世界观 人生观 价值观

世界观人生观价值观
世界观
世界观的基本含义
1．世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，世界是可知的。

这种观点是人自身生活实践的结果，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学（艾斯注：简单而言，世界观的实质，就是从根本上去理解世界的本质和运动根源，解决的是世界是“what”的问题）。

2．世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论。

方法论对世界观也有一定影响（艾斯注：方法论，实际就是如何去证明世界观的学说，解决的是“why”的问题。

世界观往往是一种预设的假说、或被大量具体事例反复印证的原理，是最基本的出发点。

观点可能影响方法，但并不能决定方法，不一定是唯一对应的；这一点必须重新认识。

正确合理的辩证方法，可以纠正和修正世界观中的错误；而它只能来自于基础逻辑而不是预设的世界观）。

阶级属性
世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

领悟人生真谛，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。

人的自我认识既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。

在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。

他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。

任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。

社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。

每一个人从他来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。

这些社会关系的总和决定了人的本质。

人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。

在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。

到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。

世界观和人生观是紧密联系在一起的。

一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。

正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上。

在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，有正确的世界观，才能树立马克思主义的人生观。

另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。

如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化。

现实生活说明，一个人即使曾经树立了正确的世界观，但在人生实践中，如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，正确的世界观必然也会丧失。

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形成原因
客观规律
1,世界观(以下略):自然界是客观的，自然界的存在与发展是不以人的意志为转移的，方法论(以下略)：这要求我们在改造自然界的同时要尊重自然界的客观性为前提.。

2,辨证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的反映.。

这要求我们一切从实际出发，实事求是,使主观符合客观，做到主观与客观的具体的历史的统一. 3,意识对物质有反作用，正确的意识对于事物的发展具有促进作用，错误的意识则阻碍事物的发展. 这要求我们更重视意识的能动作用，重视精神的力量，要自觉树立正确的意识，克服错误的意识.
4,规律具有普遍性与客观性.(规律有不可抗性，违反规律会受到惩罚). 这要求我们必须尊重客观规律，做到按客观规律办事.
5,实践和认识是辨证统一的关系，实践决定意识，实践是认识的基础，来源，动力以及唯一的检验标准. 这要求我们坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一.
6,认识对实践有反作用，科学理论对实践有促进作用，错误的则阻碍人们的实践. 这要求我们树立正确的认识，发挥科学理论的指导作用.
7,认识具有反复性和无限性，追求真理是一个永无止境的过程. 要解放思想,与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理.
8,联系的普遍性：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响，相互制约和相互作用的联系，联系是普遍的，整个世界是一个普遍联系的有机整体. 联系的普遍性原理要求我们要用联系的观点看问题，反对形而上学孤立的看问题.
9,联系的客观性：联系是客观的联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移. A,联系的客观性要求我们，要从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性. B,联系是客观的，并不意味着人们对事物的联系毫无能力，人们能够根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系.
10,联系的多样性；事物的联系是多种多样的(是具体的，是有条件的) 联系的多样性要求我们分析和把握事物存在和发展的各种条件，做到一切以时间，地点和条件为转移.
11,整体与部分的辨证关系原理：整体和部分既相互区别，相互联系，密不可分要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最有目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展来推动整体的发展．
12,系统优化:整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系，系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的一整体，系统的基本特征是整体性，有序性和内部结构的优化趋向，掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，有序性，结合使整体的功能具有了趋向强化的特征.
要求我们用综合的思维方式来认识事物，既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分，各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识.
13,发展的：发展是普遍存在的，任何事物无不处在运动变化发展的过程之中. 这要求我们必须坚持发展的眼光，学会用发展的观点看问题和处理问题，反对认为事物是一成不变，破除思想僵化,因循守旧，墨守成规和安于现状的旧观念. 14,事物发展前途是光明的，道路是曲折的我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前行道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌.
15,量变和质变是事物发展过程两种不同的状态.事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变，事物的发展就是这样由量变到质变. 1．我们做事要从一点一滴的小事做起，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件 2.在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时
16,矛盾：矛盾的普遍性与客观性：矛盾具有客观性，矛盾的存在不以人的意志为转移；矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，时时有矛盾（矛盾存在一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的）承认矛盾的普遍性/客观性是坚持正确对待矛盾的前提，要善于全面分析矛盾，坚持一分为二，全面的观点，反对片面的观点17.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也有其特殊性．
特殊原理
矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特点；矛盾着的双方各有其特点；矛盾的各个阶段各有其特点。

