时。

莫爱花开早，须知结实迟。

损益之三爻，见善则改迁。

林鹿自春来，成荣多感慨。

平地起雷声，云开月渐明。

小人宜有恨，终又不相刑。

初爻诀：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

乘时宜进用，大作可施为。

得志亨衢上，功成自有期。

大事可成荣，有益为无咎。

云内执鞭人，富在三秋后。

风急上云高，鹏程六秋。

尺书天外至，名姓上鳌头。

二爻诀：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。

王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

不求元自益，龟策弗能违。

根本岩禋祀，精神在此时。

得损还有益，获宝可荣归。

千里片帆远，其中三雁飞。

欲动还稳，可羡可求。

水滨活计，名利得宜。

三爻诀：益之用凶事，无咎。

有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

熏心忧事亦防危，有吉来言不必传。

一片石中逢巧匠，龙行佳报在身边。

济人于患难，孚信以中行。

举动皆由命，应无灾咎生。

动还静，静还动。

意非真，如春梦。

四爻诀：中行，告公从，利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

桂子十分香，琼瑶映玉堂。

一朝乘快便，枝折看翱翔。

得中行正道，益下以为功。

到处无相碍，何人不听从。

五爻诀：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。

惠我德，大得志也。

持竿江上钓鳌鱼，获却金鳞一颗珠。

青霄一箭宜推毂，名利双全禄自殊。

诚信施仁惠，何须问吉凶。

德心休且逸，天道亦相从。

子结花成蕊，花开枯木枝。

屋头春意闹，双喜笑嘻嘻。

上爻诀：莫益之，或击之。

立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。

或击之，自外来也。

求益不知止，人情恐恶盈。

立心无定止，外变忽然生。

遇益终无益，问津何处觅。

旱海莫行船，何劳多费心。

当进逢凶，当退亡危。

水边木上，花残月亏。

第四十二卦益卦
益；利有攸往，利涉大川。

益卦象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

象：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

象辞：益卦的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。

初九，利用为大作，元吉，无咎。

初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，
就不会遭到责难。

象：“元吉无咎”，不厚事也。

象辞：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。

只有这样才能获大吉而免遭责难。

六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。

六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。

象：“或益之”自外来也。

象辞：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。

六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。

象：益用凶事，固有之也。

象辞：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自
身的最好办法。

因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。

六四，中行告公从，利用为依迁国。

六四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。

象：“告公从”，以益志也。

象辞：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。

九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。

九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。

象：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。

象辞：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。

上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。

上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。

象：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。

象辞：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨由损上益下变为损下益上必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上位置不当而且贪图受益搞得天怒人怨遭到外来的攻击就毫不奇怪。