要求我们具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法．（具体问题具体分析）
18.矛盾的普遍性与特殊性：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性与个性的关系，矛盾的普遍性和特殊性相互联结，一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性离不开普遍性．
这要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾普遍性与特殊性，共性与个性具体的历史的统一．
19.主要矛盾与次要矛盾的关系：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展，这种在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾，其他处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾，主要矛盾和次要矛盾互相依赖，相互影响，在一定条件下相互转化．
做事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾．
20.矛盾的主要方面和次要矛盾：在一个矛盾中，有一方处于支配地位，起着主导作用，而另一方则处于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化．
看问题既要全面，又要分清主流和支流，着重把握矛盾的主要方面，抓住主流，不可忽视支流．
21.矛盾的观点：世界上的一切事物都包含两个方面，这两方面即相互对立，相互统一，矛盾是有斗争性和统一性的基本属性．
这要求我们一分为二的观点，全面的观点看问题，同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变．
社会影响
此一名词指称对于世界作为人类实作以及人类存有的中介性，即一个综合意见的集合。

世界观作为框架影响人类的知觉和经验，以及社会的许多层次：知识、政治、经济、宗教、文化、科学和道德。

举例来说，对于因果关系的理解的世界观有各式各样的面貌，它可能是单向的，或循环的，或是螺旋性的。

这样一个认知结构便反映了对于世界的不同系统性理
认知哲学
21世纪以前，哲学是抽象的，但21世纪以后，随着生活多彩化，节奏加快，情况就不一样了。

世界观是认知哲学和generative science中的重要概念。

这个词表达的是人所拥有的广泛世界的认知，而这源于他们对于这个世界的独特经验，或者更狭义地说，是民族经过长久时间以来对于世界的诠释。

人的语言即反映了他们的世界观，这个意义由一些语言学的层次上展开，语句上的结构、无法翻译的内涵和它的外延。

一个以世界观绘成的世界地图将会跨越政治领域的障碍，因为世界观除了是人类政治活动的产物之外，同时也是共同人类经验、地理区域、自然气候条件、可用的经济资源、社会文化系统和语言系族的产物。

人口遗传学者路易吉·路卡·卡瓦利-斯福扎便指出了人类基于血缘和语言而开展出来的共同文明进化的理论。

一个世界观的地图将会更加接近世界的语族地图。

其他意义
在德意志第三帝国的语言中，Weltanschauungen一字指的是纳粹以特定观点理解地理和政治问题的方法，透过一个对于更高理想的追求，这让他们有足够理由进行侵略、扭曲事实或者侵犯人权。

人生观
基本概念
人生观指人的一生要做哪些事情。

人生观是指对人生的目的、意义和道德的根本看法和态度。

内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。

它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。

在自然界中，人生观无可厚非，生存第一，生存至上；在阶级和制度下，人生观有进步和落后之分。

核心问题
人生观的核心问题是认识与处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。

马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。

由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。

评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。

资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。

无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。

因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。

无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。

谚云：‘人心不同，各如其面。

’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。

譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。

有人积极进取，有人消极悲观。

这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过？
再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值？关于这些，多少思想家、哲学家、宗教家都想找出一个答案，然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。

价值观
价值观指人对事物价值的看法，什么是有用的，什么是没用的。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。

一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。

个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。

但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。

传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。

对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。

价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

稳定性和持久性
价值观具有相对的稳定性和持久性。

在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。

比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。

历史性阶级性与选择性
在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。

一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。

当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

主观性
指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的尺度进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

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作用
价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。

价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。

价值观的作用大致体现在以下两个方面：
1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

价值观的重要性
1．价值观思想认识上的统一是人际关系的基石
2．价值观利益上的互动和协调是人际关系的核心
3．价值观信息上的沟通是健康人际关系形成的关键
4．价值观实践上的一致是人际关系的保证
研究
较著名的研究如G.奥尔波特等人的价值观研究、M.莫里斯的生活方式问卷、M.罗基奇的价值调查表等。

价值观研究奥尔波特-弗农-林赛量表(1931,1951,1960)，用以测量6种基本价值观的相对力量。

该测验是根据德国哲学家E.施普兰格尔区分的6种理想价值型编制的。

它们是：理论的（重经验、理性）、政治的（重权力和影响）、经济的（重实用、功利）、审美的（重形式、和谐）、社会的（重利他和情爱）及宗教的（重宇宙奥秘）。

施普兰格尔认为，人们的生活方式朝着这6种价值观方向发展。

6种价值观念的绝对划分并不表示有这6种典型人物存在,分类只是为了更好地理解。

事实上，每个人都或多或少地具有这6种价值观,只是核心价值观因人而异。

生活方式问卷莫里斯于1956年提出，共包括13种生活方式，分别用13段长短相近的文字描述，各种生活方式所强调的内容不同，其重点是：
①保存人类最高的成就。

个人参加其社区中的群体生活，其目的不是为了要改变它，而是为了要了解、欣赏和保存人类所已成就的最好的东西。

②培养独立性。

一个人必须避免依赖他人或外物，生命的真谛应从自我中体验。

③对他人表示同情和关切。

以对他人的关怀和同情为中心，温情是生活的主要成分。

④轮流体验欢乐与孤独。

在美好的生活中，孤独与群处都是不可缺少的。

⑤在团体活动中实践和享受人生。

个人应该参加社群团体，享受友谊与合作，以求实现大家的共同目标。

⑥经常掌握变动不定的环境。

一个人应经常强调活动的必要，以谋求现实地解决、控制世界与社会所需要的技术的改良。

⑦将行动、享乐与沉思加以统合。

⑧无忧、健康地享受生活。

⑨人生中那些美好
价值调查表，罗基奇于1973年提出。

他的价值系统理论认为，各种价值观是按一定的逻辑意义联结在一起的，它们按一定的结构层次或价值系统而存在，价值系统是沿着价值观的重要性程度的连续体而形成的层次序列。

他提出了两类价值系统：
①终极性价值系统，用以表示存在的理想化终极状态或结果，包含的内容有：舒适的生活、振奋的生活、成就感、和平的世界、美丽的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、内心平静、成熟的爱、国家安全、享乐、灵魂得到拯救、自尊、社会承认、真正的友谊、智慧。

②工具性价值系统，是达到理想化终极状态所采用的行为方式或手段，包含的内容有：有抱负、心胸宽广、有才能、快活、整洁、勇敢、助人、诚实、富于想象、独立、有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈。

罗基奇的价值调查表中所包含的这18项终极性价值和18项工具性价值，每种价值后都有一段简短的描述。

施测时，让被试按其对自身的重要性程度对两类价值分别排序，将最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此类推，最不重要的就排在第18位。

用这个量表可以测得不同的价值在不同的人心目中所处的相对位置，或相对重要性程度。

罗基奇的量表的优点在于，它是在一定的理论框架指导下编制而成的，其中包括的价值项目较多且简单明了，便于被试掌握，施测也容易。

并且，这种研究方法是把各种价值观放在整个系统中进行的，因此更体现了价值观的系统性和整体性的作用。

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。

行为科学家格雷夫斯（Graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：
第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。

他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。

这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。

他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。

就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，随着时间的推移，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

其他
价值观与人生价值
价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。

在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。

某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。

在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”。